第一部分寻亲的内容完全可以再简化一下，无关的叙述让整本剧失色不少。但从编剧踏入被隐藏的家族历史的那一刻起，整本剧的精彩也就随之显现，一直完美地持续到了全书的结尾。 编剧的家族似乎很难用幸运，还是不幸来形容。早些年的先辈们荣华富贵尽享，但后来的子孙后代们却不得不在历史的沉浮中过着坎坷磨难的生活。政治磨难，人为天灾，残酷战争，强制劳役，战后审查，似乎历史每每走出残酷的一步，都精确恰当地踩到了这个家族的脊背上。这个家族既在十月革命后遭受苏俄的政治迫害，又在二战爆发后被纳粹德国强制奴役。在这漫长的几十年里，正义从不曾为他们有过短暂的停留，这大概才是最令人感到悲伤的地方。 比起宏观史书的一笔带过，这种家族个人史的书写更能让人感受到历史的残酷。从宏观的层面来看，历史过去了就是过去了，它的车轮将无情地驶向前方。但对于个人来说呢？那些真实发生过得残忍的一切，并不会因为生活出现了希望就消失不见。无数的人们在时代的夹缝中委曲求全，而编剧那不幸的母亲又恰好是最为悲惨的一个。在生活变得越来越有希望的时候，母亲却一步又一步走向崩溃的深渊。熬过了战争，忍受了辛劳，却终究还是用自杀的方式结束了自己的生命。 “妈妈，我们什么时候去投河？”其实妈妈从出生时就已经沉入不幸的历史之河，只是几十年后她才彻底被淹没。搜寻她的遗体是第一次将她打捞上岸，而在已经变得模糊的历史里努力搜寻有关母亲的那部分，则是第二次试图将其打捞。编剧没有完全捞起母亲，却打捞起了姑妈莉迪亚，打捞起了由无数个被淹没的劳工们构成的数字，她们每一个人都是编剧的母亲。
先说结论，十分好看。因为刚看完缥缈系列所以首先觉得这两部书挺像，白姫对桃夭，元曜对磨牙，离奴对灰狐，韦彦对柳公子，主角军团的人物设定很类似。第二是故事结构也象，都是一个个的小故事，很适合断片观看，其中的妖怪精灵引用了很多中国古典中的记载，前者山海经为主，此剧则更广泛些，搜神记汉书左传种种。再有就是文笔流畅自然，登场人物天天在一起掐架吵闹的场面和台词实在是写得又可爱又生动，读之开心。最后还得夸夸主题都挺感人，缥缈写了很多人的执念与欲望，而这部剧更多写了很多妖怪的执着与长情，读完感触颇深，不少为之泪目，很推荐
村上想要的是某种抽象的东西，所以写的也是那种大概不存在，但又能感觉到存在的东西；而正是这种东西吸引着编剧，也吸引着读者。
2019.4.25 其实《青春的旅途》里都是很朴素的价值观，比如：温良恭俭让、仁义礼智信、忠孝廉耻勇等等。这些道理都是我们从小到大耳熟能详的，但是知易行难，如何在生活中做到切记体察、知行合一、一以贯之才是最难和最值得深思的。
中国的现在，中国目前的世界地位，确实可以证明我们的优越性。唯一的文明大国，我们需要稳步前行，也需要继续学习和创新，更需要向世界证明我们自己，这是世界上特有的中国模式。
这本70多万字的书，两天前就已读完，只觉得思绪纷繁，没有条理，但不吐不快。 这部剧有两条主线，其一是为爱出轨并赴死的安娜，其二是为寻找信仰而与自己世界和解的列文（同时收获了爱情和家庭）。 安娜的哥哥是列文喜欢的吉蒂（后来成为她的妻子）的姐夫，安娜的情人伏伦斯基曾经玩弄过吉蒂的感情，让列文嫉妒不已，除此之外，他们几乎没有什么交集。但他们身边环绕着几乎相同的社交界面孔。 在那个大圈子里，单身青年男性可以向有教养的体面已婚女性示好并以此提升自己的声望，而已婚女性（一部分）也以此为荣，若两人偷偷假戏真做，那便会召来闲话；如若更进一步，公开如胶似漆地以爱情之名交往，如安娜和伏伦斯基一般，那么女性就会遭到所有人的鄙视和唾弃。在我看来，那个世界崇尚的不是真正的道德，而是虚伪的体面，同时又用真正的道德来审判一切被公开的羞耻。 列文和安娜都属于那个社交界的异类，所不同的是，安娜是因为委身于伏伦斯基而被抛弃的弃儿，而列文则对贵族有着天生的排斥感，对农民和劳动有着天然的热爱。 安娜是一个可恨又可悲的人，她与丈夫卡列宁门当户对却毫无感情的婚姻，把她对爱情的渴求压抑成一堆不含半点水分的干柴，伏伦斯基的一簇小小火苗就让她开始忘我地熊熊燃烧。 爱情对安娜来说大概就像毒品，只尝一口便从此欲罢不能。她为了自己的爱情背叛丈夫，抛弃儿子，藐视一切理法，以为这就是幸福；然而从此以后社交界再也容不下她这个失德的女人。伏伦斯基的爱情成为她的全部支撑，但也成为她失去尊严、丢掉名声、受人指摘的罪魁祸首；她又爱又恨，又满足又委屈，又幸福又难堪，如果伏伦斯基的爱不在了，前面的形容词将只剩下可怕的那一半。爱情对伏伦斯基来说只是社交生活的一部分，能让生活增光添色，却不是全部，而对安娜来说，爱情就是她剩下的一切，这种不对等让她患得患失，阴晴不定，反而把伏伦斯基生活中的光彩减淡了。 伏伦斯基对她逐渐冷淡，而她的猜忌与怀疑亦与日俱增，终于引起了伏伦斯基的厌恶：“他望着她，好像望着一朵摘下已久凋谢的花，他很难看出她的美——当初他就是为了她的美把她摘下来，而因此也把她毁了的。”于是，安娜就这样在猜忌与自我否定中结束了自己的生命。她幻想着用自己的死换来对伏伦斯基的报复，让他悔不当初；这结局她猜中了一半，另外一半是，伏伦斯基的回忆里关于她的回忆再无美好可言。 安娜的结局或许称得上自作自受，卡列宁说得半点不错：“为了情人，抛弃丈夫，抛弃儿子，却又吃着丈夫的面包，这才叫卑鄙！” 但我还是忍不住可怜她；毕竟，那个抛弃了她的社交界遵循的所谓道德和原则给她铸就一堵高墙，如同牢笼一样把她困在耻辱当中，给她添一缕悲情。社交界的道德并不审判犯安娜这种错误的所有人，它似乎专为安娜而设，因为只有安娜愚蠢地、不顾后果地公开了自己对丈夫的背叛，给社交界蒙了羞。 仔细观察社交界冷落安娜时，男性和女性对对这件事的反应十分不同：女人首先冷落安娜，即便是曾帮安娜避人耳目、放荡的培特希公爵夫人也表示不能同安娜继续往来，李迪雅夫人更是对她恨得咬牙切齿，而对她的丈夫怜惜不已，心生爱慕；大部分男人虽对她敬而远之，却依然能在表面上给安娜留有体面，唯独对他的丈夫卡列宁满眼嘲笑。但总体而言，伏伦斯基不受任何影响，堂堂正正地活着，卡列宁头上冒着绿光，但也博得了同情，有人伸手拯救，只有安娜终于成为社交界的弃儿，再无体面和声誉，再热情的爱情也无法让她这朵凋零的花起死回生。无人记得她盛开时的模样，只知道车轮下她扭曲的身体和背负到坟墓里的不贞不洁之名。谈之可恨，忆之心烦。 在安娜的人生中，她的丈夫卡列宁是无法忽视的存在。有人同情他，有人说他自私，而我对他，只能想到一个词
半小时系列的铁粉，新剧还在路上，电子版的先已看完，还是熟悉的风格，风趣幽默，让人在哈哈大笑中了解伟大词人一生的悲欢离合，感受千古名句背后的喜怒哀乐。《青春的旅途》里讲：“词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”
这三本剧看起来都挺好的，就是剧情有点拖拉，尤其是第三本剧，写了很多关于前男友的感情，女主的桃花很多
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣
谨以此俗述记泥丸中的光怪陆离： 五更鸡叫风月白 -对方正在输入... 胡子已有三寸，年已四过茂冠 犬吠红巷妆坊，原上雪夜浪荡 来者何人妄为，将军狗头在上 不清君从何处，不楚君归何故 玩家正在游戏，已狙他人老父 若是不懂风情，那就请叫叔叔。
第一部分寻亲的内容完全可以再简化一下，无关的叙述让整本剧失色不少。但从编剧踏入被隐藏的家族历史的那一刻起，整本剧的精彩也就随之显现，一直完美地持续到了全书的结尾。 编剧的家族似乎很难用幸运，还是不幸来形容。早些年的先辈们荣华富贵尽享，但后来的子孙后代们却不得不在历史的沉浮中过着坎坷磨难的生活。政治磨难，人为天灾，残酷战争，强制劳役，战后审查，似乎历史每每走出残酷的一步，都精确恰当地踩到了这个家族的脊背上。这个家族既在十月革命后遭受苏俄的政治迫害，又在二战爆发后被纳粹德国强制奴役。在这漫长的几十年里，正义从不曾为他们有过短暂的停留，这大概才是最令人感到悲伤的地方。 比起宏观史书的一笔带过，这种家族个人史的书写更能让人感受到历史的残酷。从宏观的层面来看，历史过去了就是过去了，它的车轮将无情地驶向前方。但对于个人来说呢？那些真实发生过得残忍的一切，并不会因为生活出现了希望就消失不见。无数的人们在时代的夹缝中委曲求全，而编剧那不幸的母亲又恰好是最为悲惨的一个。在生活变得越来越有希望的时候，母亲却一步又一步走向崩溃的深渊。熬过了战争，忍受了辛劳，却终究还是用自杀的方式结束了自己的生命。 “妈妈，我们什么时候去投河？”其实妈妈从出生时就已经沉入不幸的历史之河，只是几十年后她才彻底被淹没。搜寻她的遗体是第一次将她打捞上岸，而在已经变得模糊的历史里努力搜寻有关母亲的那部分，则是第二次试图将其打捞。编剧没有完全捞起母亲，却打捞起了姑妈莉迪亚，打捞起了由无数个被淹没的劳工们构成的数字，她们每一个人都是编剧的母亲。
先说结论，十分好看。因为刚看完缥缈系列所以首先觉得这两部书挺像，白姫对桃夭，元曜对磨牙，离奴对灰狐，韦彦对柳公子，主角军团的人物设定很类似。第二是故事结构也象，都是一个个的小故事，很适合断片观看，其中的妖怪精灵引用了很多中国古典中的记载，前者山海经为主，此剧则更广泛些，搜神记汉书左传种种。再有就是文笔流畅自然，登场人物天天在一起掐架吵闹的场面和台词实在是写得又可爱又生动，读之开心。最后还得夸夸主题都挺感人，缥缈写了很多人的执念与欲望，而这部剧更多写了很多妖怪的执着与长情，读完感触颇深，不少为之泪目，很推荐
村上想要的是某种抽象的东西，所以写的也是那种大概不存在，但又能感觉到存在的东西；而正是这种东西吸引着编剧，也吸引着读者。
2019.4.25 其实《青春的旅途》里都是很朴素的价值观，比如：温良恭俭让、仁义礼智信、忠孝廉耻勇等等。这些道理都是我们从小到大耳熟能详的，但是知易行难，如何在生活中做到切记体察、知行合一、一以贯之才是最难和最值得深思的。
中国的现在，中国目前的世界地位，确实可以证明我们的优越性。唯一的文明大国，我们需要稳步前行，也需要继续学习和创新，更需要向世界证明我们自己，这是世界上特有的中国模式。
这本70多万字的书，两天前就已读完，只觉得思绪纷繁，没有条理，但不吐不快。 这部剧有两条主线，其一是为爱出轨并赴死的安娜，其二是为寻找信仰而与自己世界和解的列文（同时收获了爱情和家庭）。 安娜的哥哥是列文喜欢的吉蒂（后来成为她的妻子）的姐夫，安娜的情人伏伦斯基曾经玩弄过吉蒂的感情，让列文嫉妒不已，除此之外，他们几乎没有什么交集。但他们身边环绕着几乎相同的社交界面孔。 在那个大圈子里，单身青年男性可以向有教养的体面已婚女性示好并以此提升自己的声望，而已婚女性（一部分）也以此为荣，若两人偷偷假戏真做，那便会召来闲话；如若更进一步，公开如胶似漆地以爱情之名交往，如安娜和伏伦斯基一般，那么女性就会遭到所有人的鄙视和唾弃。在我看来，那个世界崇尚的不是真正的道德，而是虚伪的体面，同时又用真正的道德来审判一切被公开的羞耻。 列文和安娜都属于那个社交界的异类，所不同的是，安娜是因为委身于伏伦斯基而被抛弃的弃儿，而列文则对贵族有着天生的排斥感，对农民和劳动有着天然的热爱。 安娜是一个可恨又可悲的人，她与丈夫卡列宁门当户对却毫无感情的婚姻，把她对爱情的渴求压抑成一堆不含半点水分的干柴，伏伦斯基的一簇小小火苗就让她开始忘我地熊熊燃烧。 爱情对安娜来说大概就像毒品，只尝一口便从此欲罢不能。她为了自己的爱情背叛丈夫，抛弃儿子，藐视一切理法，以为这就是幸福；然而从此以后社交界再也容不下她这个失德的女人。伏伦斯基的爱情成为她的全部支撑，但也成为她失去尊严、丢掉名声、受人指摘的罪魁祸首；她又爱又恨，又满足又委屈，又幸福又难堪，如果伏伦斯基的爱不在了，前面的形容词将只剩下可怕的那一半。爱情对伏伦斯基来说只是社交生活的一部分，能让生活增光添色，却不是全部，而对安娜来说，爱情就是她剩下的一切，这种不对等让她患得患失，阴晴不定，反而把伏伦斯基生活中的光彩减淡了。 伏伦斯基对她逐渐冷淡，而她的猜忌与怀疑亦与日俱增，终于引起了伏伦斯基的厌恶：“他望着她，好像望着一朵摘下已久凋谢的花，他很难看出她的美——当初他就是为了她的美把她摘下来，而因此也把她毁了的。”于是，安娜就这样在猜忌与自我否定中结束了自己的生命。她幻想着用自己的死换来对伏伦斯基的报复，让他悔不当初；这结局她猜中了一半，另外一半是，伏伦斯基的回忆里关于她的回忆再无美好可言。 安娜的结局或许称得上自作自受，卡列宁说得半点不错：“为了情人，抛弃丈夫，抛弃儿子，却又吃着丈夫的面包，这才叫卑鄙！” 但我还是忍不住可怜她；毕竟，那个抛弃了她的社交界遵循的所谓道德和原则给她铸就一堵高墙，如同牢笼一样把她困在耻辱当中，给她添一缕悲情。社交界的道德并不审判犯安娜这种错误的所有人，它似乎专为安娜而设，因为只有安娜愚蠢地、不顾后果地公开了自己对丈夫的背叛，给社交界蒙了羞。 仔细观察社交界冷落安娜时，男性和女性对对这件事的反应十分不同：女人首先冷落安娜，即便是曾帮安娜避人耳目、放荡的培特希公爵夫人也表示不能同安娜继续往来，李迪雅夫人更是对她恨得咬牙切齿，而对她的丈夫怜惜不已，心生爱慕；大部分男人虽对她敬而远之，却依然能在表面上给安娜留有体面，唯独对他的丈夫卡列宁满眼嘲笑。但总体而言，伏伦斯基不受任何影响，堂堂正正地活着，卡列宁头上冒着绿光，但也博得了同情，有人伸手拯救，只有安娜终于成为社交界的弃儿，再无体面和声誉，再热情的爱情也无法让她这朵凋零的花起死回生。无人记得她盛开时的模样，只知道车轮下她扭曲的身体和背负到坟墓里的不贞不洁之名。谈之可恨，忆之心烦。 在安娜的人生中，她的丈夫卡列宁是无法忽视的存在。有人同情他，有人说他自私，而我对他，只能想到一个词
半小时系列的铁粉，新剧还在路上，电子版的先已看完，还是熟悉的风格，风趣幽默，让人在哈哈大笑中了解伟大词人一生的悲欢离合，感受千古名句背后的喜怒哀乐。《青春的旅途》里讲：“词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”
这三本剧看起来都挺好的，就是剧情有点拖拉，尤其是第三本剧，写了很多关于前男友的感情，女主的桃花很多
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣
谨以此俗述记泥丸中的光怪陆离： 五更鸡叫风月白 -对方正在输入... 胡子已有三寸，年已四过茂冠 犬吠红巷妆坊，原上雪夜浪荡 来者何人妄为，将军狗头在上 不清君从何处，不楚君归何故 玩家正在游戏，已狙他人老父 若是不懂风情，那就请叫叔叔。