这部剧很放松很享受，自卑到自信，是每个人都要有的轨迹，信念感很重要，所以我们不必妄自菲薄。季老没有像说教一样的写着一二三，却更有力量。“好自为之”
杂乱，左一段右一段，看不下去了，又不是散文，也不是随笔，弃文！
这部剧内容其实还不够丰富和充实，但确实是市面上第一本关于字节跳动的外部视角的书。虽然本人在字节工作，但难免也是盲人摸象，只看到了很小的一部分。通过观察和分析字节的发家史，内外对比，还是学习到了很多东西。
小喜是命途多舛的人，好在最终还得善终，终是不辜负有心人，，我爱你，就像Driftwood～人生在世，用心爱一人着实不易，但愿你我在平凡乏味的日子里，找到心动的感觉，伴着心脏的跳动好好活一生！
很不错的一本工具书，详细又系统的阐述了如何培养一名优秀的男孩。作为男孩子的妈妈确实很多时候都会担心是否能够正确地理解和引导孩子，担心会南辕北辙。这部剧里关于男性视角的阐述提供了很简明扼要的行为解说，让它们变得合理且增加了可预见性，虽然没有全部都实践证明，但在心理上降低了焦虑感：） 很庆幸自己在宝宝还小的时候就接触到这部剧，可以指导我更好的引导他。
Driftwood，宣德帝的奇幻之旅 合上书卷，心绪起伏，马亲王这部剧，为历史做注脚的同时，故事情节环环相扣、跌宕起伏，不负我多日的期待。 故事的主角之一吴定缘本是金陵城的蔑蒿子，混吃等死的最佳典范，奈何命运跟他开了一个玩笑，从天而降的大萝卜，砸出一段尘封多年的“孽缘。” 故事要从靖难之役说起，洪武四子朱棣在济南讨不到好，转道他处杀到金陵城下，奈何又遇强敌。觊觎多年的帝位近在咫尺，却久久不能落座。 于是为了激励骁勇善战的二子朱高煦，朱棣说出一句“勉之，世子多疾”，这句话在朱高煦心中生根发芽，终究开出谋逆之花，几近引发第二次靖难之役。 洪熙元年，仁宗朱高炽心忧漕河之弊、为节省开支（或许是因为江南的绸缎美人）欲迁都金陵，但南京却多次发生地震，于是太子朱瞻基身负皇命前往南京打前站，宝船刚驶入南京便惊天一爆，与此同时仁宗朱高炽不豫，围绕着两京的阴谋大网逐渐张开。 兴许是为了让铁狮子吴不平再立大功，一向懒散的蔑蒿子拖着大萝卜，走向风起云涌的金陵城，这一决定彻底打破了他平静的生活。 从南京到北京，是朱瞻基的登基之路，同时也是吴定缘的寻找自我之路，城门前斩杀谋逆之兵的勇武，进城后急于甩掉朱瞻基的果断，向于少保索要护驾费的市井，跟女医苏荆溪的斗智斗勇，一个浑不吝的形象跃然纸上。 吴定缘为了找寻自我，在南京城所做的一切，读起来的非常的酣畅，让我瞬间找到他身上的燃点，恨不得直接翻阅结尾，窥探他的结局，这种迫切得知人物命运的心情，不停的挑拨着我的心弦，以至于换到济南篇有种戛然而止的感觉，虽然牵出铁铉之子的身份，让白莲教有了反水的可能，让大萝卜的进击之旅有了翻盘的希望，并且马亲王妙笔一勾的让吴定缘成了铁福缘，展开了更加波澜的篇章，但是我仍然觉得缺失了一些东西，而后吴定缘为了寻找自我而寻找，更是让我觉得惋惜。 此一点，以及太子、汉王之争结束后，又强行上演一出苏荆溪复仇的戏码，是打四星的原因。 至于宣德帝，对他的了解不深，不过要是拍成电视剧，这个角色应该挺圈粉的，大萝卜要出圈？ 最后说一下于少保，对他印象之初是源自石灰吟，可以跟文天祥并肩的忠臣“诗人”，后来拜读当年明月的《Driftwood》，对少保大人愈发的敬重，性固刚直、忠心义烈是他的写照。所以从少保出场护驾，就在好奇马亲王的妙笔如何勾勒于少保，稍倾，便看到于少保身着粪工号服，咣当咣当的推着装有朱瞻基的粪车，找到吴定缘、苏荆溪组成北上小队，这脑洞简直是绝了，本想多看几眼不“正派”的少保，但是在护送朱瞻基北上的途中，于少保虽然不负忠义之名，但也少有“逾越”之举，直到这位高呼民为贵、君为轻的正人君子，用相同的手法送吴定缘出宫时，大半夜我笑出了声！ 总之，这部书很精彩，值得一看，期待改编成电视剧，吴定缘的童年、苏荆溪的手帕交、朱瞻基的大漠之行、于少保的不得志、朱高煦谋逆之心的壮大、唐赛儿的荒唐成神… 嗯，很期待。
第一次观看多视角叙事的作品，体验了一把“侦探游戏”式的探索快感，然而剧集带给读者的思考远远不止于此。剧集从侧面反映了土耳其的特殊历史发展以及细密画的发展，探讨了艺术的继承与创新的问题以及东方文明与西方文明之间的冲突与融合的问题。文中充满了各类隐喻，从寓言故事、诗歌到色彩，都引人深思。 巧妙的是，剧集书名是“红”，剧集的主人公是“黑”，均是绘画中的色彩，故事又围绕细密画家展开，颜色本身就成为了最重要的隐喻。剧集以“黑”为主线人物，串联所有故事，可以看作是一条明线，“黑”的经历似乎表征了土耳其的困境。此外，“红”又作为一条暗线穿插其中，画中的红、布料的红、物件的红以及鲜血的红似乎代表了一种“残暴”“征服”“野心”的意味。于是，于“红”色历史之中诞生了忧伤的“黑”。 整体读完之后仍感困惑，尚觉未能理解编剧的诸多想法，也许下次先深入了解土耳其的历史之后重读会更能体味编剧的深意吧～ ps.先读大事记可能更容易理解哦！
有收获，但更多的是思考。 是否可以这样理解？大多数心理学的结论，是以西方文化基础上成长的人的状态为依据，而总结出来的。这就导致了它并不是普遍规律，不适合于不同文明中的人。人就是人，人不是动物；中国人就是中国人，中国人的心理状态怎么可能和西方人一样。 其实有时候也会想，我们对西方心理学的认同程度其实可以作为测量我们被文化入侵的程度的尺度。在西方做着科学的实验，以西方人的本性去解释人的本性，然后阐明于剧集。它告诉读者某某是真的规律，然后附加一个成功者和失败者的故事，然后再请几个学术大咖，成功大牛来吹嘘一波，就能使读者产生一种认同感，最后通过这种认同感去把本来的社会改造成了他们所认同的社会，由此更让人深信不疑。 过程的科学性无法掩盖对象的局限性。
这部剧很放松很享受，自卑到自信，是每个人都要有的轨迹，信念感很重要，所以我们不必妄自菲薄。季老没有像说教一样的写着一二三，却更有力量。“好自为之”
杂乱，左一段右一段，看不下去了，又不是散文，也不是随笔，弃文！
这部剧内容其实还不够丰富和充实，但确实是市面上第一本关于字节跳动的外部视角的书。虽然本人在字节工作，但难免也是盲人摸象，只看到了很小的一部分。通过观察和分析字节的发家史，内外对比，还是学习到了很多东西。
小喜是命途多舛的人，好在最终还得善终，终是不辜负有心人，，我爱你，就像Driftwood～人生在世，用心爱一人着实不易，但愿你我在平凡乏味的日子里，找到心动的感觉，伴着心脏的跳动好好活一生！
很不错的一本工具书，详细又系统的阐述了如何培养一名优秀的男孩。作为男孩子的妈妈确实很多时候都会担心是否能够正确地理解和引导孩子，担心会南辕北辙。这部剧里关于男性视角的阐述提供了很简明扼要的行为解说，让它们变得合理且增加了可预见性，虽然没有全部都实践证明，但在心理上降低了焦虑感：） 很庆幸自己在宝宝还小的时候就接触到这部剧，可以指导我更好的引导他。
Driftwood，宣德帝的奇幻之旅 合上书卷，心绪起伏，马亲王这部剧，为历史做注脚的同时，故事情节环环相扣、跌宕起伏，不负我多日的期待。 故事的主角之一吴定缘本是金陵城的蔑蒿子，混吃等死的最佳典范，奈何命运跟他开了一个玩笑，从天而降的大萝卜，砸出一段尘封多年的“孽缘。” 故事要从靖难之役说起，洪武四子朱棣在济南讨不到好，转道他处杀到金陵城下，奈何又遇强敌。觊觎多年的帝位近在咫尺，却久久不能落座。 于是为了激励骁勇善战的二子朱高煦，朱棣说出一句“勉之，世子多疾”，这句话在朱高煦心中生根发芽，终究开出谋逆之花，几近引发第二次靖难之役。 洪熙元年，仁宗朱高炽心忧漕河之弊、为节省开支（或许是因为江南的绸缎美人）欲迁都金陵，但南京却多次发生地震，于是太子朱瞻基身负皇命前往南京打前站，宝船刚驶入南京便惊天一爆，与此同时仁宗朱高炽不豫，围绕着两京的阴谋大网逐渐张开。 兴许是为了让铁狮子吴不平再立大功，一向懒散的蔑蒿子拖着大萝卜，走向风起云涌的金陵城，这一决定彻底打破了他平静的生活。 从南京到北京，是朱瞻基的登基之路，同时也是吴定缘的寻找自我之路，城门前斩杀谋逆之兵的勇武，进城后急于甩掉朱瞻基的果断，向于少保索要护驾费的市井，跟女医苏荆溪的斗智斗勇，一个浑不吝的形象跃然纸上。 吴定缘为了找寻自我，在南京城所做的一切，读起来的非常的酣畅，让我瞬间找到他身上的燃点，恨不得直接翻阅结尾，窥探他的结局，这种迫切得知人物命运的心情，不停的挑拨着我的心弦，以至于换到济南篇有种戛然而止的感觉，虽然牵出铁铉之子的身份，让白莲教有了反水的可能，让大萝卜的进击之旅有了翻盘的希望，并且马亲王妙笔一勾的让吴定缘成了铁福缘，展开了更加波澜的篇章，但是我仍然觉得缺失了一些东西，而后吴定缘为了寻找自我而寻找，更是让我觉得惋惜。 此一点，以及太子、汉王之争结束后，又强行上演一出苏荆溪复仇的戏码，是打四星的原因。 至于宣德帝，对他的了解不深，不过要是拍成电视剧，这个角色应该挺圈粉的，大萝卜要出圈？ 最后说一下于少保，对他印象之初是源自石灰吟，可以跟文天祥并肩的忠臣“诗人”，后来拜读当年明月的《Driftwood》，对少保大人愈发的敬重，性固刚直、忠心义烈是他的写照。所以从少保出场护驾，就在好奇马亲王的妙笔如何勾勒于少保，稍倾，便看到于少保身着粪工号服，咣当咣当的推着装有朱瞻基的粪车，找到吴定缘、苏荆溪组成北上小队，这脑洞简直是绝了，本想多看几眼不“正派”的少保，但是在护送朱瞻基北上的途中，于少保虽然不负忠义之名，但也少有“逾越”之举，直到这位高呼民为贵、君为轻的正人君子，用相同的手法送吴定缘出宫时，大半夜我笑出了声！ 总之，这部书很精彩，值得一看，期待改编成电视剧，吴定缘的童年、苏荆溪的手帕交、朱瞻基的大漠之行、于少保的不得志、朱高煦谋逆之心的壮大、唐赛儿的荒唐成神… 嗯，很期待。
第一次观看多视角叙事的作品，体验了一把“侦探游戏”式的探索快感，然而剧集带给读者的思考远远不止于此。剧集从侧面反映了土耳其的特殊历史发展以及细密画的发展，探讨了艺术的继承与创新的问题以及东方文明与西方文明之间的冲突与融合的问题。文中充满了各类隐喻，从寓言故事、诗歌到色彩，都引人深思。 巧妙的是，剧集书名是“红”，剧集的主人公是“黑”，均是绘画中的色彩，故事又围绕细密画家展开，颜色本身就成为了最重要的隐喻。剧集以“黑”为主线人物，串联所有故事，可以看作是一条明线，“黑”的经历似乎表征了土耳其的困境。此外，“红”又作为一条暗线穿插其中，画中的红、布料的红、物件的红以及鲜血的红似乎代表了一种“残暴”“征服”“野心”的意味。于是，于“红”色历史之中诞生了忧伤的“黑”。 整体读完之后仍感困惑，尚觉未能理解编剧的诸多想法，也许下次先深入了解土耳其的历史之后重读会更能体味编剧的深意吧～ ps.先读大事记可能更容易理解哦！
有收获，但更多的是思考。 是否可以这样理解？大多数心理学的结论，是以西方文化基础上成长的人的状态为依据，而总结出来的。这就导致了它并不是普遍规律，不适合于不同文明中的人。人就是人，人不是动物；中国人就是中国人，中国人的心理状态怎么可能和西方人一样。 其实有时候也会想，我们对西方心理学的认同程度其实可以作为测量我们被文化入侵的程度的尺度。在西方做着科学的实验，以西方人的本性去解释人的本性，然后阐明于剧集。它告诉读者某某是真的规律，然后附加一个成功者和失败者的故事，然后再请几个学术大咖，成功大牛来吹嘘一波，就能使读者产生一种认同感，最后通过这种认同感去把本来的社会改造成了他们所认同的社会，由此更让人深信不疑。 过程的科学性无法掩盖对象的局限性。