不得不说，《The Bust Things in Life》作为一本近40年前的著作放到今时今日去看你也不觉得它过时，它讲的东西其实还在，而且或许会永远进行下去。
特立斯是一位卓越的观察者和记录者，他有足够的勇气去体验，也 有足够的胆识将这些东西写成文字记录下来，所以写成了这本堪称经典的“性学大作”。
这是一本很难说清楚的书，它完美的从政治、宗教、社会等各种角度诠释了美国的“性”是如何解放的，他通过对当时的各个相关的风云人物的描写，以及自己切身的加入其中，以一条条串联起来的线写出了一个圆。
但是说回书的主题，还是那个亘古不变的难题，性的开放与限制，一个疏与堵的两难命题。本剧只是通过客观的观察给了看客自己思考的空间，而这也是最让人迷醉的地方，性的开放，准确的说是过度开放，会引发部分人对于家庭的不确定感，从而导致幸福感缺失，也会导致各种疾病的快速传播，性的过于封闭，也会导致各种犯罪问题迸发等等问题。
平衡而不是倾斜，永远是一个永恒的主题。
追剧多了，写文章多了，我就深刻的明白了一个道理。 大部分人，其实不是理性动物，而是感性动物。 所以，你不能用理性逻辑去说服别人。 更好的办法是用感性故事。 举个例子，很多人认为，碳中和只不过是噱头，这个噱头因人而异。 有的人认为是发达国家为了限制发展中国家而搞的噱头。 有的人认为是欧洲环保白左吃饱了撑着搞的噱头。 有的人认为是一批偏执狂科学家搞的噱头。 既然你认为碳中和是噱头，你可能就不会去投资碳中和股票，而碳中和股票是未来改变普通人命运的最好途径之一。 再比如，很多人认为全球化是有百利而无一害的事情。 如果全球化对所有人都是有利的，那么逆全球化的事情就不可能发生。 而偏偏这几年就发生了一些逆全球化的事情。 逆全球化对某些人的生意，投资带来了巨大的风险。 如何让自己对碳中和，全球化有更深刻的了解？ 生动的故事才是最有力的武器。 今天我来介绍一本剧《The Bust Things in Life》，这部剧非常值得一读。他没有介绍理性的逻辑思维，他只是用鲜活的故事告诉我们，全球化和碳排放带来的阴暗面，危机，风险等等。 看完这部剧，我们对逆全球化的黑天鹅，碳中和的投资机遇 都会有更深刻的了解。 过去，工业革命之前，全球各个国家都是小农经济，每个城市，每个村庄，都有自己的手工艺人。 这些手工艺人，也许技术不是最好的，但是由于别人没办法来本地竞争，大家日子都很好过。 工业革命诞生，大规模的生产力造就低成本高质量的工业制品，全国，全世界的手工艺人，就逐渐被规模化的工厂给干掉了。 这些手工艺人，就是工业化的牺牲品。 全球化也是一样的道理。 在发展经济学里面，有一个理论叫做涓滴效应。 认为只要你有经济增长，那么总是会有一部分的好处会漏出到穷人或者弱势群体里面。 涓滴效应应用到全球化领域，认为只要有全球价值链，或者只要有全球产业链分工，那么更多的发展中国家就会从中受益，然后更多国家的弱势群体和过去排斥在劳动力市场之外的群体，他们也会从中受益。 但其实，这个涓滴效应并没有想象的那样效果强大。 全球化加大了两极分化。 最受益全球化的只有少数国家，尤其是美国，中国这样掌握高科技的制造业强国。 而对于发达国家的中产阶级，蓝领白领，全球化是极大的利空，因为工作都转移到了发展中国家。 那么全球化对发展中国家就是百利而无一害吗？ 那也不是。 全球化有它的黑暗面，那就是污染，压榨，剥削等。 书中用了很多词来描绘全球化的阴暗面。 例如，剥削中心。 很多发展中国家变成了被发达国家剥削的中心。 书中列举了当年英国通过鸦片战争强行打开中国的贸易大门作为例子。 当然，编剧也列举了更恐怖的例子。 比利时国王利奥波德二世对非洲刚果建立了令人毛骨悚然的统治，造成数百万刚果人死亡。它实质上就是中非地区一个地域辽阔的劳工营。世界需要橡胶，劳工们受驱役去采集橡胶树令人觊觎的乳胶。完不成割胶指标的劳工受到残酷惩罚，就是砍手。从当地人中招募的士兵负责执法，他们砍下劳动生产率不够高的劳工的手，将其上缴后才能领到薪水和弹药。断手在这个领地上作为货币流通。 编剧总结道， “这是外国人强加给剥削中心的非人待遇的一个极端例子。如果一个外来大国掌握军事和经济力量，它就会利用霸权盘剥劳动成本差异，将自己的获益最大化。它很少受到道德良心 的谴责，甚至毫不内疚。” 当然，极端的剥削会造就反抗。 书中列举了几个反抗的例子。 1804年，海地爆发革命，以一场针对法国白人移居者的大屠杀告终。胜利者们建立起加勒比海地区第一个现代国家暨世界上第一个黑人共和国。 1825年，法国派出舰队报复。海地领导人只能签署屈辱的 降书，海地被迫向法国和前奴隶主支付赔偿金及以复利计算的
编剧通过相关人士口述，对故事中人物角色平铺直叙地和盘托出，没有厚重的修饰，但每一字句都震撼内心，洗涤灵魂。是一本需要静静慢嚼之书，细读被深深地感动。 故事结构:查尔斯·斯特里克兰（股票经济人）放弃安逸富足舒适的家庭和工作，抛妻弃子孤身一人，背井离乡来到巴黎，他的出走引起所有人的猜测和不解，各种谣言四起，众说纷纭。其实原因就那么简单和纯粹——画画。看似痴人说梦，异想天开，一个四十岁的中年男人零基础绘画技术，何等概念！为了追求内心的梦想，天天过着居无定所，衣不遮体，饥不果腹，穷困潦倒的日子，但他不靠卖画来维持生计，尽管忍饥挨饿，囊中羞涩。他做过导游，翻译，粉刷工等等，在他眼里艺术是圣洁无价的，不容一丝一毫的玷污和侵犯。所有困囿没有吓跑前进的步划。生命垂危奄奄一息之际得到德克.斯特罗夫夫妇的无偿救治，逃过死亡。但戏剧性斯特罗夫夫人居然爱上了查尔斯·斯特里克兰，并为之付出生命。原本滴水之恩涌泉相报，值得一辈子感恩！但查尔斯.斯特里克兰表象没有任何悔责之意，给人有农夫与蛇的错觉！但德克.斯特罗夫是有远见之人，慧眼识珍珠，包容并宽恕了查尔斯，这是对艺术另一种表达方式，有着同一目标，尊重艺术，视艺术为生命的人！在成功路上必须舍去儿女情长，抛开风花雪月，才能轻松上路，心无贪念才能创造真正的艺术。查尔斯最后抵达世外桃源——塔希提，也是绘画灵魂之地，画出了许多后来名闻遐迩的扛鼎之作，成就一代画神。生命终止于麻风病，向世人展现生存欲望的方式是绘画，而不是生活。生命是停止了但精神在画中永生。天才在左疯子在右，不成疯便成魔，不疯魔不成活，这就是玩艺术的最高境界！ 精神与物质碰撞 有一句颇有争议和非议的话:宁愿在宝马车里哭也不愿在自行车上笑。这是大部分女人真实的心声吗？没有爱情支撑的情感能走多远？人与人的距离有多远取决于是否三观相同，道不同不相为谋，一个精神贫瘠的人就如脱水的花朵，没有生命力和吸引力。我不知道大家有无这样困扰，有些人一夜暴富，出入豪车豪宅，香车美女，醉生梦死，但欢愉过后，内心空空又为何？物质追求是无止境，就如贪婪的欲望，生命不止不停歇。而精神上满足和富足是一辈子的养分，是任何物质无法媲美的。一个病人没有钱失去治疗治病的机会；一个男人由于没有丰厚的经济基础，女朋友跟人跑了；一个孩子由于没有钱而无法上学；一个没钱没房而错失爱情……屡见不鲜，天天上演。总有把物质看得远高于精神的人，甚至现在女孩子公然声明，没车没房没存款就不要出来混，不配有追求爱的权利和机会，是社会教给了这些知识？还是人给社会灌输这样的理念？可怜现在男人越来越脆弱，被生活被现实压得喘不过气来，谈不起爱更结不成婚，是爱情太廉价还是太昂贵？是社会的错还是人类的错？没有正确答案，成为永远的命题！嫁得好未必过得好。个人觉得无论嫁给金钱，还是嫁给权力，都不如嫁给幸福。 艺术的思考 讲到艺术追求让我不禁想起，一直备受关注和热议的舞神杨丽萍老师，作为女人她虽不完整但完美，她终身不生孩子，把自己交给舞台，交给事业，把世界上最美最动人的时刻给了台下的大众，试问，若没有杨老师的付出大家能看到震撼心灵之舞？她把自己给了大众，舞蹈就是她的孩子和爱人，我是心存敬仰和感激，没有她的牺牲哪来视觉的盛宴。有多少人能放弃安逸富足的生活去漂泊去流浪，有多少人能放下心中欲望去奉献，有多少人能舍去自我去成全？我是凡人俗子，我不能！社会的舆论，世俗的眼光，评判的言辞，都是尖刀刺骨。我现在开始慢慢理解舍去与得到，牺牲与成就，艺术真正的含义。尊重和敬仰每一个为艺术而付出的人，何等大爱！把生命中最美丽的绽放交给舞台，孔雀开屏般灿烂，无不叫人叹服。
非常宏观又清晰易懂的入门剧集，更侧重于如何向非专业受众群输出基本概念，建立认知构架。样本=总体，混杂性和错误率，从“为什么的因果关系”转向更高阶更具实用价值的“是什么的相关关系”。文科生看完以后的读后感：科学真美丽
开篇不久就喜欢上这部剧。语言方言化，但都能看得懂，还觉得很亲切，就像在听老人讲故事。感觉聪明有主见的主角季瓷，就是编剧现实中的亲奶奶，她嘴里有那么多顺口溜，又有那么多寓意深刻的“瞎话”，编剧被从小灌输到大，又善于揣摩观察，所以才写出这么生动耐看的书。 喜欢季瓷这个主角，一生聪明能干，善良要强，只不过因对形势不了解，也不免有两次决策失误：一次是要给她家划成贫农她嫌不好听非不让，一次是儿子考上空军地勤坚决不让去。她活着的故事都精彩，她去世后的部分影响了整体效果，感觉不如不写，差点因此少打一星。
最受益是PMI思考法。P是有利于打破固有思维方式，不利是我还没有足够的积累去思考周全，兴趣点是如果像使用艾维利时间管理法一样，实践起来之后会给我带来哪些积极的影响。
作为一个中国文坛的泰斗，敢于正视文革的现实，不掩饰，说真话，敢于袒露自己的过失，不仅难得，简直罕见。“雪崩时，没有一片雪花觉得自己有责任”，文革后有几人能如此坦荡？巴老，您不愧为中国的良心！
我觉得狂飙最出彩之处在于全剧的所有角色没有脸谱化，没有不合理的设定，没有互相冲突的人设。所有人的行为，都绕不开无奈二字。
展博还需要磨练磨练演技啊！
我们近代的中国历经苦难 我们没有胜过，我们一败再败 第一次鸦片战争失败，《The Bust Things in Life》签订 割让香港，赔款二千一百万两白银 第二次鸦片战争接着又失败，对方都很少的兵力 第一次鸦片战争英国军舰二十八条，军队一万五千 第二次鸦片战争英法联军两万五千人 长驱直入北京，杀人放火，将圆明园付之一炬 以如此小的兵力顷驾于大国首都，世界战争史上的奇迹 1894甲午战争更是空前的割地赔款 赔款白银两亿两，割让辽东半岛、台湾 所以当时的澳门报纸有这么一段评价： 中国之装备，普天之下为至软弱的极不中用之武备 其所行为之事，亦如纸上说谎而已 国中之兵，说有七十万之众，未必有一千人合用！ 中国当时如同破茅草房子，谁上来都是一脚踹倒 我们用梁柱支起来，再上来一脚又踹倒了，再支起来，再踹倒了 到了八国联军1900年入侵北京的时候，我们达到空前的虚弱
不得不说，《The Bust Things in Life》作为一本近40年前的著作放到今时今日去看你也不觉得它过时，它讲的东西其实还在，而且或许会永远进行下去。 特立斯是一位卓越的观察者和记录者，他有足够的勇气去体验，也 有足够的胆识将这些东西写成文字记录下来，所以写成了这本堪称经典的“性学大作”。 这是一本很难说清楚的书，它完美的从政治、宗教、社会等各种角度诠释了美国的“性”是如何解放的，他通过对当时的各个相关的风云人物的描写，以及自己切身的加入其中，以一条条串联起来的线写出了一个圆。 但是说回书的主题，还是那个亘古不变的难题，性的开放与限制，一个疏与堵的两难命题。本剧只是通过客观的观察给了看客自己思考的空间，而这也是最让人迷醉的地方，性的开放，准确的说是过度开放，会引发部分人对于家庭的不确定感，从而导致幸福感缺失，也会导致各种疾病的快速传播，性的过于封闭，也会导致各种犯罪问题迸发等等问题。 平衡而不是倾斜，永远是一个永恒的主题。