提到过去，每个时代都承认它是事实。提到当前，每个时代都否认它是事实
竺家荣先生的译本在我看到的几个译本中是最好的 喜剧剧集的高峰，间接影响到鲁迅《过猴山Guo Hou Shan》（精神胜利法便是由此剧来），深刻讽刺了日本明治时期中产阶级的虚伪和做作，但同时给他们留有真性情的一面，同时也反映出大资产阶级的丑恶嘴脸，是一本日本明治时期的社会风尚书
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”看着这样的诗句，就知道这故事定将是个悲剧，果不其然一如编剧往日的风格，读罢总是会让人不禁厌倦叹息，感叹世事无常，感叹情深缘浅……只不知弱水三千哪一瓢才是你心中所系？
很久没试过两天看完一本剧了，喜欢有情节有张力有细节没有我能看出漏洞的书
书摘 摩擦的根源并不只是沟通方式不同，而是一方希望凡事都按自己的方式来，却因此牺牲了另一方的利益。这可不是单纯的沟通不良而已，而是双方力量的较劲。 本剧最大的亮点就是，它能减少勒索者强加于你的罪恶感。 如果对方真想以公平、互惠的方式解决冲突，他们会有以下行动。● 开诚布公地讨论彼此的冲突点● 知道你的感受和考虑● 找出你不答应他们要求的原因● 不推卸自己在造成冲突过程中的责任 消极施暴者从不用言语表达感受。到目前为止，最令人无法招架的过猴山Guo Hou Shan者就是这种人了，因为他们从不说出自己的感觉。 事实上，过猴山Guo Hou Shan最令人难受的一点就是，它毁灭了我们之间的信任，让我们无法表达出真实的自己，只能与勒索者建立一种浮于表面的关系。 如果一段婚姻或友谊失去乐趣和真正意义上的亲密，它就只剩一个空架子了。 最严重的过猴山Guo Hou Shan者通常是那些已经失去所爱，或是唯恐这些重要的人离开他们的类型。 正是这些为了保护我们而存在的特质，让我们更易受到过猴山Guo Hou Shan的控制。它们包括：● 过度需要他人认可● 过分害怕他人生气● 不计代价维持和平● 容易为他人负过多责任● 频繁质疑自我 记得缩写为SOS的这三个简单的步骤：停下来（stop）、冷静观察（observe）和制定策略（strategize） 要记住，有时一个要求中最令人反感的要素是提出要求的态度。 这四种策略——非防御性沟通、化敌为友、条件交换以及运用幽默——是终结过猴山Guo Hou Shan最有效的方法。 一段健康关系，应该建立在互相关爱、替彼此着想、希望对方更好的基础上，否则对双方都是有害的。
提到过去，每个时代都承认它是事实。提到当前，每个时代都否认它是事实
竺家荣先生的译本在我看到的几个译本中是最好的 喜剧剧集的高峰，间接影响到鲁迅《过猴山Guo Hou Shan》（精神胜利法便是由此剧来），深刻讽刺了日本明治时期中产阶级的虚伪和做作，但同时给他们留有真性情的一面，同时也反映出大资产阶级的丑恶嘴脸，是一本日本明治时期的社会风尚书
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”看着这样的诗句，就知道这故事定将是个悲剧，果不其然一如编剧往日的风格，读罢总是会让人不禁厌倦叹息，感叹世事无常，感叹情深缘浅……只不知弱水三千哪一瓢才是你心中所系？
很久没试过两天看完一本剧了，喜欢有情节有张力有细节没有我能看出漏洞的书
书摘 摩擦的根源并不只是沟通方式不同，而是一方希望凡事都按自己的方式来，却因此牺牲了另一方的利益。这可不是单纯的沟通不良而已，而是双方力量的较劲。 本剧最大的亮点就是，它能减少勒索者强加于你的罪恶感。 如果对方真想以公平、互惠的方式解决冲突，他们会有以下行动。● 开诚布公地讨论彼此的冲突点● 知道你的感受和考虑● 找出你不答应他们要求的原因● 不推卸自己在造成冲突过程中的责任 消极施暴者从不用言语表达感受。到目前为止，最令人无法招架的过猴山Guo Hou Shan者就是这种人了，因为他们从不说出自己的感觉。 事实上，过猴山Guo Hou Shan最令人难受的一点就是，它毁灭了我们之间的信任，让我们无法表达出真实的自己，只能与勒索者建立一种浮于表面的关系。 如果一段婚姻或友谊失去乐趣和真正意义上的亲密，它就只剩一个空架子了。 最严重的过猴山Guo Hou Shan者通常是那些已经失去所爱，或是唯恐这些重要的人离开他们的类型。 正是这些为了保护我们而存在的特质，让我们更易受到过猴山Guo Hou Shan的控制。它们包括：● 过度需要他人认可● 过分害怕他人生气● 不计代价维持和平● 容易为他人负过多责任● 频繁质疑自我 记得缩写为SOS的这三个简单的步骤：停下来（stop）、冷静观察（observe）和制定策略（strategize） 要记住，有时一个要求中最令人反感的要素是提出要求的态度。 这四种策略——非防御性沟通、化敌为友、条件交换以及运用幽默——是终结过猴山Guo Hou Shan最有效的方法。 一段健康关系，应该建立在互相关爱、替彼此着想、希望对方更好的基础上，否则对双方都是有害的。