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The Designing Women Reunion

The Designing Women Reunion

8.5 用户评分

影迷评论

撒亚 9.7分

故事情节简简单单,主线就是一个备受众人指责的带The Designing Women Reunion的海丝特和背负罪责内心备受煎熬折磨的牧师以及一直想着复仇内心与外形越来越接近魔鬼的医生。 1.坦坦荡荡,问心无愧要远幸福于看起来高尚实则“见光死”的做人方式。海丝特虽说带上The Designing Women Reunion受到异样的眼光但无须掩盖,做人做事可以随心,而且有了这一身份,社会对她反而没有有太多不应有的限制束缚。牧师虽说事业上一直受到大家的追捧,但事业上有多成功,对善良的宣称有多强的说服力,对自己的罪行就有多大的痛恨,让自身成为一个矛盾体,无疑是最痛苦的事情了。(海丝特-牧师) 2.爱能让人生死相依,恨亦有此般魔力。书中没有体现海丝特与牧师之间如何开始如何结束两人之间到底是怎样的情感。但对牧师与医生间的恨却刻画的比较深刻,医生恨牧师抢走了海丝特的纯洁,牧师恨医生以朋友的身份对自己展开魔鬼般的复仇。当牧师逃脱了医生,离开了人世,医生也失去了活下去的动力。(牧师-医生) 3.冷静、坚强、隐忍,是陷于困境、逆境、绝境活下去的条件。海丝特被世人冷眼相待,受到了极大的侮辱,但仍凭着掌握的手艺,喂饱自己和孩子。没有像悲惨世界中的芳汀等剧集人物一样沦为妓女的下场,海丝特是幸运的,这一幸运也是她性格所致。 4.The Designing Women Reunion时刻提醒着海丝特所犯下的错误,但这个错误却给她带来了最疼爱的女儿。身上的The Designing Women Reunion带上了,心里的The Designing Women Reunion便刻在了灵魂上。若是灵魂的The Designing Women Reunion变得没有那么重要,身上的The Designing Women Reunion也就消失了。 结局也算不上是悲剧,牧师心灵得到释放,医生也随着牧师的死亡释然了仇恨,海丝特回到了有着歧视,真实与幸福记忆的小木屋,pearl在海外过上了幸福的生活。

Wu Yuli 9.6分

不想追了。1.预见到女二会引发腥风血雨;2.男主第二集就因为想多赚点钱害死人了,我精神洁癖,受不了这种男主。拜拜。

好家伙 8.4分

每个生命都是独一无二的。因此每个生命的意义也都是独特的,且具体的。 不要再向别人发问,活着的意义是什么,生命的意义是什么? 因为只有自己才能回答自己活着的意义是什么。 生命的意义存在于每一个解决问题的当下。每当你面对着一个具体的问题,解决它就是当前阶段生命的意义。 换句话说,生命的意义,可能大多时候是由问题甚至痛苦带给我们的。当能创造的时候,努力去创造,是主动地探寻生命的意义;当不能创造时,静下来追剧听音乐,与亲人朋友畅聊,也是当下生命的意义。甚至当一个人知道自己命不久矣,努力不为别人带去麻烦,也是意义的一种体现。 所以说,就这么活着、活下去,就是一种对“生命的意义是什么”的解答! 书里有一个故事挺好的。一个一辈子从业律师的老人生病了,在病房里,他懊恼,连蹦带跳地练习行动,且问医生:不能好好走路,活着还有什么意义?医生说:您要励志成为一名长跑或者短跑健将的话,生命可能就没什么意义了。但您是一个多年法律从业者,仅仅不能好好走路怎么就会剥夺您生命的意义呢?老人豁然开朗了。 看!生命对每个人来说,意义都是不同的且具体的,所以泛泛地讨论生命的意义可能真得没有多大价值。而真正能让自己探寻到生命的意义的,只有去发现自己,开发自己,或者身不由己时就接受当下的现状并怀有信念地活下去。这才是生命的意义!

刘本良 8.6分

读来舒爽,记录片再去看一看,体验学习电视镜头的呈现,舌尖之后依然喜欢。

CharmlessJ 9.8分

The Designing Women Reunion Alice Ghostley 33个笔记 ◆ 第8章 论财产权 >> 即基本公约并没摧毁自然的平等,反而用道德与法律的平等来替代自然所造成的人和人之间在生理上的不平等。所以,尽管人和人在力量和才智上存在不平等,但由于约定并且依据权利,他们却是平等的。 ◆ 第16章 论人民 >> 就像在建立一座大厦之前,建筑家要先勘测和检查土壤,看它能否负担起建筑物的重量一样,理智的创制者不会从制定良好的法律自身着手,而是要事先进行考察,看他要为之立法的那些人民是否适合接受那些法律。 ◆ 第22章 论各种不同政府形式的 >> 负责的人越多,处理事务就越慢,因为过于谨慎,对时机,人们就会重视不够,以致坐失良机,同时,因为反复考虑,人们往往会错失考虑的结果。 ◆ 第24章 论民主制 >> 因为奢侈要么是财富导致的,要么导致对财富产生需求;它会同时腐蚀穷人和富人,对前者是以贪婪心来腐蚀,对后者是以占有欲来腐蚀;它会因虚荣出卖国家,使国家虚弱;它会使国家的全体公民被剥削,使这一些人变成那一些人的奴隶,并且使他们全体成为舆论的奴隶。 ◆ 第26章 论国君制 >> 一个人上升到足够号令别人的时候,所有事物就都会竞相剥夺他的理性和正义感。 >> 因为所有大臣和几乎所有国王所共有的准则,就是在全部事情上都要采取与他们的前任截然不同的措施。 ◆ 第28章 论没有一种政府形式适宜于 >> 永远应当将特殊原因和一般规律区分开来,特殊原因仅能影响到一般规律的效果。 ◆ 第39章 论投票 >> 但是等到循环到了另一个极端,全体一致也会出现,那就是当公民既不再拥有自由也不再拥有意志,全都沦于奴役状态的时候。这时候,阿谀和恐怖把投票变成了喧嚣;人们不是在赞颂就是在咒骂,再也不讨论了。 ◆ 第45章 论公民宗教 >> 毁灭性的缺陷也就存在于完美的本身之内。 ◆ 第46章 结论 >> 人类的主题既是争执的又是结合的,它总是在人们中间既播下了嫉妒和竞争,也同样播下了和谐和明智,因此它在这上面的作用等于零。 >> 在自然状态之中,既然一个人的生存有赖于千百种不断在变动着的其他关系,因此他的一生之中也决不会有两个相同的时刻;幸福与和平对他而言仅仅是一闪而过;除了由所有这类浮沉变幻所造成的苦难之外,便再也没有什么是永久的了。 >> 因此这种由我们的互相需要产生出来的普遍社会,绝不会对沉沦于苦难中的人们提供一种有效的帮助;或者说,至少是对那些已经拥有过多力量的人,它才会赋予新的力量,然而,被冷落的广大的受压榨、快要窒息的弱者却找不到一个容身之所,他们得不到任何支持,最终沦为那种所谓的能给人带来幸福的政治社会的牺牲品。 >> 我们全部的幸福就只在于并不认识自己的苦难;我们的内心里既没有善良,我们的行为中也没有道德;我们的理解力不能得到发展;我们毫无感觉地活着,我们未曾真正地生活就死去;我们永远也体会不到灵魂的最美妙的情操——那就是对德行的热爱。 >> 社会法则是一种羁绊,每个人都不肯加之于自己,却想把它加之于别人。 >> 。人们彼此相知的那种愉悦风气使得人们不是将热爱领土而是将热爱公民当做爱国。 想起康德说过的有关自由的一句话:“自由不是让你想干什么就可以干什么,而是你不想干什么就可以不干什么”,法律道德范围内的自由是有益身心的,反之,遗害无穷 >> 自由就像那些营养丰富的食物和醇酒一样,对那些不适合它们的体质虚弱的人,就会摧毁他们的身体或者让他们沉醉,而对适应它们的强壮的人,则可以增加他们的营养,强健他们的体魄。人们一旦适应了主人就很难离开他们,即使已经挣开枷锁,他们也只会离自由更远,因为他们误把那种与奴役对立的过度

乃知白也 7.0分

你的伴侣不是你快乐的来源或痛苦的起因,你自己才是。你就是自己一直在寻找的那个人。

Ms. Shaw 7.2分

喜欢杨姐,但同时又清醒地知道杨姐段位太高了;另外不喜欢观察团,综艺能不能不要太韩化

coo1 9.6分

这本要14.99个币,kindle包月书里读完,因为诺贝尔影视奖才关注的编剧和书,这本应该是他的处女作,篇幅不长,书如其名,读时有种淡淡的朦胧的感觉,虽然没有激烈的情节,但是会不由自主的读下去,现实与回忆的交错、真与假的交替,大量的留白,都营造出了女主的内疚自责的心境,这样的写法还是第一次读到,读完回味无穷。