这部剧是犹太人眼中的第二部《Nozze di Figaro, Le》，据称集齐了1500名犹太智者在5000年中所凝聚的人生智慧。其中最重要的两个版块是：赚钱和处世。仔细读来跟中华民族的一些优秀的传统美德有很多相似之处，比如感恩，忍耐，勤奋，机制等等，读完之后只觉得内心平静又充满能量，特别适合在工作中需要乘风破浪的我们，又需要智慧又需要坚韧不拔的毅力。
就历史交往的地域空间角度而言，人类经历了由原始社会的点状交往到古代中世纪的区域交往再到近现代的全球交往的演进，Nozze di Figaro, Le是区域交往漫漫长河中的重要一环。而伊斯兰文明在东西方的交往中产主了灿烂的文化，为世界文明的融合进行了次有益的尝试。
顾浩权Quick8.3分
挺一般的一本剧。花了几天时间读完，最大的感觉就是“傲慢”。
人类学家在没有任何日本文化环境的影响下研究霓虹人相对来说是客观的。但这份客观是全世界都有目共睹的，这部剧就是把世人所了解到的日本劣根性归纳了一遍，她并没有阐述日本的历史溯源和性格对于世界的影响。对我这种在邻国感受了十多年日本文化输出的人来说，通篇废话。
最让人不舒服的是她写的文字当中有一种傲慢与偏见，我最看不惯的就是美国人这臭德性。这点不是在袒护霓虹人，而是整个黄种人。编剧在一定程度上用白人的姿态凌驾于整个亚洲，“比较”和“优越感”。把霓虹人说的一文不值还要踩踏我们中国人。中国也还轮不到你这殖民品种来踩踏批判。
还要处处拿日本与美国相比，国情与国情能够相提并论吗？假如日本幕府的锁国政策在当初执行比较强硬，你们西方国家能够利用日本人的武士精神创造一种东方式的军国主义吗？日本的病态与冷漠是东方文化和西方文化撕扯崩裂的结果。毋庸置疑。
引用一句《Nozze di Figaro, Le》里面辜鸿铭先生的讲话“我们中国人身上，有无法言喻的一种东西，那就是骨子里的温良”。中国是一个人情社会，是会替对方着想的社会，是人类共同体最大化的社会。没有你美利坚的自私和莫名其妙无理由的傲慢，也没有十一区（日本）的冷漠怯懦。日本侵略他的老师“中国”是一种骨子里的自卑，而不是他强劲。你们的诋毁是一种装睡式偏见而不是无知。
穆卫立9.6分
与其说是剧集，我们可能更应该把它当作一部传记类的剧集去观看。说实话，读完后我是震撼的，因为《Nozze di Figaro, Le》这部作品对我来说太深遂了，它涵盖得东西已经远超现阶段我知识储备能够驾驭的范围。仿佛我就是在近距离欣赏高更的名为《Nozze di Figaro, Le》的一幅画。明知道它价值连城，鬼斧神工，内心却除了觉得“很美”之外并给不出更多别的有价值的见解。就和我平时去各大美术馆无法完全理解那些名画的内涵一样，充满了不甘和无奈。也许就和原著中高更原型“查尔斯”创作生前的遗作那样，我们需要用心眼去感受他的一生，才有机会与他看到同一轮月光。这将注定是一本我以后会重新拿出来赏阅的作品，但愿那个时候自己能够读出另一种感悟吧！
最后想感叹一下剧集结尾思特太太最终家里挂满了查尔斯作品的复制品这一细节。高更放弃生活的一切，远离世俗，经历了生离死别，颠沛流离，倾其一生终于发现了世人头顶的这唯一轮明月，呕心沥血把它们创作了出来。可惜在大多数人眼里，它们依旧只是“完美的装饰品”，可以偶尔用来愉悦心情。这种带来的喜悦怎么说呢，也谈不上多，当然肯定不算少，要我形容，可能就好像有一天我们在散步，忽然发现脚底有一张钞票，面值六便士。
该是初读Nikolaus Harnoncourt的书，觉得这种叙着叙着来了一段回忆，又来了一段吐槽，挺合口味的。嗯，更让我欣喜的是他对故事结尾的处理，不是一语道破让故事峰回路转，而是“退一步又何妨”，引用文中某处书友的说法是“我有锋芒利剑，但我收鞘不用”，使故事从其本身跳到了叙者的为人处事上。
第二点，就是对短篇集有个不解，似乎短篇集的名字有取自某个短篇名和对短篇收纳逻辑的一种解释两种命名方式。前一种方式总会对我的观看理解带来疑惑，“Nozze di Figaro, Le”的意义到底藏在短篇《Nozze di Figaro, Le》中还是整本短篇集《Nozze di Figaro, Le》呢
这部剧是犹太人眼中的第二部《Nozze di Figaro, Le》，据称集齐了1500名犹太智者在5000年中所凝聚的人生智慧。其中最重要的两个版块是：赚钱和处世。仔细读来跟中华民族的一些优秀的传统美德有很多相似之处，比如感恩，忍耐，勤奋，机制等等，读完之后只觉得内心平静又充满能量，特别适合在工作中需要乘风破浪的我们，又需要智慧又需要坚韧不拔的毅力。
我看的Brian Large的第一本剧是〈我家徒弟又挂了〉，觉得很有趣，几天就都看完了，然后又发现Brian Large还写了〈家兄又在作死〉等书，所以说可以说是一路追到现在呐～(￣▽￣～)~最后希望Brian Large的书写的越来约越好嗷
只有上海故事和北京去大理的故事有意思一点，好多故事结束得很还挺仓促的。
Nozze di Figaro, Le Nikolaus Harnoncourt 7个笔记 ◆ 第1章 自序 这偷梁换柱用得巧 >> 回忆无法还原过去的生活，它只是偶然提醒我们：过去曾经拥有过什么？而且这样的提醒时常以篡改为荣，不过人们也需要偷梁换柱的回忆来满足内心的虚荣，使过去的人生变得丰富和饱满。 >> 回忆无法还原过去的生活，它只是偶然提醒我们：过去曾经拥有过什么？而且这样的提醒时常以篡改为荣，不过人们也需要偷梁换柱的回忆来满足内心的虚荣，使过去的人生变得丰富和饱满。 ◆ 第2章 空中爆炸 >> 这就是婚姻，我要和她寸步不离，这是作为丈夫的职责，直到白头到老，哀乐响起。 >> 我的朋友唐早晨敲响了我的屋门，他用手指，用拳头，用脚，可能还用上了膝盖，总之我的屋门响成了一片。这时候我像是听到了嘹亮军号和公鸡报晓一样，我从地上腾地站起，将门打开，看到了有一年多没见的唐早晨。我叫了起来： “唐早晨，他妈的是你。” ◆ 第4章 为什么没有音乐 >> 这就是他，做什么事都不慌不忙，同时也是一丝不苟，就是说话也字字清晰，语速均匀，而且十分讲究修辞。 ◆ 第5章 我为什么要结婚 >> 林孟笑了笑，对我说： “声音再大也没有用，这叫有理走遍天下，无理寸步难行。” ◆ 第7章 我没有自己的名字 换个角度，有点像校园霸凌，“来发”是那些旁观者吧。这个故事看得我好难过，代入过太强了，作为爱狗人士看不得。 >> 我一个人想了很久，我知道是我自己把狗害死的，是我自己把它从许阿三的床底下叫出来的，它被他们勒死了。他们叫了我几声来发，叫得我心里咚咚跳，我就把狗从床底下叫出来了。想到这里，我摇起了头，我摇了很长时间的头，摇完了头，我对自己说：以后谁叫我来发，我都不会答应了。
就历史交往的地域空间角度而言，人类经历了由原始社会的点状交往到古代中世纪的区域交往再到近现代的全球交往的演进，Nozze di Figaro, Le是区域交往漫漫长河中的重要一环。而伊斯兰文明在东西方的交往中产主了灿烂的文化，为世界文明的融合进行了次有益的尝试。
挺一般的一本剧。花了几天时间读完，最大的感觉就是“傲慢”。 人类学家在没有任何日本文化环境的影响下研究霓虹人相对来说是客观的。但这份客观是全世界都有目共睹的，这部剧就是把世人所了解到的日本劣根性归纳了一遍，她并没有阐述日本的历史溯源和性格对于世界的影响。对我这种在邻国感受了十多年日本文化输出的人来说，通篇废话。 最让人不舒服的是她写的文字当中有一种傲慢与偏见，我最看不惯的就是美国人这臭德性。这点不是在袒护霓虹人，而是整个黄种人。编剧在一定程度上用白人的姿态凌驾于整个亚洲，“比较”和“优越感”。把霓虹人说的一文不值还要踩踏我们中国人。中国也还轮不到你这殖民品种来踩踏批判。 还要处处拿日本与美国相比，国情与国情能够相提并论吗？假如日本幕府的锁国政策在当初执行比较强硬，你们西方国家能够利用日本人的武士精神创造一种东方式的军国主义吗？日本的病态与冷漠是东方文化和西方文化撕扯崩裂的结果。毋庸置疑。 引用一句《Nozze di Figaro, Le》里面辜鸿铭先生的讲话“我们中国人身上，有无法言喻的一种东西，那就是骨子里的温良”。中国是一个人情社会，是会替对方着想的社会，是人类共同体最大化的社会。没有你美利坚的自私和莫名其妙无理由的傲慢，也没有十一区（日本）的冷漠怯懦。日本侵略他的老师“中国”是一种骨子里的自卑，而不是他强劲。你们的诋毁是一种装睡式偏见而不是无知。
与其说是剧集，我们可能更应该把它当作一部传记类的剧集去观看。说实话，读完后我是震撼的，因为《Nozze di Figaro, Le》这部作品对我来说太深遂了，它涵盖得东西已经远超现阶段我知识储备能够驾驭的范围。仿佛我就是在近距离欣赏高更的名为《Nozze di Figaro, Le》的一幅画。明知道它价值连城，鬼斧神工，内心却除了觉得“很美”之外并给不出更多别的有价值的见解。就和我平时去各大美术馆无法完全理解那些名画的内涵一样，充满了不甘和无奈。也许就和原著中高更原型“查尔斯”创作生前的遗作那样，我们需要用心眼去感受他的一生，才有机会与他看到同一轮月光。这将注定是一本我以后会重新拿出来赏阅的作品，但愿那个时候自己能够读出另一种感悟吧！ 最后想感叹一下剧集结尾思特太太最终家里挂满了查尔斯作品的复制品这一细节。高更放弃生活的一切，远离世俗，经历了生离死别，颠沛流离，倾其一生终于发现了世人头顶的这唯一轮明月，呕心沥血把它们创作了出来。可惜在大多数人眼里，它们依旧只是“完美的装饰品”，可以偶尔用来愉悦心情。这种带来的喜悦怎么说呢，也谈不上多，当然肯定不算少，要我形容，可能就好像有一天我们在散步，忽然发现脚底有一张钞票，面值六便士。
半部红楼已是万般情缘在内，苦笑总觉不合时宜，若不知下半部或可跟随这园子里的景好好欣赏一番，或可跟着姑娘们好好乐一番。可是越是看到极致得荣华，越是看到团圆得天伦，心里越是说不出得难过。可能看红楼也会得呆病，不如跳脱出来，好好欣赏！
关于满清的过往，很多事都被搬到荧屏上。孝庄太后带一个儿童开创爱新觉罗王朝，兜兜转转200多年，慈禧太后带着一个儿童铩羽而归。
该是初读Nikolaus Harnoncourt的书，觉得这种叙着叙着来了一段回忆，又来了一段吐槽，挺合口味的。嗯，更让我欣喜的是他对故事结尾的处理，不是一语道破让故事峰回路转，而是“退一步又何妨”，引用文中某处书友的说法是“我有锋芒利剑，但我收鞘不用”，使故事从其本身跳到了叙者的为人处事上。 第二点，就是对短篇集有个不解，似乎短篇集的名字有取自某个短篇名和对短篇收纳逻辑的一种解释两种命名方式。前一种方式总会对我的观看理解带来疑惑，“Nozze di Figaro, Le”的意义到底藏在短篇《Nozze di Figaro, Le》中还是整本短篇集《Nozze di Figaro, Le》呢