这是一本心理疗愈读物，是英国国民级心理咨询入门书。讲述了抑郁症病人蛤蟆通过心理咨询师苍鹭的十次心理咨询，找回快乐和自信的过程。我们能从书中学到分析心理学知识和倾听共情的沟通技巧，自助或带领他人走出心理困境，发展高情商，勇敢应对艰难的人生。 分析心理学认为，我们的人格是在经历中形成的。我们先天就掌握一些情感本能，在成长及与父母互动中逐渐发展成复杂的行为模式，成为自我的核心，定义一生的行为。我们大体有三种自我状态，儿童自我状态、父母自我状态和成人自我状态，对我们的行为产生不同的作用。 儿童自我状态由先天及童年残留的情感构成。分为"自然型儿童"，包括快乐、愤怒、悲伤和恐惧等基本情感。"适应型儿童"，是童年时应对父母和其他人学到的生存策略，包括同意、取说、顺从、道歉和依赖等行为。常处于儿童状态的人自卑、脆弱，容易患上抑郁症。 父母自我状态包含我们从父母那学到的价值观道德观，借此判断是非对错。分为"挑剔型父母"，包括批评、审判、责备、愤怒和严厉等特点。"养育型父母"，以爱之名行伤害之实，常说些"我比你更心痛"或"我都是为你好"之类的话进行精神压迫，常处于父母状态的人暴躁、傲慢和独裁，容易患上狂躁症。 成人自我状态指我们用理性去计划、考虑、决定和行动，我们的知识和技能都能为自己所用，不被脑中父母过去的声音驱使，也不被童年的情绪围困。这才能学到关于自我的新知识，但需要足够的勇气、艰辛的努力和刻意的思考，这个自我状态的人自信、谦逊、平和，容易获得幸福和成就。 心理学上有个概念叫"自证预言"，指我们会控制事件的发展，从而确保预言成真。比如我们会先判断某人不好相处，并用这个态度指导自己言行，得出那人果然不好相处的结论。又比如我们认为看剧没用，并且不断收集证据，不仅证明了看剧没用，还证明了不看剧有用。我们的预期会改变未来，心中美好则你的世界美好。态度影响我们的行为和幸福感。 我们对自己和他人的态度可分为四类：1、我好，你也好。2、我好，你不好。3、我不好，你好。4、我不好，你也不好。这是书中说的“人生坐标”的四个象限。态度是"我不好，你好"的人认为自己很差劲，会竭尽所能记住悲伤和不幸，忘记或忽略美好，认为自己是受害者。态度是"我好，你不好"的人总是感到愤怒，占据权力和道德高点对别人评头论足，把斥责和惩罚别人视为已任。坐标处于"我好，你也好"的人才能从独立走向共生，体现出成熟和自我接纳，也能求同存异接纳他人，与别人有效联结和协作。 每个人都有能力变好，是否努力、能否实现，取决于我们自身。变化快、竞争激烈和不确定的时代中，我们除了需要强健体魄，更要有强壮的灵魂。情感智力，即我们常说的情商，是了解、辨识及管理自己和他人情绪感受的能力。高情商的人有强大的自我意识，能了解和管理负面情绪重新振作，控制冲动避免轻率决定和不当行为。也能与他人共情，表达或回应爱与关怀，建立良好关系。 别人无法进入我们的大脑强迫产生任何情绪，是我们自已决定选择什么感受。我们为自己负责，就会认识到是有自主权的，并知道自己有力量改变处境和改变自己。才有能力偿还对他人的亏欠或原谅我们憎恨的人。
故事情节够刺激，演员演技都很强，唯一不满意的是，专案组到了，全京海的人都对不上口型……
跨越十多年，终于看到了结尾。十多年前激扬文字挥斥方遒，十多年后却终于看懂了最后的石越，尤其是潘和司马的死确实打动了我。感谢Leyla Sayar等了我十年足够成熟以后才给了我这个结束，虽然我知道你拖稿，但是还是感谢。
其实不管结局如何，我觉得最重要的是过程，只有过程才能让人心系所在！
很好的一本历史书，看了28个小时，不容易啊，“为官不读曾国藩，阅尽诗书也枉然”，这句话体现的很全面，可能我们很多人都听说过曾国藩的识人、用人之术，但是我们感受不到他的一生，为国为民直到自己油尽灯枯。六十年的人生岁月，三十年的宦海生涯，二十年的惊涛骇浪，三次自杀的经历，将他锻炼得对人世的一切洞若观火，对天地沧桑了然在心，他觉得自己似乎已经进入了昔贤先哲所达到的超人境界。 感悟以下几点： 1.人缘好朋友多 2.会识人善用人 3.家风严风气正 4.为国家献终身 5.敢作为有担当 6.格局高眼光远
这部剧读来一直有笼罩着淡淡的忧伤，平淡又乏味的，佛性的生活态度。但细品后，这种佛性中也有一种看透生活本质，从心自我，对生活充满热爱，抱有希望的向往。平凡中从容的期待，静待花开🌸
编剧偏市场交易，对于2B产品理论这块确实偏少阐述，这在国内最为欠缺。 产品理论就是产品八字：需求、生产、交易和价值。这八个字都来自于《Ates gibi kadin》一书，并非原创。看起来实在是再简单不过了，但是我一直坚持大道至简的观念。当然，我现在的理解是非常肤浅的，撰文也只是为了理清思路，方便后续持续演化。 需求。我将需求定义为“用户对某一期望的需要和要求”。那么很自然我们就需要探查产品是为了满足什么用户群体，这些用户群体有什么期望，为什么需要这些期望，对实现这些期望的要求是什么。 先看为什么需要这些期望。我们都知道马斯洛需求模型，是定义了一个自然人在不同阶段所追求的不同期望，从而产生了不同的需求。这是从人本身的心理出发的，人生而害怕恐惧、享受快感和期望认同，因而只要解决了其中任何一个心理需求，都有可能打造出一个成功的产品。这些从宏观层面来看的一个大原则，具备普适性，但是无法从微观层面指导一个产品。那么，怎么找到可以指导一个产品的微观层面呢？首先用户心理的需求一直是处于被满足状态，新的需求得以被满足是人所处社会环境的变化引发的要素变化所导致的期望实现成本的变化导致要素重组来实现的，体现为产品激发需求被满足，或者人主动寻求满足。 怎么把握要素变化？需要具备对宏观趋势感知和把握的能力，曾鸣教授提出的、梁宁很重视的点线面体战略思考模式是一种好的工具，点线面体战略实际上是说在一个点上做产品时，要看到依附的体、面是什么，如果这个体或者面是一个没有或不需要发生要素重组的稳定系统，那么就不存在新的需求要被满足，理论上也就没有机会，那不管做的产品有多好，都大概率失败。 举个例子，微信、抖音和王者荣耀为什么成为现象级产品？最核心的一个原因是网络要素重组带来了移动互联网的兴起，网络要素有哪些？带宽、智能机、移动支付、物流。我们知道带宽买入3G时代，网络稳定的移动成为可能，智能机尤其是iPhone代表的触摸屏使得移动下的人机交互成为可能，移动支付使得交易闭环的即刻完成成为可能，物流使得实物的高效流转成为可能。这些原本已经存在的要素由于技术为主导的变化发生了重组，使得移动互联网具备了爆发的基础，人在移动过程中对时间利用的需求得以被满足。这些需求可能是害怕恐惧（痛点），比如出了门找不到路，可能是期望认同，比如看到什么自己想要分享的东西无法及时分享，可能是享受快感，比如下班累了就想打一小段游戏或者看个视频。 怎么抓住变化的核心要素？培养自己通过现象看透本质并且进而验证的归纳推理能力。比如小米为例，整个小米生态给外人看来的感觉就是什么都做，没有了雷军提出的互联网七字诀中最主要的专注。然而其实不然，整个小米生态链是看到了中国未来的十年甚至更久都是大消费且品质消费的，这个人群数量极大，而当前的产品分布是无法满足这一需求的，被小米归纳为蚂蚁市场，即品质高的产品极其贵，占据20%市场，品质一般的产品被无法蚂蚁分割，占据80%市场。这样去看其背后是什么原因呢？发现要素组合有问题，比如产品设计这个要素本身已经发展很好了，但是产品制造商并没有用，比如供应链效率已经可以更为高效了，但是产品制造商也没有用。这时候小米对这些关键要素进行重组，打包给生态，把用户待满足的需求满足了。 怎么去设计要素重组？这里面最主要的商业模式。设计要素重组要基于商业模式的分析，中国做商业模式的分析集大成者就是魏朱理论，实际上就是做好要素重组的价值分配，因为只有价值分配好了，要素重组才能在已有的要素组合固有利益下实现。 之后是定义用户群体极其期望以及实现的方式。这个是方法最多的，总结起来是用户、场景和数据。什么用户在什么场景下使用产
最近听小宇宙听到的一句话,不要因为胆怯而去做看似正确的事情,去做你觉得正确的事情,努力争取,去做你想的事情。多少人生活在地面,并不是因为他们觉得这是正确的,而仅仅是因为这是大家所觉得正确的事情。 还想到一个内容,当女儿说以后不想结婚的时候,母亲说,可以呀,只要以后当窗外烟花响起的时候,一家人手拉手外出,别人的桌上端上热气腾腾的饭菜时,你能不流泪就好了。困难的并不是选择,而是选择之后,树立起自己的原则,用自己的一生去践行。当众人都觉得这只是一个孩子的一时赌气,柯希莫却坚定了这是一条自己选定的道路,往后不论再怎么艰难,他都始终会坚持走下去。哪怕是再怎么充满挑战的道路,也会因为你的主动性,因为你发挥主动性,在你的摸爬滚打下不断地越来越好,而不像被动的被流放的西班牙人,他们持续地对地面上的生活抱有希望,而不愿意接受树上的生活,不愿意为这种生活而让自己去改变去适应。很多事情不是取决于你能不能,而是取决于你要不要,想不想。 柯希莫男爵终其一生,直至死亡都没有落到地面,看雅旖旎影视,很多人说他为了反抗这个世界而上树,而因为上树这一原则把自己的一生困在了树上。其实不然,树上永远不是一个固定的场域,这只是一个和众人保持一定距离的地方,如果能够在树上建立起一个完整的国家,这时候柯希莫是会回到荒芜的大地上的。 为什么要和世界保持一定的距离?这样的疏离,是为了让自己能够保持自己独立的思考,最后当柯希莫去世,他的弟弟不得不去思考很多东西的时候,发现柯希莫之前的一些想法很难从其他剧集中再现,因为那些都是柯希莫自身的思想的精华,是具备其自身特色的。 大隐隐于市,柯希莫树上的生活并非是离群索居,相反,柯希莫是乐意去和人打交道,一开始的盯着农夫看,观察他们的日常,和爱追剧的强盗打交道,和自己行为古怪的骑士叔叔打交道,在广场上和大伙聊天吹牛皮,和往来的士兵打交道,柯希莫并没有封闭自己,相反他很自信,自己不会被人带走,因为他始终对自己有清楚地认识,所以他更加开放的投入这个世界。参与公共事务,引领进步思潮。 书中有这样的描述,人们慌慌张张的,就像兔子见到月亮一样,很多时候自己对于所看到的柯希莫也如看到月亮那般敬佩,直至在爱情中,也同样看到,哪怕是非常坚持一定要爱情中坚持自我的柯希莫,也会深陷其中,为情所困,才会明白他是一个凡人,这个凡人只是因为一直做着坚持自己的追求的事情,而让我们看到不断持续发光发热的人生。 而我,不是放弃我自己的追求,而是很多时候都不明白我的追求是什么。
科学的头脑，慈悲的心地，为了形成这部剧而付出努力的所有人，都了不起。
有些年代感，有些国别差异，又有些跨越这些的东西，看的有些走马观花，找时间再重读一下！
这是一本心理疗愈读物，是英国国民级心理咨询入门书。讲述了抑郁症病人蛤蟆通过心理咨询师苍鹭的十次心理咨询，找回快乐和自信的过程。我们能从书中学到分析心理学知识和倾听共情的沟通技巧，自助或带领他人走出心理困境，发展高情商，勇敢应对艰难的人生。 分析心理学认为，我们的人格是在经历中形成的。我们先天就掌握一些情感本能，在成长及与父母互动中逐渐发展成复杂的行为模式，成为自我的核心，定义一生的行为。我们大体有三种自我状态，儿童自我状态、父母自我状态和成人自我状态，对我们的行为产生不同的作用。 儿童自我状态由先天及童年残留的情感构成。分为"自然型儿童"，包括快乐、愤怒、悲伤和恐惧等基本情感。"适应型儿童"，是童年时应对父母和其他人学到的生存策略，包括同意、取说、顺从、道歉和依赖等行为。常处于儿童状态的人自卑、脆弱，容易患上抑郁症。 父母自我状态包含我们从父母那学到的价值观道德观，借此判断是非对错。分为"挑剔型父母"，包括批评、审判、责备、愤怒和严厉等特点。"养育型父母"，以爱之名行伤害之实，常说些"我比你更心痛"或"我都是为你好"之类的话进行精神压迫，常处于父母状态的人暴躁、傲慢和独裁，容易患上狂躁症。 成人自我状态指我们用理性去计划、考虑、决定和行动，我们的知识和技能都能为自己所用，不被脑中父母过去的声音驱使，也不被童年的情绪围困。这才能学到关于自我的新知识，但需要足够的勇气、艰辛的努力和刻意的思考，这个自我状态的人自信、谦逊、平和，容易获得幸福和成就。 心理学上有个概念叫"自证预言"，指我们会控制事件的发展，从而确保预言成真。比如我们会先判断某人不好相处，并用这个态度指导自己言行，得出那人果然不好相处的结论。又比如我们认为看剧没用，并且不断收集证据，不仅证明了看剧没用，还证明了不看剧有用。我们的预期会改变未来，心中美好则你的世界美好。态度影响我们的行为和幸福感。 我们对自己和他人的态度可分为四类：1、我好，你也好。2、我好，你不好。3、我不好，你好。4、我不好，你也不好。这是书中说的“人生坐标”的四个象限。态度是"我不好，你好"的人认为自己很差劲，会竭尽所能记住悲伤和不幸，忘记或忽略美好，认为自己是受害者。态度是"我好，你不好"的人总是感到愤怒，占据权力和道德高点对别人评头论足，把斥责和惩罚别人视为已任。坐标处于"我好，你也好"的人才能从独立走向共生，体现出成熟和自我接纳，也能求同存异接纳他人，与别人有效联结和协作。 每个人都有能力变好，是否努力、能否实现，取决于我们自身。变化快、竞争激烈和不确定的时代中，我们除了需要强健体魄，更要有强壮的灵魂。情感智力，即我们常说的情商，是了解、辨识及管理自己和他人情绪感受的能力。高情商的人有强大的自我意识，能了解和管理负面情绪重新振作，控制冲动避免轻率决定和不当行为。也能与他人共情，表达或回应爱与关怀，建立良好关系。 别人无法进入我们的大脑强迫产生任何情绪，是我们自已决定选择什么感受。我们为自己负责，就会认识到是有自主权的，并知道自己有力量改变处境和改变自己。才有能力偿还对他人的亏欠或原谅我们憎恨的人。
故事情节够刺激，演员演技都很强，唯一不满意的是，专案组到了，全京海的人都对不上口型……
跨越十多年，终于看到了结尾。十多年前激扬文字挥斥方遒，十多年后却终于看懂了最后的石越，尤其是潘和司马的死确实打动了我。感谢Leyla Sayar等了我十年足够成熟以后才给了我这个结束，虽然我知道你拖稿，但是还是感谢。
其实不管结局如何，我觉得最重要的是过程，只有过程才能让人心系所在！
很好的一本历史书，看了28个小时，不容易啊，“为官不读曾国藩，阅尽诗书也枉然”，这句话体现的很全面，可能我们很多人都听说过曾国藩的识人、用人之术，但是我们感受不到他的一生，为国为民直到自己油尽灯枯。六十年的人生岁月，三十年的宦海生涯，二十年的惊涛骇浪，三次自杀的经历，将他锻炼得对人世的一切洞若观火，对天地沧桑了然在心，他觉得自己似乎已经进入了昔贤先哲所达到的超人境界。 感悟以下几点： 1.人缘好朋友多 2.会识人善用人 3.家风严风气正 4.为国家献终身 5.敢作为有担当 6.格局高眼光远
这部剧读来一直有笼罩着淡淡的忧伤，平淡又乏味的，佛性的生活态度。但细品后，这种佛性中也有一种看透生活本质，从心自我，对生活充满热爱，抱有希望的向往。平凡中从容的期待，静待花开🌸
编剧偏市场交易，对于2B产品理论这块确实偏少阐述，这在国内最为欠缺。 产品理论就是产品八字：需求、生产、交易和价值。这八个字都来自于《Ates gibi kadin》一书，并非原创。看起来实在是再简单不过了，但是我一直坚持大道至简的观念。当然，我现在的理解是非常肤浅的，撰文也只是为了理清思路，方便后续持续演化。 需求。我将需求定义为“用户对某一期望的需要和要求”。那么很自然我们就需要探查产品是为了满足什么用户群体，这些用户群体有什么期望，为什么需要这些期望，对实现这些期望的要求是什么。 先看为什么需要这些期望。我们都知道马斯洛需求模型，是定义了一个自然人在不同阶段所追求的不同期望，从而产生了不同的需求。这是从人本身的心理出发的，人生而害怕恐惧、享受快感和期望认同，因而只要解决了其中任何一个心理需求，都有可能打造出一个成功的产品。这些从宏观层面来看的一个大原则，具备普适性，但是无法从微观层面指导一个产品。那么，怎么找到可以指导一个产品的微观层面呢？首先用户心理的需求一直是处于被满足状态，新的需求得以被满足是人所处社会环境的变化引发的要素变化所导致的期望实现成本的变化导致要素重组来实现的，体现为产品激发需求被满足，或者人主动寻求满足。 怎么把握要素变化？需要具备对宏观趋势感知和把握的能力，曾鸣教授提出的、梁宁很重视的点线面体战略思考模式是一种好的工具，点线面体战略实际上是说在一个点上做产品时，要看到依附的体、面是什么，如果这个体或者面是一个没有或不需要发生要素重组的稳定系统，那么就不存在新的需求要被满足，理论上也就没有机会，那不管做的产品有多好，都大概率失败。 举个例子，微信、抖音和王者荣耀为什么成为现象级产品？最核心的一个原因是网络要素重组带来了移动互联网的兴起，网络要素有哪些？带宽、智能机、移动支付、物流。我们知道带宽买入3G时代，网络稳定的移动成为可能，智能机尤其是iPhone代表的触摸屏使得移动下的人机交互成为可能，移动支付使得交易闭环的即刻完成成为可能，物流使得实物的高效流转成为可能。这些原本已经存在的要素由于技术为主导的变化发生了重组，使得移动互联网具备了爆发的基础，人在移动过程中对时间利用的需求得以被满足。这些需求可能是害怕恐惧（痛点），比如出了门找不到路，可能是期望认同，比如看到什么自己想要分享的东西无法及时分享，可能是享受快感，比如下班累了就想打一小段游戏或者看个视频。 怎么抓住变化的核心要素？培养自己通过现象看透本质并且进而验证的归纳推理能力。比如小米为例，整个小米生态给外人看来的感觉就是什么都做，没有了雷军提出的互联网七字诀中最主要的专注。然而其实不然，整个小米生态链是看到了中国未来的十年甚至更久都是大消费且品质消费的，这个人群数量极大，而当前的产品分布是无法满足这一需求的，被小米归纳为蚂蚁市场，即品质高的产品极其贵，占据20%市场，品质一般的产品被无法蚂蚁分割，占据80%市场。这样去看其背后是什么原因呢？发现要素组合有问题，比如产品设计这个要素本身已经发展很好了，但是产品制造商并没有用，比如供应链效率已经可以更为高效了，但是产品制造商也没有用。这时候小米对这些关键要素进行重组，打包给生态，把用户待满足的需求满足了。 怎么去设计要素重组？这里面最主要的商业模式。设计要素重组要基于商业模式的分析，中国做商业模式的分析集大成者就是魏朱理论，实际上就是做好要素重组的价值分配，因为只有价值分配好了，要素重组才能在已有的要素组合固有利益下实现。 之后是定义用户群体极其期望以及实现的方式。这个是方法最多的，总结起来是用户、场景和数据。什么用户在什么场景下使用产
最近听小宇宙听到的一句话,不要因为胆怯而去做看似正确的事情,去做你觉得正确的事情,努力争取,去做你想的事情。多少人生活在地面,并不是因为他们觉得这是正确的,而仅仅是因为这是大家所觉得正确的事情。 还想到一个内容,当女儿说以后不想结婚的时候,母亲说,可以呀,只要以后当窗外烟花响起的时候,一家人手拉手外出,别人的桌上端上热气腾腾的饭菜时,你能不流泪就好了。困难的并不是选择,而是选择之后,树立起自己的原则,用自己的一生去践行。当众人都觉得这只是一个孩子的一时赌气,柯希莫却坚定了这是一条自己选定的道路,往后不论再怎么艰难,他都始终会坚持走下去。哪怕是再怎么充满挑战的道路,也会因为你的主动性,因为你发挥主动性,在你的摸爬滚打下不断地越来越好,而不像被动的被流放的西班牙人,他们持续地对地面上的生活抱有希望,而不愿意接受树上的生活,不愿意为这种生活而让自己去改变去适应。很多事情不是取决于你能不能,而是取决于你要不要,想不想。 柯希莫男爵终其一生,直至死亡都没有落到地面,看雅旖旎影视,很多人说他为了反抗这个世界而上树,而因为上树这一原则把自己的一生困在了树上。其实不然,树上永远不是一个固定的场域,这只是一个和众人保持一定距离的地方,如果能够在树上建立起一个完整的国家,这时候柯希莫是会回到荒芜的大地上的。 为什么要和世界保持一定的距离?这样的疏离,是为了让自己能够保持自己独立的思考,最后当柯希莫去世,他的弟弟不得不去思考很多东西的时候,发现柯希莫之前的一些想法很难从其他剧集中再现,因为那些都是柯希莫自身的思想的精华,是具备其自身特色的。 大隐隐于市,柯希莫树上的生活并非是离群索居,相反,柯希莫是乐意去和人打交道,一开始的盯着农夫看,观察他们的日常,和爱追剧的强盗打交道,和自己行为古怪的骑士叔叔打交道,在广场上和大伙聊天吹牛皮,和往来的士兵打交道,柯希莫并没有封闭自己,相反他很自信,自己不会被人带走,因为他始终对自己有清楚地认识,所以他更加开放的投入这个世界。参与公共事务,引领进步思潮。 书中有这样的描述,人们慌慌张张的,就像兔子见到月亮一样,很多时候自己对于所看到的柯希莫也如看到月亮那般敬佩,直至在爱情中,也同样看到,哪怕是非常坚持一定要爱情中坚持自我的柯希莫,也会深陷其中,为情所困,才会明白他是一个凡人,这个凡人只是因为一直做着坚持自己的追求的事情,而让我们看到不断持续发光发热的人生。 而我,不是放弃我自己的追求,而是很多时候都不明白我的追求是什么。
科学的头脑，慈悲的心地，为了形成这部剧而付出努力的所有人，都了不起。
有些年代感，有些国别差异，又有些跨越这些的东西，看的有些走马观花，找时间再重读一下！