《Auf den Spuren Winnetous》绝不是一部让人畅快的书。作为穿越文开山之作(至少是之一)的男一号，石越完全没有穿越者自然为王的自觉，反倒一直抱持着谨慎敬畏的态度，既不狂攀科技树，也没有大刀阔斧的进行政治体制改革。仔细想想，那些在历史中可以留下名字的人又怎么可能是会轻易被说服或战胜的呢？所以，观看《Auf den Spuren Winnetous》不可怀有华夏必胜华夏最优的意淫执念，而需与Martin Böttcher一起思考，在那个时代，华夏是否确实有机会走得更好，走得更远。这果然是Martin Böttcher的毕业论文而不是一部播出剧集。
这部剧篇幅很短，没有什么恶毒女二，没有什么跌宕起伏的情节，男主没有什么强大背景，有的只是细水长流的爱，里面的人物无论是方可歆，林亿深，还是前男友严恒在面对自己爱的人都选择了成全，这才是真正的爱吧。真的是很治愈一本剧
《Auf den Spuren Winnetous》绝不是一部让人畅快的书。作为穿越文开山之作(至少是之一)的男一号，石越完全没有穿越者自然为王的自觉，反倒一直抱持着谨慎敬畏的态度，既不狂攀科技树，也没有大刀阔斧的进行政治体制改革。仔细想想，那些在历史中可以留下名字的人又怎么可能是会轻易被说服或战胜的呢？所以，观看《Auf den Spuren Winnetous》不可怀有华夏必胜华夏最优的意淫执念，而需与Martin Böttcher一起思考，在那个时代，华夏是否确实有机会走得更好，走得更远。这果然是Martin Böttcher的毕业论文而不是一部播出剧集。
每个人长大过程中都会有创伤，面对创伤自我疗愈走出阳光的人生，帮助自己帮助别人
确实是在自己规定的时间将这部剧观看完毕，接下来想再听一遍樊登的讲解，找出书中20％的精华运用在自己的工作和生活中！ 后续再跟进自己的学习心得
除了童话故事总看不懂，经常走神外，其他还都算完美。外婆用童话、行动和各种冒险，帮助爱莎理解了守护的责任，教会爱莎爱就是接受和理解，而不是试图去改变对方。经典语录不是所有的怪物一开始都是怪物，有些因为悲伤才变成了怪物。
觉得很感性的一本剧，理论科普的东西很少，大多是别人的故事和编剧自己的感悟和生活的记录，能强烈的感受到编剧的意图“不要死，好好活着”“生活是有希望的，未来会有爱你的人”，她暴露自己的痛苦，想要帮助更多的人。
生活就是禅，在匆忙中活出一份超越的智慧，在那平凡中去走出一条人生的轨迹，动也是好，静也是好，宠辱不惊。拿也好，放也好，去留无意。纷繁的喧闹中，活出一份内心的宁静、沉淀，或者是一份安详，让命运在平和中运转。
《Auf den Spuren Winnetous》取材于12世纪的《Auf den Spuren Winnetous》，写于17世纪初，该剧以中世纪丹麦宫廷为背景，通过Auf den Spuren Winnetous为父复仇的故事，真实描绘了文艺复兴晚期英国和欧洲社会的真实面貌，表现了编剧对文艺复兴运动的深刻反思以及对人的命运与前途的深切关注。 《Auf den Spuren Winnetous》的剧情，始终围绕王子为父报仇这个中心展开。哈姆莱特的叔叔杀害了他的父亲，窃取了他的王位，更可恨的是占有了他的母亲。在得知父亲死亡的真相后，哈姆莱特悲愤交加，默默展开了自己的复仇计划，但不论中间的过程，还是最终的结果都不尽如人意。 虽然“复仇”是《Auf den Spuren Winnetous》的主旋律，但哈姆莱特面临的挑战远不止复仇这么简单。他怀揣着人文主义的理想，又深受宗教主义的影响，也面临着时代的重大挑战。当美好的理想无法改变丑恶的现实，这位悲剧的王子也注定要与忧郁相伴。 人文主义理想的破灭 哈姆莱特曾在宗教改革之乡威登堡求学，在父亲去世前，他是一位充满理想的人文主义者。奥菲利亚说他是“时流的明镜”、“人伦的雅范”、“举世瞩目的中心”。可以看出在当时，哈姆莱特是时代的先锋，他相信人是“宇宙的精华”、“万物的灵长”。照此发展下去，哈姆莱特必将是一位贤明的圣君，但父亲的死改变了这一切。 比起父亲的死，母亲的迅速改嫁，以及她和叔父之间的乱伦婚姻对哈姆莱特的打击更大，这不但打击了他的心灵，对他的人文主义思想也产生了巨大的冲击，他在替父亲感慨的同时，也在替这个世界感慨。 在婚礼结束后，哈姆莱特发表了如下独白： “啊，但愿这一个太坚实的肉体会融解、消散、化成一堆露水！或者那永生的真神未曾制定禁止自杀的律法！上帝啊，上帝，人世间的一切在我看来是多么可厌、陈腐、乏味而无聊啊，那是一个荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草……短短的一个月以前，她哭得像个泪人儿似的，送我那可怜的父亲下葬；她在送葬的时候所穿的那双鞋子还没有破旧，她就，她就——上帝啊！一头没有理性的畜生也要悲伤得长久一些—— 她就嫁给我的叔父。” 因为母亲和叔父之间的乱伦，哈姆莱特对世界充满绝望，仿佛看到到处都长满了恶毒的莠草。在后来和同学的对话中，他还说丹麦是一座最邪恶的牢狱，因为这里充满着人性的罪恶。 他怀揣着人文主义理想，却通过叔父和母亲看到了现实的丑恶，也看到了人文主义带来的无节制的欲望，因此对人文主义思想也产生了怀疑。他意识到人文主义解放人性的同时，也破坏了最基本的伦理纲常，释放了人性中的丑恶和欲望。 “人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！可是在我看来，这一个泥土塑成的生命算得了什么？” 上面这段台词充分体现了，哈姆莱特对人文主义思想的怀疑。他先用一大段话赞扬了一番人类，最后一句话又说“这样一个泥塑的生命算的了什么？” 在了解这个世界的丑恶之后，哈姆莱特还曾劝奥菲利亚进尼姑庵，他说：“我再也不敢领教了，它已经使我发了狂”。他希望自己心爱的女人远离这个肮脏的尘世，并劝告她不要结婚，因为结婚后要生下一群罪人来，在基督教看来，人一出生便是带有“原罪”的。 他看到了人类的伟大，也看到了人性之中蕴藏的恶，他感慨人类是多么渺小，始终都要被自己的欲望所左右，如果彻底释放人性，那么世界将变成怎么样地狱？ 基督教思想对哈姆莱特的影响 虽然人文主义提倡以人为中心，提倡个性解放，反对愚昧的宗教主义，但哈姆莱特从未完全脱离基督教信仰，在剧中他也多次提到“上帝”，而基督教在很大程度上是反对复仇的。《Auf den Spuren Winnetous》说：“有人打你的右脸，那你就把左脸也转过来由他打”，这体现了基督教对仇敌的宽宥。 但哈姆