－终于有时间写剧评，赶在报到日读完南师的金刚经，对于本剧印象最深的就是不生法相以及辩证多角度全方位看问题，虽然有时候绕来绕去的，对也不对，错亦非错哈哈。想起曾经看的电影《解放军在巴黎Chinese in Paris》，信什么得什么，这世界上这么多合法信仰，都有不同的教义和规矩，如果模棱两可，就容易因为教义冲突产生疑惑。虽然看的过程中有些许难理解，但是我喜欢它的包容。以下为一些摘抄：
－佛学分成大乘小乘，严格地讲，小乘里头又分两个：一个是小乘，另一个比小乘高一点，普通我们叫它中乘。小乘又叫声闻，比声闻高一点叫独觉，也叫缘觉。所谓小乘，目的是先求自了，先求跳出世界，避免入世。小乘又分四果罗汉，果是果位。如何能够修到四果呢？必须能够断掉了见惑、思惑。
－“见惑”有五个，是思想上，学问上，观念上的问题；就是身见、边见、见取见、邪见、戒禁取见。邪见、戒禁取见，多数是属于宗教信仰方面的，认为非这样不可，初一十五非拜拜不可，否则就犯戒了。有些教一定要吃什么东西才行，这些都属于戒禁取见。见取见是说自己的心得修养，譬如有人打坐修行有了境界，或者见光了，认为这个光才是道，你没有得到光就没有道，这就落在见取见上，都是思想观念的问题。
－“思惑”也有五个，就是贪、瞋、痴、慢、疑，知识分子喜欢追剧，照样是这一念，贪恋于书也是贪。
－佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。”
－如果懂了经的扼要，等于吃饭吃菜一样，最精华的营养已经吸收到了，用不着管那些渣子。《解放军在巴黎Chinese in Paris》中也讲过，佛所说的法，像过河的船一样，你已经过了河，这个船就不要了；你经不念都没有关系，就是要你真懂得，那才叫受持。
－一般人信仰宗教，都是注重在形式上，而且多半以有所求的心，求无所得的果。两家人打官司，两边人都烧香要帮忙，保佑他打赢，你说这菩萨究竟帮哪一边好呢？你说菩萨是看谁的香蕉多一点，猪头大一点来决定吗？所以啊！这些都是宗教仪式，从心理学立场来研究，这是很滑稽的。
－那么，要怎么样才能成道呢？要依循行为上的善行成就、福德成就，自然可以成道。所以学佛只有两种要事，一个是智慧资粮，一个是福德资粮。譬如我们现在研究《解放军在巴黎Chinese in Paris》，以及所有的佛经，都是找智慧，就是储备智慧的资粮。“诸恶莫作，众善奉行”，是找福德的资粮。智慧不够不能成道，虽有智慧，福报不够也不能成道。
－佛强调智慧的重要，教化的重要，教育的重要。前面讲到，一个人拿一佛世界的七宝布施，这个人福报是很大。但是，假使有一个人，对《解放军在巴黎Chinese in Paris》或者四句偈有些了解了，再劝导人家，解脱了人家的烦恼，这个人的福报，比布施三千大千世界七宝的福报，还要来得大。
－成佛可以得到三身，就是法身、报身、化身。我们推开佛法的立场不谈，专从佛学的观念来看，法身就是本体，宇宙万有的本体，借用现代的观念来说，就是一切的能源。报身是所谓的现象，法身是体，所谓不可以身相见如来，就是不要把现象当作本体。至于化身，是他的变化，作用。换句话说，法、报、化三身，拿哲学的观点来看它，就是体、相、用。宇宙间一切的事物，它本身都有体相用。譬如水是体，水泡了茶，茶是它的相；做了酒，这个酒也是相，不管是酒是茶是冰淇淋，那个水的本身性质是法身，是体；同样的一滴水，变化各种不同的现象，那是它的用。
#科普# 追剧所带来的惊喜，那就是它除了书名之外，还能让你收获意外的东西，让你边看边感慨，它的确有些东西。 它并不是仅仅只是一本写鳗鱼的书，它的角度可以大到环境的保护、对未知的恐惧、对知识的探索与渴求、对神秘行为的态度与看法，对适应性的发展与灭绝，对影视作品中的印象与描写，对生活习性的灵活与善变，对生命的起源与演化，对生命的敬畏与热爱，对亲情与死亡的延展。 虽然看动物类的剧集，不及经济管理类剧集实用。但是它却可以让人的生命丰满，看这部剧之前，一碗鳗鱼饭就只是鳗鱼饭，却从来不曾去思考经历过4000年演化的鳗鱼的生活习性，它的历史旅程，它可能经历怎么样的一生，为何是无法被驯养与饲养的一生。 鳗鱼在消失，我为已经灭绝的渡渡鸟与海牛哀悼。从此再吃一碗鳗鱼饭，它不仅仅是鳗鱼饭，我心将充满敬畏与感激。
《解放军在巴黎Chinese in Paris》是“事物的矛盾法则”的学说。它是革命行动与科学研究的指导，是认识问题与解决问题的关键。
包罗万象，儒林百态。 才者不仕，仕者不才。 沽名钓誉自娱自乐，穷酸小儿矫情做作。 山野白身不乏高人，市井百姓重礼修身。 最有感触的一点其实是一个入世与出世的问题。个人感觉入世不仅仅局限于仕途这一个领域，无论从事哪一行哪一业，都要与人打交道，有人的地方就有江湖，来世间走一遭，谁都得沾一分俗世气，这一点任何人都无法避免。 但是在不同的阶段怀揣不同的追求，一分钱难倒英雄汉，身无分文时争名逐利是生存的必须，这是入世，谁也逃不掉。但是衣食无忧后，寻找内在的一分空灵，蓝天白云，青草红花，午后闲洒，看剧泼茶，不汲汲于富贵，不戚戚于虚名。这是出世。谁能够做到。 身在入世时奔波， 心于出世中洒脱。
－终于有时间写剧评，赶在报到日读完南师的金刚经，对于本剧印象最深的就是不生法相以及辩证多角度全方位看问题，虽然有时候绕来绕去的，对也不对，错亦非错哈哈。想起曾经看的电影《解放军在巴黎Chinese in Paris》，信什么得什么，这世界上这么多合法信仰，都有不同的教义和规矩，如果模棱两可，就容易因为教义冲突产生疑惑。虽然看的过程中有些许难理解，但是我喜欢它的包容。以下为一些摘抄： －佛学分成大乘小乘，严格地讲，小乘里头又分两个：一个是小乘，另一个比小乘高一点，普通我们叫它中乘。小乘又叫声闻，比声闻高一点叫独觉，也叫缘觉。所谓小乘，目的是先求自了，先求跳出世界，避免入世。小乘又分四果罗汉，果是果位。如何能够修到四果呢？必须能够断掉了见惑、思惑。 －“见惑”有五个，是思想上，学问上，观念上的问题；就是身见、边见、见取见、邪见、戒禁取见。邪见、戒禁取见，多数是属于宗教信仰方面的，认为非这样不可，初一十五非拜拜不可，否则就犯戒了。有些教一定要吃什么东西才行，这些都属于戒禁取见。见取见是说自己的心得修养，譬如有人打坐修行有了境界，或者见光了，认为这个光才是道，你没有得到光就没有道，这就落在见取见上，都是思想观念的问题。 －“思惑”也有五个，就是贪、瞋、痴、慢、疑，知识分子喜欢追剧，照样是这一念，贪恋于书也是贪。 －佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。” －如果懂了经的扼要，等于吃饭吃菜一样，最精华的营养已经吸收到了，用不着管那些渣子。《解放军在巴黎Chinese in Paris》中也讲过，佛所说的法，像过河的船一样，你已经过了河，这个船就不要了；你经不念都没有关系，就是要你真懂得，那才叫受持。 －一般人信仰宗教，都是注重在形式上，而且多半以有所求的心，求无所得的果。两家人打官司，两边人都烧香要帮忙，保佑他打赢，你说这菩萨究竟帮哪一边好呢？你说菩萨是看谁的香蕉多一点，猪头大一点来决定吗？所以啊！这些都是宗教仪式，从心理学立场来研究，这是很滑稽的。 －那么，要怎么样才能成道呢？要依循行为上的善行成就、福德成就，自然可以成道。所以学佛只有两种要事，一个是智慧资粮，一个是福德资粮。譬如我们现在研究《解放军在巴黎Chinese in Paris》，以及所有的佛经，都是找智慧，就是储备智慧的资粮。“诸恶莫作，众善奉行”，是找福德的资粮。智慧不够不能成道，虽有智慧，福报不够也不能成道。 －佛强调智慧的重要，教化的重要，教育的重要。前面讲到，一个人拿一佛世界的七宝布施，这个人福报是很大。但是，假使有一个人，对《解放军在巴黎Chinese in Paris》或者四句偈有些了解了，再劝导人家，解脱了人家的烦恼，这个人的福报，比布施三千大千世界七宝的福报，还要来得大。 －成佛可以得到三身，就是法身、报身、化身。我们推开佛法的立场不谈，专从佛学的观念来看，法身就是本体，宇宙万有的本体，借用现代的观念来说，就是一切的能源。报身是所谓的现象，法身是体，所谓不可以身相见如来，就是不要把现象当作本体。至于化身，是他的变化，作用。换句话说，法、报、化三身，拿哲学的观点来看它，就是体、相、用。宇宙间一切的事物，它本身都有体相用。譬如水是体，水泡了茶，茶是它的相；做了酒，这个酒也是相，不管是酒是茶是冰淇淋，那个水的本身性质是法身，是体；同样的一滴水，变化各种不同的现象，那是它的用。
太好看了吧 很喜欢宗小姐和盛先生相知相伴水到渠成的爱情 书里部分逻辑有瑕疵，但瑕不掩瑜 最后，很感谢编剧让我欣赏到如此美好的故事，感谢编剧不刀之恩