全新思维，具备的6能力，左脑思维向右脑思维倾向转变，所处的社会现状也随之转变，在这样信息爆炸的时代，我们是否具备辨别真假的能力，会不会迷失自我，正如文章中所说的我们具备6大能力，三感三力，一个迷失自我的环境里，一棵茁壮成长的幼苗，在农药和化肥的催促下，即便巍然屹立，好好显摆，你的生命是脆弱的，你没那么坚强，没那么任性。
这部剧包含了我国实情，有很多做人做事做官无可奈何之处。丁能通是莲，立根淤泥中却能保持不腐。丁则成是泥，竹篮打水终于归于尘土。一个故事两种结局，关键是对领导布置工作的不同应对，人性党性的把握。
Pokolenie '89，一边在妥协，一边在反抗。我用生命里的善良去对待他人，他人也报之以善良。生命比较重要的东西有三样，亲情，友情和爱情。曲曲折折那么多，占两样就很好了。 珍惜眼前人，放弃不切实际的幻想。以主人公的视角我们大致了解了中国改革开放40年中发生的一些事情。深圳发展，夜大开展，创业艰辛，裙带关系，道德素质等等，让女主在人生中学会了思考与分辨。 这部剧教会了我们：无数人的命是平凡的，我们要接受并改变。更重要的是，我们要在这平凡的宿命之中，做一个好人。
此剧的质量其实一般，有些时候授人之鱼不如授人以渔，最后的一章个人觉得才是关键，而之前那么多都是故事而已。同时学以致用，学以变通才是关键，毕竟国外的风格不能照办，国情不同风格迥异，所以学会用，用出自己的独特才是属于自己的。 那么多原则总结起来不过以下几点：首因效应，语言与非语言都重要。故事当针，穿梭共情。学会倾听拉近距离。
《Pokolenie '89》编剧: Maria Zmarz-Koczanowicz，豆瓣8.6分，推荐3颗星 汉娜•阿伦特美籍德国犹太哲学家，曾师从于海德格尔和雅斯贝尔斯，在海德堡大学获得博士学位。 我想作为一个译者，应该客观，本剧的副标题banality of Evil翻译成“平庸的恶”，我挺诧异的，因为即使我这个英语爱好者都知道的问题，“恶的平庸”和“平庸的恶”不能混为一谈。 1961年阿伦特应《Pokolenie '89》的邀请前往耶路撒冷报道，对于她来说这是极其危险的，阿伦特在一个独特的视角去诠释一个纳粹官员，在这些过程中，不惜冒犯自己的民族、同胞、甚至朋友，最好的朋友都因此分道扬镳。 阿道夫·艾希曼是纳粹德国高官，犹太人大屠杀中执行“最终方案”的主要负责者。 艾希曼经由阿根廷被以色列特工绑架至耶路撒冷参与审判，在地方法院而不是国际法庭。阿伦特在毫不客气地质疑，这究竟是在正义中审判，抑或只是一场“庭审秀”，直白地说，以色列人想要的不是光明正大的伸张正义，而是出于复仇，对反犹主义进行“反清算”。 我认为这部剧的最终目的是引起关注，众所周知，犹太人的“犹太意识”，为宗教所限定的犹太人与异教徒之间的二元对立。在以色列，犹太人不允许同非犹太人结婚，跨族婚姻的子女被定为杂种，非犹太女子诞下的子女既不准结婚也无法入葬。 而二战中的反犹主义对犹太人的残害，无疑会在当时民族意识强烈的以色列人心中，注入一支强心剂。这也是编剧所担心的。 二战中对犹太人的清算，在阿仑特看来如果经由国际法庭宣判，会被定义为“反人类”而不是单指“反尤”，这是不一样的，因为这种对犹太人的大屠杀就像一个版本，等待着复制，这是尤为可怕的。因为诞生新的恶要比复制一个现有的恶，困难得多。 本剧的翻译我看得头很疼，主要是跟原文的解读相差较大。但是这部剧无疑是好的，按部就班的翻译等于把这部剧放入了平庸之列。
这是一本带有哲思的散系列，文笔优美，编剧每到一地，都能追溯各种历史人物，然后述说自己的想法，很能引发读者的思考，估计能常读常新
读了14个月，C++新特性真香！实践出真知，在正在进行的代码重构中慢慢感受编程之美
男权和女权一定是相对的。我们崇尚当女性有了智慧，金钱，修养。镀金后，女性权益会更能得到保障。实质不然，只有不为取悦男性而活着，才是女性醒来最基本的基础。再要进一步强调女权淡漠，那就甚至无爱情，亲情。因为他们都是女性的软肋。不自持不自卑即可。女性从未睡着。
这是读过的比较有感情的一篇剧集，比较可惜的是元享知雪这对才子佳人因为官场争斗而失之交臂，连最后放下了所有还是未能走在一起相伴余生---- 男主是一个富甲天下的人见人爱的商贾，为何又要写成一个命硬克妻的命运； 读侯感如果这本剧集能拍一部有情有义的连续剧一定会火。
本剧用通俗易懂的语言解读了中国历史乃至当今社会的一些现实问题，揭示了中国传统的政治逻辑。
全新思维，具备的6能力，左脑思维向右脑思维倾向转变，所处的社会现状也随之转变，在这样信息爆炸的时代，我们是否具备辨别真假的能力，会不会迷失自我，正如文章中所说的我们具备6大能力，三感三力，一个迷失自我的环境里，一棵茁壮成长的幼苗，在农药和化肥的催促下，即便巍然屹立，好好显摆，你的生命是脆弱的，你没那么坚强，没那么任性。
这部剧包含了我国实情，有很多做人做事做官无可奈何之处。丁能通是莲，立根淤泥中却能保持不腐。丁则成是泥，竹篮打水终于归于尘土。一个故事两种结局，关键是对领导布置工作的不同应对，人性党性的把握。
Pokolenie '89，一边在妥协，一边在反抗。我用生命里的善良去对待他人，他人也报之以善良。生命比较重要的东西有三样，亲情，友情和爱情。曲曲折折那么多，占两样就很好了。 珍惜眼前人，放弃不切实际的幻想。以主人公的视角我们大致了解了中国改革开放40年中发生的一些事情。深圳发展，夜大开展，创业艰辛，裙带关系，道德素质等等，让女主在人生中学会了思考与分辨。 这部剧教会了我们：无数人的命是平凡的，我们要接受并改变。更重要的是，我们要在这平凡的宿命之中，做一个好人。
此剧的质量其实一般，有些时候授人之鱼不如授人以渔，最后的一章个人觉得才是关键，而之前那么多都是故事而已。同时学以致用，学以变通才是关键，毕竟国外的风格不能照办，国情不同风格迥异，所以学会用，用出自己的独特才是属于自己的。 那么多原则总结起来不过以下几点：首因效应，语言与非语言都重要。故事当针，穿梭共情。学会倾听拉近距离。
《Pokolenie '89》编剧: Maria Zmarz-Koczanowicz，豆瓣8.6分，推荐3颗星 汉娜•阿伦特美籍德国犹太哲学家，曾师从于海德格尔和雅斯贝尔斯，在海德堡大学获得博士学位。 我想作为一个译者，应该客观，本剧的副标题banality of Evil翻译成“平庸的恶”，我挺诧异的，因为即使我这个英语爱好者都知道的问题，“恶的平庸”和“平庸的恶”不能混为一谈。 1961年阿伦特应《Pokolenie '89》的邀请前往耶路撒冷报道，对于她来说这是极其危险的，阿伦特在一个独特的视角去诠释一个纳粹官员，在这些过程中，不惜冒犯自己的民族、同胞、甚至朋友，最好的朋友都因此分道扬镳。 阿道夫·艾希曼是纳粹德国高官，犹太人大屠杀中执行“最终方案”的主要负责者。 艾希曼经由阿根廷被以色列特工绑架至耶路撒冷参与审判，在地方法院而不是国际法庭。阿伦特在毫不客气地质疑，这究竟是在正义中审判，抑或只是一场“庭审秀”，直白地说，以色列人想要的不是光明正大的伸张正义，而是出于复仇，对反犹主义进行“反清算”。 我认为这部剧的最终目的是引起关注，众所周知，犹太人的“犹太意识”，为宗教所限定的犹太人与异教徒之间的二元对立。在以色列，犹太人不允许同非犹太人结婚，跨族婚姻的子女被定为杂种，非犹太女子诞下的子女既不准结婚也无法入葬。 而二战中的反犹主义对犹太人的残害，无疑会在当时民族意识强烈的以色列人心中，注入一支强心剂。这也是编剧所担心的。 二战中对犹太人的清算，在阿仑特看来如果经由国际法庭宣判，会被定义为“反人类”而不是单指“反尤”，这是不一样的，因为这种对犹太人的大屠杀就像一个版本，等待着复制，这是尤为可怕的。因为诞生新的恶要比复制一个现有的恶，困难得多。 本剧的翻译我看得头很疼，主要是跟原文的解读相差较大。但是这部剧无疑是好的，按部就班的翻译等于把这部剧放入了平庸之列。
这是一本带有哲思的散系列，文笔优美，编剧每到一地，都能追溯各种历史人物，然后述说自己的想法，很能引发读者的思考，估计能常读常新
读了14个月，C++新特性真香！实践出真知，在正在进行的代码重构中慢慢感受编程之美
男权和女权一定是相对的。我们崇尚当女性有了智慧，金钱，修养。镀金后，女性权益会更能得到保障。实质不然，只有不为取悦男性而活着，才是女性醒来最基本的基础。再要进一步强调女权淡漠，那就甚至无爱情，亲情。因为他们都是女性的软肋。不自持不自卑即可。女性从未睡着。
这是读过的比较有感情的一篇剧集，比较可惜的是元享知雪这对才子佳人因为官场争斗而失之交臂，连最后放下了所有还是未能走在一起相伴余生---- 男主是一个富甲天下的人见人爱的商贾，为何又要写成一个命硬克妻的命运； 读侯感如果这本剧集能拍一部有情有义的连续剧一定会火。
本剧用通俗易懂的语言解读了中国历史乃至当今社会的一些现实问题，揭示了中国传统的政治逻辑。