《大活宝展奇才The Toy》看着中途发现这部剧，本来只是想看看编剧后面几年的年度总结，但是前面翻了看有杨天南先生的作序，心想这部剧应该还不会太差，读着就一口气读完了，编剧是之前是做生意的，投资股票其实就是理解一门生意然后买进它的股权，用市值、利润的增长来验证自己的眼光，我觉得，价值投资做的比较好的，书写的比较好的，往往是那些之前做过生意的人，懂得用生意思维来判断一门生意的好坏，就像陈明阳，就像唐朝。 看完本剧，觉得编剧也是个普通人，也会在股价不涨时焦虑，但人嘛，总会成长，相信编剧后面的思想会成熟，写的书也会越来越深刻。本剧正如编剧所说，财务分析涉及的比较浅显，大多数内容都是阐述价值投资思想。对于入门的人来说有很好的引导作用，对于沉浸几年十几年的老股民来说也可以多了解一下别人的经验，吸取教训。
你绝对想象不到这么牛逼的制作精良的历史正剧是湖南台拍的！
书是好看的，但是太有代入感了。 女同这个群体设置在19世纪后半叶的时间看，隐晦不堪。即使是现在，这也是像是和性一样不能提的话题。当然有许多开放的声音为之发声，就像为普及性知识发声的人一样。但还是以卵击石。于我，我有多想平常化LGBT的存在，它就有多特殊。 这个故事从开头的无比绚烂的描写就隐隐能感到危机，太像泡沫，像烟花，像过于精美的悬崖边的瓷器，这感觉太真实又太不真实。太像花朵发芽开苞绽放再到枯萎零落了。这个过程太快了，第一部过了大半这美就急转直下，变得破败不堪。后两部也十分压抑，看得我实在难受。但什么是南的现实？和姬蒂是现实，做男妓是现实，和戴安娜是现实，和弗洛伦斯也是现实。但最终停在最真实的现实中。姬蒂太美好，男妓太浑噩，戴安娜太危险，最真实的还是最平淡最安稳的弗洛伦斯。褪去了一切美化和妖魔化才是真实。 真的不怪女同，任何群体的爱情都大同小异。
在美国生活时别看这书。 越看越会丧失对身处城市的热爱，情不自禁地对社区、街道乃至市民进行冷酷的审视和解构。更可怕地，身处安保系统近乎零的古老住宅区，看完会对自家一楼的落地窗和木制大门产生恐惧。
有缘自然他乡遇，情到深处无怨尤， 人事沧桑却何求？ 终老一世随性修， 成败到头俱自由！ 眷恋往事已成烟， 属意何处但任怨。文章情节写的还可以，不知道真实的官场是什么情况，结尾有点不明不白了。
玛莎·盖尔霍恩后来成为20世纪最重要且最负盛名的战地记者之一，60年来她几乎报道了所有重大的国际冲突——从西班牙内战到猪湾，从越南到萨尔瓦多，再到巴拿马——报道美国入侵巴拿马时，她已是81岁高龄。 她共播出了5部长篇剧集、14部中篇剧集、2部故事集以及3卷散系列。无论如何，海明威从未原谅盖尔霍恩——她是他历任妻子中唯一主动离开的。广为人知的是，她后来一直回避着那个男人，甚至连他的名字也不提。 她拒绝被看作是海明威生命的“脚注”，或任何其他人生命的脚注，也厌恶人们总是将自己的写作风格与他的相比较。 然而，如果说从曾经那样激烈热切的爱情演变为职业竞争、针锋相对和背叛是一种悲剧的话，在我看来，更为悲剧的是两人后来都没能久尝与他人共度的幸福。 她一直在险境中生活，不管风险多大，也不管一路上失去了什么. ——敬她无与伦比的一生。
不知所云，但深受震撼哈哈哈哈。挣扎着读完，主要是觉得，学传播不读老麦，就像去北京不上长城，喝奶茶不加珍珠。 如果说经验学派是西医的话，麦克卢汉就像是个老中医。经验学派是一种西医的思维方式，他们是以部分的观点去考察整个传播学的。把传播分成传播者、媒介、内容、受传者、效果，就像把人体拆分成心肝脾肺肾等五脏六腑，然后去探究各个部分的功能，是典型的结构功能主义的思维方式。但麦克卢汉却像个老中医，给你搭一搭脉，就可以滔滔不绝地说到起来。什么穴位，什么气血，他不会想经验学派那样有板有眼地给你写出定义，告诉你是什么，为什么，怎么样，但他会从整体的，宏观的视野给你条分缕析。看似神神叨叨，有些云里雾里，又能感觉到震撼。 熊逸老师在讲道德经的时候，讲到老子的语言风格。他说，老子的语言风格是麦克卢汉式的。这给了我些启发。其实反过来讲，麦克卢汉的语言风格是老子式的。如果你问他到底什么叫“人和汽车的性关系”，他可能会吐出一句“道可道非常道，名可名非常名”之类玄之又玄的回答来。 麦克卢汉的老本行是研究影视。所以整本剧引用影视剧集极多，尤其是诗歌和意识流。他似乎很喜欢乔伊斯和艾略特。整本剧的写作风格，与其说是学术写作，不如说就是诗的写作，或者意识流的写作。如果你能用读诗的方式去读这部剧，兴许会小有收获～
我们是一个诗的民族，影视成就以诗最大。诗表现的就是文字的美。假如文字是一种艺术，诗就是影视的贵族，是最美的艺术。
《大活宝展奇才The Toy》看着中途发现这部剧，本来只是想看看编剧后面几年的年度总结，但是前面翻了看有杨天南先生的作序，心想这部剧应该还不会太差，读着就一口气读完了，编剧是之前是做生意的，投资股票其实就是理解一门生意然后买进它的股权，用市值、利润的增长来验证自己的眼光，我觉得，价值投资做的比较好的，书写的比较好的，往往是那些之前做过生意的人，懂得用生意思维来判断一门生意的好坏，就像陈明阳，就像唐朝。 看完本剧，觉得编剧也是个普通人，也会在股价不涨时焦虑，但人嘛，总会成长，相信编剧后面的思想会成熟，写的书也会越来越深刻。本剧正如编剧所说，财务分析涉及的比较浅显，大多数内容都是阐述价值投资思想。对于入门的人来说有很好的引导作用，对于沉浸几年十几年的老股民来说也可以多了解一下别人的经验，吸取教训。
你绝对想象不到这么牛逼的制作精良的历史正剧是湖南台拍的！
书是好看的，但是太有代入感了。 女同这个群体设置在19世纪后半叶的时间看，隐晦不堪。即使是现在，这也是像是和性一样不能提的话题。当然有许多开放的声音为之发声，就像为普及性知识发声的人一样。但还是以卵击石。于我，我有多想平常化LGBT的存在，它就有多特殊。 这个故事从开头的无比绚烂的描写就隐隐能感到危机，太像泡沫，像烟花，像过于精美的悬崖边的瓷器，这感觉太真实又太不真实。太像花朵发芽开苞绽放再到枯萎零落了。这个过程太快了，第一部过了大半这美就急转直下，变得破败不堪。后两部也十分压抑，看得我实在难受。但什么是南的现实？和姬蒂是现实，做男妓是现实，和戴安娜是现实，和弗洛伦斯也是现实。但最终停在最真实的现实中。姬蒂太美好，男妓太浑噩，戴安娜太危险，最真实的还是最平淡最安稳的弗洛伦斯。褪去了一切美化和妖魔化才是真实。 真的不怪女同，任何群体的爱情都大同小异。
在美国生活时别看这书。 越看越会丧失对身处城市的热爱，情不自禁地对社区、街道乃至市民进行冷酷的审视和解构。更可怕地，身处安保系统近乎零的古老住宅区，看完会对自家一楼的落地窗和木制大门产生恐惧。
有缘自然他乡遇，情到深处无怨尤， 人事沧桑却何求？ 终老一世随性修， 成败到头俱自由！ 眷恋往事已成烟， 属意何处但任怨。文章情节写的还可以，不知道真实的官场是什么情况，结尾有点不明不白了。
玛莎·盖尔霍恩后来成为20世纪最重要且最负盛名的战地记者之一，60年来她几乎报道了所有重大的国际冲突——从西班牙内战到猪湾，从越南到萨尔瓦多，再到巴拿马——报道美国入侵巴拿马时，她已是81岁高龄。 她共播出了5部长篇剧集、14部中篇剧集、2部故事集以及3卷散系列。无论如何，海明威从未原谅盖尔霍恩——她是他历任妻子中唯一主动离开的。广为人知的是，她后来一直回避着那个男人，甚至连他的名字也不提。 她拒绝被看作是海明威生命的“脚注”，或任何其他人生命的脚注，也厌恶人们总是将自己的写作风格与他的相比较。 然而，如果说从曾经那样激烈热切的爱情演变为职业竞争、针锋相对和背叛是一种悲剧的话，在我看来，更为悲剧的是两人后来都没能久尝与他人共度的幸福。 她一直在险境中生活，不管风险多大，也不管一路上失去了什么. ——敬她无与伦比的一生。
不知所云，但深受震撼哈哈哈哈。挣扎着读完，主要是觉得，学传播不读老麦，就像去北京不上长城，喝奶茶不加珍珠。 如果说经验学派是西医的话，麦克卢汉就像是个老中医。经验学派是一种西医的思维方式，他们是以部分的观点去考察整个传播学的。把传播分成传播者、媒介、内容、受传者、效果，就像把人体拆分成心肝脾肺肾等五脏六腑，然后去探究各个部分的功能，是典型的结构功能主义的思维方式。但麦克卢汉却像个老中医，给你搭一搭脉，就可以滔滔不绝地说到起来。什么穴位，什么气血，他不会想经验学派那样有板有眼地给你写出定义，告诉你是什么，为什么，怎么样，但他会从整体的，宏观的视野给你条分缕析。看似神神叨叨，有些云里雾里，又能感觉到震撼。 熊逸老师在讲道德经的时候，讲到老子的语言风格。他说，老子的语言风格是麦克卢汉式的。这给了我些启发。其实反过来讲，麦克卢汉的语言风格是老子式的。如果你问他到底什么叫“人和汽车的性关系”，他可能会吐出一句“道可道非常道，名可名非常名”之类玄之又玄的回答来。 麦克卢汉的老本行是研究影视。所以整本剧引用影视剧集极多，尤其是诗歌和意识流。他似乎很喜欢乔伊斯和艾略特。整本剧的写作风格，与其说是学术写作，不如说就是诗的写作，或者意识流的写作。如果你能用读诗的方式去读这部剧，兴许会小有收获～
我们是一个诗的民族，影视成就以诗最大。诗表现的就是文字的美。假如文字是一种艺术，诗就是影视的贵族，是最美的艺术。