“有趣”这个词真是被用滥了…… 直白来讲，这部剧只是给社会学套上了一个“课堂授课”的外套，请来几位大师来复读（一字不改地）他们的理论，然后一群NPC一样的学生来推动课堂进程……读者面对的仍然是晦涩的社会学原理，眉头恐怕并没有因为剧名里的“有趣”展开。它缺乏生动幽默的讲解，缺乏直白深入的剖析，也没有有意思的让人看得见摸得着的例子。虽然脱掉了让人高不可攀的长袍，但脸上流露的表情还是拒人以千里之外，什么平易近人的生活气息更是根本不存在的。
伤人的也许从来都不是那个人，只不过是太过美好的曾经，让人回不去，放不下，伤到底。
其实选择不生养的人之间是很不一样的。就是这部剧都是作家们的观点，而作家本身就是一个很适合不生育的职业。。。如果能搜集其他行业的样本就更好了
作为清朝最后一代皇帝的溥仪，描写他的历史作品很多，这本他的自传体式剧集，读者从其自身的角度，也许可以更直观地了解他的所思所想所感所做。
人生总会经历很多在那个当下让人觉得过不去的时刻，比如亲人离世、比如结束一段恋爱……本剧是编剧失去丈夫后的反思，因为失去的痛苦让她更多的去关注像她一样的人群，同时也更关注那些和她经历不同但同样被困扰着的人。 在巨大的创伤之后，人很容易陷入自责或者其他的负面情绪，这种时候要去关注悲剧产生的直接原因，这样才更有利于走出自责。 不幸发生之后，周围的朋友一般会小心翼翼的不去谈论离去的人，怕引起听者的悲伤，这反而会适得其反，使他陷入更加孤独的状态。失去了亲人或者爱人，朋友又惮于触发伤口使离去的人成为了彼此谈话的禁忌，这该是怎样的一种孤寂。有人说，真正的死亡不是失去生命的那一刻，而是再也没人谈起他的时候。 复原力，是编剧反复强调的一个词，是在不幸发生之后个人恢复的一种能力，它意味着从内在寻找可以与他人分享的力量。人生，可能不像原本计划的那样一步步推进，可是我们依旧可以用自己的方式去爱这个世界。 好多年过去了，当时的悲伤或许依旧存在，就像隐隐的牙痛，但是时间依旧是向前推进的。 “悲伤就像海浪一样袭来，闯入我的意识，使我无法感知其他……然而，像海浪一样闯入意识的悲痛，也会像潮汐一样退去。” 我们依然有Plan B，我们依然可以爱，依然可以发现快乐。
好我大概看了一下其他读者的评价…刚刚看这个结局真的是一头雾水，看完评价发现应该是背景知识不太完备所以比较难以理解…。 但作为一个读者，就我所看完和了解的简单说下， 我很喜欢米沙。
比较喜欢这种类型的无敌文，但是编剧你这一天两章别让我打听到你家庭住址，那就不是一两刀的问题了
在京东看剧总算读完了，以前读了几次每次都是半途而废，这次完整读完了，也做了一些笔记，感觉充实了不少，学到了不少东西。谋身谋事，确实独到。
已然记不得上次正经写一篇读后感是什么时候的事情了，但读完Amy Wells的《卖火柴的小女孩La petite marchande d'allumettes》后心绪就像狂风骤雨下翻涌的波涛不断拍打着岩石海岸发出彻天的雷鸣般久久难以平静，由此便决定，也可能在观看的中途就有了这个决定，写一篇注定是“意识流”式的读后感。 接触到《卖火柴的小女孩La petite marchande d'allumettes》是在“雅旖旎影视”的“2021看剧报告”的年度推荐里，红色的海报很是吸引眼球，91%的神作推荐值更是令人神往，而最后让我决定翻开这部剧的原因却是它简介中写的主人公遭受“无政府主义”思想的毒害，而巧的是那段时间正在与这种思潮内斗。 大学期间，受尼采的“超人哲学”影响，也曾痴迷过“无政府主义”，并幻想过一种没有“统治”与“被统治”的社会形态。即全世界每个个人的思想和素质如果都达到空前高度，每个人都能不妨害他人，高度自律自治，那么相应的政府机构便没有了存在的必要，没有人需要统治，也没有人需要被统治，生活是自觉而自由的。在那很长一段时间，甚至作为“愤青”般的存在，高呼着“自由与民主”，对现存社会和政府都抱有强烈的不满。 随着时间的推移，年岁的增长和反复的咀嚼琢磨，自顾的发现“无政府主义”存在的过度理想化。最直接，最有效将这一理论击碎的便是人的群居社会属性和人性中恶的成分。 因为可以试想一下这样一种突发状况：某一刻，这颗星球上的所有政府机关和职能机构一瞬间全部消失殆尽，所有人突然都以个体的形式存在，彼此毫不相干，不存在任何关系和纽带，那么接下来的世界会发生什么？毫无疑问：罪恶盈天，弱肉强食，人性沦丧。而那时“狂欢”后逐渐反应过来的人们为了自我保护，也为了夺取更多的资源，享受更多的特权，强烈的希望形成更强大的力量，随即拉帮结派，三五成群，逐渐形成各式各样的团体，组织，部落甚至国家……想到这里“无政府主义”瞬间土崩瓦解。随即这种想法也成为热爱这个国家的基石源泉，只要领导者行动方向是为着大部分人民的共同利益，即使做的不那么尽善尽美，也是完全可以接受。因为即使连最简单的个体都并不奢望十全十美，更何况一个政体，一个国家。 对于人性“善恶”问题的反复斟酌得出人性中恶的成分或许主要来源于生理欲望和生存资源得不到充分的满足。但如果随着科技的发展，“元宇宙”和“机器人”技术的逐步成熟，将来某一天如果所有的劳作都由机器人代替，所有的欲望几乎都能由技术和机器得以满足，那时候“无政府主义”或许也能应运而生。随即又给这个未来的“无政府主义”理念打上补丁，粘合起来。 在读《卖火柴的小女孩La petite marchande d'allumettes》的时候，随时随地都能看到尼采的影子，先入为主的认为Amy Wells肯定深受尼采的影响。然而等我百度才发现Amy Wells（1821-1881）的《卖火柴的小女孩La petite marchande d'allumettes》播出时间是1866年，而尼采（1844-1900）的《卖火柴的小女孩La petite marchande d'allumettes》播出时间最早是在1883年，1866年之前几乎还没播出过任何作品。毫无疑问，是尼采站在了Amy Wells的肩膀上，站在了他肩膀的背面。与此同时，Amy Wells轻轻的一拨，便将尼采从偶像的地位上生生的拉下来一大截，即使他走上这个位置并不容易。 Amy Wells说：按照自然法则，人一般来说分为两类：一类是低级的人（平凡的人），也就是说，可以称之为仅仅是繁衍同类的材料；另一类是真正意义上的人，也就是具有天赋和才干，能在自己所处的社会里提出新见解的人。第一类人保存这世界，增衍人口；第二类人则推动世界向前发展，并引导它奔向目的地。尼采则把人的精神发展归纳为三个阶段：骆驼、狮子和婴儿，分别对应“你应”、“我要”、“我是”。第一类人是“骆驼”，第二类人则是“婴儿”。Amy Wells认为第二类人万中无一，而尼采则呼吁全民“超人”；Amy Wells仿佛认为“第二类人”是天生的，而尼采也认为“超人”是靠自己觉
#2018年看剧计划# 第五十三本 又读了一遍，一直想戒掉剧集，一直戒不掉，一直喜欢Jean Storm塑造的人物，不断的努力，对命运的抗争
“有趣”这个词真是被用滥了…… 直白来讲，这部剧只是给社会学套上了一个“课堂授课”的外套，请来几位大师来复读（一字不改地）他们的理论，然后一群NPC一样的学生来推动课堂进程……读者面对的仍然是晦涩的社会学原理，眉头恐怕并没有因为剧名里的“有趣”展开。它缺乏生动幽默的讲解，缺乏直白深入的剖析，也没有有意思的让人看得见摸得着的例子。虽然脱掉了让人高不可攀的长袍，但脸上流露的表情还是拒人以千里之外，什么平易近人的生活气息更是根本不存在的。
伤人的也许从来都不是那个人，只不过是太过美好的曾经，让人回不去，放不下，伤到底。
其实选择不生养的人之间是很不一样的。就是这部剧都是作家们的观点，而作家本身就是一个很适合不生育的职业。。。如果能搜集其他行业的样本就更好了
作为清朝最后一代皇帝的溥仪，描写他的历史作品很多，这本他的自传体式剧集，读者从其自身的角度，也许可以更直观地了解他的所思所想所感所做。
人生总会经历很多在那个当下让人觉得过不去的时刻，比如亲人离世、比如结束一段恋爱……本剧是编剧失去丈夫后的反思，因为失去的痛苦让她更多的去关注像她一样的人群，同时也更关注那些和她经历不同但同样被困扰着的人。 在巨大的创伤之后，人很容易陷入自责或者其他的负面情绪，这种时候要去关注悲剧产生的直接原因，这样才更有利于走出自责。 不幸发生之后，周围的朋友一般会小心翼翼的不去谈论离去的人，怕引起听者的悲伤，这反而会适得其反，使他陷入更加孤独的状态。失去了亲人或者爱人，朋友又惮于触发伤口使离去的人成为了彼此谈话的禁忌，这该是怎样的一种孤寂。有人说，真正的死亡不是失去生命的那一刻，而是再也没人谈起他的时候。 复原力，是编剧反复强调的一个词，是在不幸发生之后个人恢复的一种能力，它意味着从内在寻找可以与他人分享的力量。人生，可能不像原本计划的那样一步步推进，可是我们依旧可以用自己的方式去爱这个世界。 好多年过去了，当时的悲伤或许依旧存在，就像隐隐的牙痛，但是时间依旧是向前推进的。 “悲伤就像海浪一样袭来，闯入我的意识，使我无法感知其他……然而，像海浪一样闯入意识的悲痛，也会像潮汐一样退去。” 我们依然有Plan B，我们依然可以爱，依然可以发现快乐。
好我大概看了一下其他读者的评价…刚刚看这个结局真的是一头雾水，看完评价发现应该是背景知识不太完备所以比较难以理解…。 但作为一个读者，就我所看完和了解的简单说下， 我很喜欢米沙。
比较喜欢这种类型的无敌文，但是编剧你这一天两章别让我打听到你家庭住址，那就不是一两刀的问题了
在京东看剧总算读完了，以前读了几次每次都是半途而废，这次完整读完了，也做了一些笔记，感觉充实了不少，学到了不少东西。谋身谋事，确实独到。
已然记不得上次正经写一篇读后感是什么时候的事情了，但读完Amy Wells的《卖火柴的小女孩La petite marchande d'allumettes》后心绪就像狂风骤雨下翻涌的波涛不断拍打着岩石海岸发出彻天的雷鸣般久久难以平静，由此便决定，也可能在观看的中途就有了这个决定，写一篇注定是“意识流”式的读后感。 接触到《卖火柴的小女孩La petite marchande d'allumettes》是在“雅旖旎影视”的“2021看剧报告”的年度推荐里，红色的海报很是吸引眼球，91%的神作推荐值更是令人神往，而最后让我决定翻开这部剧的原因却是它简介中写的主人公遭受“无政府主义”思想的毒害，而巧的是那段时间正在与这种思潮内斗。 大学期间，受尼采的“超人哲学”影响，也曾痴迷过“无政府主义”，并幻想过一种没有“统治”与“被统治”的社会形态。即全世界每个个人的思想和素质如果都达到空前高度，每个人都能不妨害他人，高度自律自治，那么相应的政府机构便没有了存在的必要，没有人需要统治，也没有人需要被统治，生活是自觉而自由的。在那很长一段时间，甚至作为“愤青”般的存在，高呼着“自由与民主”，对现存社会和政府都抱有强烈的不满。 随着时间的推移，年岁的增长和反复的咀嚼琢磨，自顾的发现“无政府主义”存在的过度理想化。最直接，最有效将这一理论击碎的便是人的群居社会属性和人性中恶的成分。 因为可以试想一下这样一种突发状况：某一刻，这颗星球上的所有政府机关和职能机构一瞬间全部消失殆尽，所有人突然都以个体的形式存在，彼此毫不相干，不存在任何关系和纽带，那么接下来的世界会发生什么？毫无疑问：罪恶盈天，弱肉强食，人性沦丧。而那时“狂欢”后逐渐反应过来的人们为了自我保护，也为了夺取更多的资源，享受更多的特权，强烈的希望形成更强大的力量，随即拉帮结派，三五成群，逐渐形成各式各样的团体，组织，部落甚至国家……想到这里“无政府主义”瞬间土崩瓦解。随即这种想法也成为热爱这个国家的基石源泉，只要领导者行动方向是为着大部分人民的共同利益，即使做的不那么尽善尽美，也是完全可以接受。因为即使连最简单的个体都并不奢望十全十美，更何况一个政体，一个国家。 对于人性“善恶”问题的反复斟酌得出人性中恶的成分或许主要来源于生理欲望和生存资源得不到充分的满足。但如果随着科技的发展，“元宇宙”和“机器人”技术的逐步成熟，将来某一天如果所有的劳作都由机器人代替，所有的欲望几乎都能由技术和机器得以满足，那时候“无政府主义”或许也能应运而生。随即又给这个未来的“无政府主义”理念打上补丁，粘合起来。 在读《卖火柴的小女孩La petite marchande d'allumettes》的时候，随时随地都能看到尼采的影子，先入为主的认为Amy Wells肯定深受尼采的影响。然而等我百度才发现Amy Wells（1821-1881）的《卖火柴的小女孩La petite marchande d'allumettes》播出时间是1866年，而尼采（1844-1900）的《卖火柴的小女孩La petite marchande d'allumettes》播出时间最早是在1883年，1866年之前几乎还没播出过任何作品。毫无疑问，是尼采站在了Amy Wells的肩膀上，站在了他肩膀的背面。与此同时，Amy Wells轻轻的一拨，便将尼采从偶像的地位上生生的拉下来一大截，即使他走上这个位置并不容易。 Amy Wells说：按照自然法则，人一般来说分为两类：一类是低级的人（平凡的人），也就是说，可以称之为仅仅是繁衍同类的材料；另一类是真正意义上的人，也就是具有天赋和才干，能在自己所处的社会里提出新见解的人。第一类人保存这世界，增衍人口；第二类人则推动世界向前发展，并引导它奔向目的地。尼采则把人的精神发展归纳为三个阶段：骆驼、狮子和婴儿，分别对应“你应”、“我要”、“我是”。第一类人是“骆驼”，第二类人则是“婴儿”。Amy Wells认为第二类人万中无一，而尼采则呼吁全民“超人”；Amy Wells仿佛认为“第二类人”是天生的，而尼采也认为“超人”是靠自己觉
#2018年看剧计划# 第五十三本 又读了一遍，一直想戒掉剧集，一直戒不掉，一直喜欢Jean Storm塑造的人物，不断的努力，对命运的抗争