很实用，以前就关注范老师的文章，创作的透彻又引人入胜，不像很多养生书，都是篇幅长，没干货。范老师果然是这个领域的专家
读后，闭上眼睛，回忆书中的情节，发现映像最深的就是两个字：淡淡。淡淡的人物，淡淡的情节，淡淡的故事。书中没有青春年少时看的书中那些波浪壮阔的桥段，但是却给我更加的真实感。女孩和妈妈之间的感觉，和吟子之间的感觉，还有和男友相处的感觉，都给我深深的真实感。觉得生活就该这样，淡淡的往前走着。可能是自己一个人生活过吧，觉得书中描绘出了一个人生活的状态了。
一开始被书名吸引来的，每一章都以一个戏名为题，都围绕着一出戏展开这幅以没落贵族的角度描述的老北京众生相。过去和现在的场景交叉着出现，经常让人感慨时代的变迁、家族的兴衰就这样化为了一纸文字，叶老师的写法有举重若轻的感觉。 戏一直在，唱戏看戏的人都变了
撕扯的伤口透着红 土耳其，是一个人类文明史上怎么都绕不开的地域，承载着厚重的历史，尤其是伊斯坦布尔（拜占庭，君士坦丁堡），单单从这众多的别名中，就能看出这个城市复杂的历史脉络。 而这座城市最大的特点就是：东西方的交汇与碰撞。 这部剧用绘画技法的选择，暗喻了东西方文化，对这个城市的影响，甚至说制约。 东方文化，以显著的蒙古-中国文化为代表，在绘画中讲究写意，对于布局没有要求，按照文中的表达，应该是一种超时空观念的描绘，不拘泥于特定的细节。 西方文化，以法兰克威尼斯这些为代表，绘画讲究构图，针对细节，针对个体，没有太多宏大的叙事与历史感。 最简单的概括大概是东方画中国画里，你无法确切的根据线条来识别出一个具体的人。 于是，“姨父大人”源于在威尼斯的经历，萌生了模仿西方肖像画的手法来塑造本土的绘画走向。 如此看来，这个故事并没有多刺激，就像最后凶手（暂不剧透）所说，姨父大人也只是故作神秘，以为自己在完成多么伟大的一件壮举。而这恰是吊诡的地方。 当这些神秘的细密画师接到苏丹的任务，模仿西方文化的这个举动，对于十分传统的信仰古兰经的国度来说，确实算得上一个大的挑战。那种对教义遵守十分严格的传统，即便在今天，都会让我们外人有着很大的震撼。 于是，在这个“突破性”的任务中，自然出现了巨大的怀疑，摇摆，恐惧，背叛甚至是死亡。每个人都在寻找自己的立场，并试图说服别人，更重要的是说服自己。而所有人的立场都几乎是摇摆的，即便是代表两种对抗势力的姨父大人和奥斯曼大师。更无须提这四位具体操作的细密画家。 编剧看来是十分精通绘画，才能如此大段的通过绘画来阐述艺术的态度，阐述人与艺术的关系，从签名与风格，到后面的画马测试，都有很高的艺术评论价值。 当然这个故事本身就有很巧妙的结构，不断重复地让不同的主角登场，来推进剧情发展。里面还有着一些副线，比如说书馆，黑与谢库瑞的感情，甚至犹太女人的串场都在表达着犹太人千百年来的在夹缝中辗转腾挪的生活处境。 最后，凶手被找到了，但并没有很强的指向性，甚至可以说，换了另外的某个人，一样可以成为凶手，因为这场对传统的挑战，每个人都是当事人，每个人的立场都值得推敲，也经不起否定。这恰恰就是土耳其现在的“困境“。 但从政治上来讲，作为一个东西方阵线最前端的国家，土耳其是面临着复杂的地缘政治环境，要在东西方势力的博弈当中，找到自己的定位是非常困难的。最近发生的法国教师被斩首事件就可见一斑。 这大概是编剧创作的初衷吧。 穆斯林我没有太多了解，但是我相信这样一种伟大的宗教文明，是有着有价值的精神内核的，比如每一代伟大的细密画大师，最终用自己的双眼失明来标注自己对这份事业的虔诚，甚至是自戳双目。文中讲到，在双目失明的瞬间，眼前的一切变得温暖而多情，各种色彩光亮纷至沓来，与当初那个冰冷破烂的世界截然不同。这种美好的，带着安拉赐福的寓意，升华了整个生命高度。 不过，现实也是残酷的，埃弗顿Everto，红色是土耳其国旗的颜色，同时也是鲜血的颜色，它代表着热烈，也代表着伤痛。谢库瑞的丈夫战死沙场，高雅先生姨父大人的死亡，列国纪这些历史中记述的也是连篇累牍的征战，这块大地是用鲜血染过的。 故事发生在冬季，血的热量无法掩盖雪的冷酷，最后的最后，凶手要去印度的打算也终究落空，依然没有找到合适的出路，所有人似乎还将继续挣扎。 在第一章死者的独白中讲到：在两团永恒的黑暗之家，我生活在明亮的世界里，而现在看来，编剧给了一个十分沉痛的反讽。 人类几千年的文明史，也似乎暗含了东西方的文化观，走近了拉出满满的细节，具体的人物事，纷繁复杂的轮番上演，而如果拉远了，我们在短暂的时空隧道里，一直
这本《埃弗顿Everto》看的我血脉偾张！如果我不推荐它简直是一种“犯罪”！ 在拥有137亿光年寿命的宇宙里，人类的文明只有几千年。但正是这短短的几千年，人类从钻木取火、凿穴而居发展到了上天入地、飞向太空。 人类的历史，就是一部探索和冒险的历史；人类的未来，也一定将在拓展和创造中前行。 科学的确是把双刃剑，它既可以造福人类，也可以毁灭人类。但人类只要有思想和欲望，对科学的追求就不会停止。 如果人类没有思想，就不会有今天的文明；如果人类没有欲望，那和咸鱼还有什么区别？ 现代的科学，比如相对论、量子力学，早已成为一门“脱离群众”的学问。对于大部分人来说，这辈子都不可能成为科学家。但是现代科学的出现，不仅仅是一种技术和方法，更是一种思维和理念。我们了解和学习科学，可以领会科学的精神、塑造科学的思维、掌握科学的方法，在这个世界上更从容地面对生活。 比如“科学的尽头是神学”这句话在国内风靡一时，用爱因斯坦的一句话来反驳就是“科学永远无法真正地驳倒宗教，因为它总能躲进科学的未知领域”。对于人类来说，永远都会存在未知的领域；对于任何知识（包括科学）来说，永远都会存在边界。把未知归为神学当然可以作为个人的选择，但对于科学来说，未知代表着挑战。所以说“科学的尽头是神学”是对科学的不尊重。 学过科学，就应该要有怀疑精神，尤其是当针对荒诞的观点时。 托马斯·杨曾经说：“尽管我仰慕牛顿的大名，但我并不因此非得认为他是万无一失的。我遗憾地看到他也会弄错。而他的权威也许有时甚至阻碍了科学的进步。” 爱因斯坦更是说：“知识不能单从经验中得出，而只能从理智的发现同观察到的事实两者的比较中得出。” 当我们无法对某些现象做出合理的解释，并不意味着我们必须接受某个虚妄的东西。我们解释不了，明智的做法是承认不知道，而不是提出令我们满意的假设。除非找到直接的证据，否则没有理由假设一些不合理的存在。 说到“假设”，许多学者认为中国没有发展出现代科学其中一个原因就是缺乏假设的概念。许多人的“假设”只是通过主观判断作出的不含任何客观的或可以被检验的一种猜测。既无法被证实，也无法被证伪。 但科学意义上的假设或者假说是对尚不能被目前科学理论所解释的现象的一种可能的阐释。首先它从逻辑上分析是可能的。其次，科学上的假设可以通过实验等手段被证实或者被证伪。换而言之，假设要可以被确定是正确还是错误的。再次，它必须经得起理论的检验。也就是说，不可以用假设去推翻现有的理论。只能用正确的假设去形成一个新的理论。 书中还有很多有趣的小故事。比如阿基米德召集全城老幼手持镜子排成扇面形，利用阳光反射将罗马军舰烧毁。再比如亚历山大·萨克斯用拿破仑当年拒绝富尔顿建造汽船的历史故事，来说服罗斯福支持原子弹研究的故事等等。 看完本剧，最大的遗憾就是越看到后面，中国人出现的次数就越少。同时，欧美各国学者之间的交流合作也让我钦佩万分。“柏林的望远镜真的看到了巴黎数学家笔下计算出来的天体。”埃弗顿Everto始终是前仆后继，勇往直前。我们也绝不能再停下脚步，更不能再闭关锁国了！
主要印象：创业的故事还有投资大项目的经历很精彩，和中国的相关经历也让我更深入了解了Allison Schuette书院的历史。
人点烛，鬼吹灯！看完全书真的只有一句牛逼送给编剧！人，真大神也！书，真奇书也！
这本集子信息量很大，断断续续一点一点读完，每次拿起都很快进入思考状态，产生很多启发。嘉映老师总是说做不来哲学的社会推广，却还是不断参加活动、讲座宣传思考的意义。存在的意义不只是“我”，而是包含在世界中的“我”。哲学家的“道”也将他人囊括其中。
读完本剧，第一感觉是编剧有重复拖沓凑字数之嫌！从鸦片战争的描述就可知道，书的前半部分写到鸦片战争抚夷和剿夷派，中国自强志士，感觉已经讲得较为详细了，而书后面又分集数重复讲述，毫无新意，可以看出编排本剧的时候有凑字数之嫌，而编剧观点来来回回不在乎中国近现代态度由妄自尊大到被动挨打到自主自强的呼喊，从没有把握近现代世界科技革命洪流，一开始就落后了几十年，到有革命志士的呼喊奔走。个人觉得如果多从不同角度阐释近现代发展史，会更有吸引力。
很实用，以前就关注范老师的文章，创作的透彻又引人入胜，不像很多养生书，都是篇幅长，没干货。范老师果然是这个领域的专家
读后，闭上眼睛，回忆书中的情节，发现映像最深的就是两个字：淡淡。淡淡的人物，淡淡的情节，淡淡的故事。书中没有青春年少时看的书中那些波浪壮阔的桥段，但是却给我更加的真实感。女孩和妈妈之间的感觉，和吟子之间的感觉，还有和男友相处的感觉，都给我深深的真实感。觉得生活就该这样，淡淡的往前走着。可能是自己一个人生活过吧，觉得书中描绘出了一个人生活的状态了。
一开始被书名吸引来的，每一章都以一个戏名为题，都围绕着一出戏展开这幅以没落贵族的角度描述的老北京众生相。过去和现在的场景交叉着出现，经常让人感慨时代的变迁、家族的兴衰就这样化为了一纸文字，叶老师的写法有举重若轻的感觉。 戏一直在，唱戏看戏的人都变了
撕扯的伤口透着红 土耳其，是一个人类文明史上怎么都绕不开的地域，承载着厚重的历史，尤其是伊斯坦布尔（拜占庭，君士坦丁堡），单单从这众多的别名中，就能看出这个城市复杂的历史脉络。 而这座城市最大的特点就是：东西方的交汇与碰撞。 这部剧用绘画技法的选择，暗喻了东西方文化，对这个城市的影响，甚至说制约。 东方文化，以显著的蒙古-中国文化为代表，在绘画中讲究写意，对于布局没有要求，按照文中的表达，应该是一种超时空观念的描绘，不拘泥于特定的细节。 西方文化，以法兰克威尼斯这些为代表，绘画讲究构图，针对细节，针对个体，没有太多宏大的叙事与历史感。 最简单的概括大概是东方画中国画里，你无法确切的根据线条来识别出一个具体的人。 于是，“姨父大人”源于在威尼斯的经历，萌生了模仿西方肖像画的手法来塑造本土的绘画走向。 如此看来，这个故事并没有多刺激，就像最后凶手（暂不剧透）所说，姨父大人也只是故作神秘，以为自己在完成多么伟大的一件壮举。而这恰是吊诡的地方。 当这些神秘的细密画师接到苏丹的任务，模仿西方文化的这个举动，对于十分传统的信仰古兰经的国度来说，确实算得上一个大的挑战。那种对教义遵守十分严格的传统，即便在今天，都会让我们外人有着很大的震撼。 于是，在这个“突破性”的任务中，自然出现了巨大的怀疑，摇摆，恐惧，背叛甚至是死亡。每个人都在寻找自己的立场，并试图说服别人，更重要的是说服自己。而所有人的立场都几乎是摇摆的，即便是代表两种对抗势力的姨父大人和奥斯曼大师。更无须提这四位具体操作的细密画家。 编剧看来是十分精通绘画，才能如此大段的通过绘画来阐述艺术的态度，阐述人与艺术的关系，从签名与风格，到后面的画马测试，都有很高的艺术评论价值。 当然这个故事本身就有很巧妙的结构，不断重复地让不同的主角登场，来推进剧情发展。里面还有着一些副线，比如说书馆，黑与谢库瑞的感情，甚至犹太女人的串场都在表达着犹太人千百年来的在夹缝中辗转腾挪的生活处境。 最后，凶手被找到了，但并没有很强的指向性，甚至可以说，换了另外的某个人，一样可以成为凶手，因为这场对传统的挑战，每个人都是当事人，每个人的立场都值得推敲，也经不起否定。这恰恰就是土耳其现在的“困境“。 但从政治上来讲，作为一个东西方阵线最前端的国家，土耳其是面临着复杂的地缘政治环境，要在东西方势力的博弈当中，找到自己的定位是非常困难的。最近发生的法国教师被斩首事件就可见一斑。 这大概是编剧创作的初衷吧。 穆斯林我没有太多了解，但是我相信这样一种伟大的宗教文明，是有着有价值的精神内核的，比如每一代伟大的细密画大师，最终用自己的双眼失明来标注自己对这份事业的虔诚，甚至是自戳双目。文中讲到，在双目失明的瞬间，眼前的一切变得温暖而多情，各种色彩光亮纷至沓来，与当初那个冰冷破烂的世界截然不同。这种美好的，带着安拉赐福的寓意，升华了整个生命高度。 不过，现实也是残酷的，埃弗顿Everto，红色是土耳其国旗的颜色，同时也是鲜血的颜色，它代表着热烈，也代表着伤痛。谢库瑞的丈夫战死沙场，高雅先生姨父大人的死亡，列国纪这些历史中记述的也是连篇累牍的征战，这块大地是用鲜血染过的。 故事发生在冬季，血的热量无法掩盖雪的冷酷，最后的最后，凶手要去印度的打算也终究落空，依然没有找到合适的出路，所有人似乎还将继续挣扎。 在第一章死者的独白中讲到：在两团永恒的黑暗之家，我生活在明亮的世界里，而现在看来，编剧给了一个十分沉痛的反讽。 人类几千年的文明史，也似乎暗含了东西方的文化观，走近了拉出满满的细节，具体的人物事，纷繁复杂的轮番上演，而如果拉远了，我们在短暂的时空隧道里，一直
这本《埃弗顿Everto》看的我血脉偾张！如果我不推荐它简直是一种“犯罪”！ 在拥有137亿光年寿命的宇宙里，人类的文明只有几千年。但正是这短短的几千年，人类从钻木取火、凿穴而居发展到了上天入地、飞向太空。 人类的历史，就是一部探索和冒险的历史；人类的未来，也一定将在拓展和创造中前行。 科学的确是把双刃剑，它既可以造福人类，也可以毁灭人类。但人类只要有思想和欲望，对科学的追求就不会停止。 如果人类没有思想，就不会有今天的文明；如果人类没有欲望，那和咸鱼还有什么区别？ 现代的科学，比如相对论、量子力学，早已成为一门“脱离群众”的学问。对于大部分人来说，这辈子都不可能成为科学家。但是现代科学的出现，不仅仅是一种技术和方法，更是一种思维和理念。我们了解和学习科学，可以领会科学的精神、塑造科学的思维、掌握科学的方法，在这个世界上更从容地面对生活。 比如“科学的尽头是神学”这句话在国内风靡一时，用爱因斯坦的一句话来反驳就是“科学永远无法真正地驳倒宗教，因为它总能躲进科学的未知领域”。对于人类来说，永远都会存在未知的领域；对于任何知识（包括科学）来说，永远都会存在边界。把未知归为神学当然可以作为个人的选择，但对于科学来说，未知代表着挑战。所以说“科学的尽头是神学”是对科学的不尊重。 学过科学，就应该要有怀疑精神，尤其是当针对荒诞的观点时。 托马斯·杨曾经说：“尽管我仰慕牛顿的大名，但我并不因此非得认为他是万无一失的。我遗憾地看到他也会弄错。而他的权威也许有时甚至阻碍了科学的进步。” 爱因斯坦更是说：“知识不能单从经验中得出，而只能从理智的发现同观察到的事实两者的比较中得出。” 当我们无法对某些现象做出合理的解释，并不意味着我们必须接受某个虚妄的东西。我们解释不了，明智的做法是承认不知道，而不是提出令我们满意的假设。除非找到直接的证据，否则没有理由假设一些不合理的存在。 说到“假设”，许多学者认为中国没有发展出现代科学其中一个原因就是缺乏假设的概念。许多人的“假设”只是通过主观判断作出的不含任何客观的或可以被检验的一种猜测。既无法被证实，也无法被证伪。 但科学意义上的假设或者假说是对尚不能被目前科学理论所解释的现象的一种可能的阐释。首先它从逻辑上分析是可能的。其次，科学上的假设可以通过实验等手段被证实或者被证伪。换而言之，假设要可以被确定是正确还是错误的。再次，它必须经得起理论的检验。也就是说，不可以用假设去推翻现有的理论。只能用正确的假设去形成一个新的理论。 书中还有很多有趣的小故事。比如阿基米德召集全城老幼手持镜子排成扇面形，利用阳光反射将罗马军舰烧毁。再比如亚历山大·萨克斯用拿破仑当年拒绝富尔顿建造汽船的历史故事，来说服罗斯福支持原子弹研究的故事等等。 看完本剧，最大的遗憾就是越看到后面，中国人出现的次数就越少。同时，欧美各国学者之间的交流合作也让我钦佩万分。“柏林的望远镜真的看到了巴黎数学家笔下计算出来的天体。”埃弗顿Everto始终是前仆后继，勇往直前。我们也绝不能再停下脚步，更不能再闭关锁国了！
主要印象：创业的故事还有投资大项目的经历很精彩，和中国的相关经历也让我更深入了解了Allison Schuette书院的历史。
人点烛，鬼吹灯！看完全书真的只有一句牛逼送给编剧！人，真大神也！书，真奇书也！
这本集子信息量很大，断断续续一点一点读完，每次拿起都很快进入思考状态，产生很多启发。嘉映老师总是说做不来哲学的社会推广，却还是不断参加活动、讲座宣传思考的意义。存在的意义不只是“我”，而是包含在世界中的“我”。哲学家的“道”也将他人囊括其中。
读完本剧，第一感觉是编剧有重复拖沓凑字数之嫌！从鸦片战争的描述就可知道，书的前半部分写到鸦片战争抚夷和剿夷派，中国自强志士，感觉已经讲得较为详细了，而书后面又分集数重复讲述，毫无新意，可以看出编排本剧的时候有凑字数之嫌，而编剧观点来来回回不在乎中国近现代态度由妄自尊大到被动挨打到自主自强的呼喊，从没有把握近现代世界科技革命洪流，一开始就落后了几十年，到有革命志士的呼喊奔走。个人觉得如果多从不同角度阐释近现代发展史，会更有吸引力。