很不错的一本剧。编剧很博学，里面举的古今中外关于“说服”的例子很巧妙。学以致用，理论要和实践结合才行，希望在生活中我能将编剧指点的这些运用自如！
书中最让我着迷的是一段段毫无间隙的人物独白，好似情感饱满至溢出心怀，只得以这般强烈的语言来表达自我。不得不说，巴尔扎克选择从欧也纳，一位未谙世事，略带虚荣心的大学生视角出发甚是巧妙。一方面，他为那无比高雅，奢华的生活而着迷，明知已深陷沼泽，却又难以自拔地迈上了那所谓针对社会的挑战。另一方面，在不堪入目的小巷与公寓内，社会另一侧的阴暗、凄凉与污垢也得以尽然展现。剧集的主旨看似是讲述以后的以后的死，实则却是借由人物的群像反映届时巴黎酒醉金迷，薄情少义的生活常态。欧也纳从初迈名利场，到在诱惑间做抉择，再到于以后的以后的葬礼感受幻灭，他历经了一场情感教育，一场冒着潮湿的寒气，且将人缓缓推向地狱的教育。也是在此，他埋葬了一位独属青年人的眼泪，告别了最后一丝的真情流露。当人们的面孔只留有被情欲折腾过的遗迹，谁又会在乎另一人的出生、活着、死去呢？真是，伟大的感情怎能跟一个狭隘、鄙俗、浅薄的社会合得来呢？
当下受益匪浅，重新看待商业，从高度俯瞰审视一个企业的存在价值，使命，和如何缔造一个生存力强的企业，因了解而释怀，因寻得规律从而不慌张，自醒，自检，做好自己方能荣宠不惊，坚持难于选择，自上而下方得始终 做好自己方能荣宠不惊
大脑是一个神奇的东西，而脑内的机制又那么复杂，如果能了解一些大脑的原理，对自己的工作学习生活也是很有帮助的吧。这部剧便是一门简单易读的脑科学入门剧集
历时良久，终于读完此剧，《以后的以后》是道家文化的源头，包罗万象自不必说，其中文字玄之又玄，精之又静，其间一时明悟，一时糊涂，看懂了一个段落觉得天下事不过如此，又下一个段落看得晕头昏脑发觉道的晦涩难解，实在是一种有趣的体验，南老言:道家就像药铺，没生病的时候没人会去，但如果人身体有恙，就非去不可。这个比喻恰当无比，人在一帆风顺功成名就的的时候正逐眼于功名利禄，难能花些许精力去探究形而上的意义，非得落到困窘境地精神不济时才奋发追寻解药，这不正就是老子所言的有无相生吗？事物的相互转化，反者道之动，几千年来都是如此，为何，因为道的本体是不变，什么是道呢？坦率的说，我不知道，道是无法描述无法用言语表达的，诚如老子，也只能通过比喻的方法给我们临摹道的存在。道就像虚空，一无所有又无所不包，真是奇妙阿，如此智慧。 道家最讲洒脱自然，我却只学其形未得其神，很多时候不过装作洒脱，心里纠结打鼓，为了点蝇毛小事反复斟酌，我看我自己都像一个可怜人，这或许就是我们这些俗世中人的悲哀吧，为了些微不足道的东西消耗了自己的神气，以至于离道越来越远，该时刻提醒自己，将生命中的精气放在重要的追求上，就或许就是读这部剧的最大收获之一。同样，道很多时候藏于简单的事理中，老子言:我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢為天下先。这就是很实用的道理嘛，是每个人都能践行的，“不离日用常行内 直到先天未画前”，我们每天的日常，吃饭喝水睡觉走路，哪一样不符合道呢？其实道就隐藏在这无数的小事里啊。 那道为何有如此大的力量，以至于万事万物都离不开它呢？“生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”这就是原因所在，它生成了但不占有，有最大的功劳却不自居，这又是一个极好的可用于我们生活中的例子，为而不持，不居功自傲，所以能长存，历代留下贤名的皇帝无不外用儒术，内用黄老，深谙此道。 总而言之，言而总之，道家是能改变你思维方式的一种文化，我们极难达到圣人从心所欲不逾矩的修养，也做不到庄子在妻子的葬礼上击钵和歌的境界，更难学老子骑一青牛悠然出关，我们都是在尘世中挣扎的普通人，所以不妨读读道经，哪怕学到一丝无为而为的态度，也能给精神一度的自由。 最后写一句很喜欢的话: 天道无亲，常于善人。 噫吁嚱，朝闻道，夕可死矣！
总有人说 时间会治愈一切 其实， 治愈自己的，只有那个愿意和自己和解的自己。 有生有死，文字真实，却又不是那么伤感的去表达死亡。在诙谐幽默中变达对于逝者的怀念。 我们不知道如何去和父母那一代相处，不知道如何走出原生家庭，又不知道该如何表达对于自己内心深处伤痛的和平相处。 看完，只想说，好好活，这样才不枉我曾活过。
康晓熙的诗歌宛如深渊般，掉进去就再也爬不上来，是情窦初开的少年还是热烈深沉的玫瑰花似的人，在爱与不爱之间徘徊，还是那句“夏天的飞鸟飞到我的窗前又飞走了”依旧喜欢的是夏天，因为夏天是少年的世界畅快淋漓，自由悠闲，无拘无束，在那个令人眷恋的夏天，最好的你陪着永远长不大的我！
很不错的一本剧。编剧很博学，里面举的古今中外关于“说服”的例子很巧妙。学以致用，理论要和实践结合才行，希望在生活中我能将编剧指点的这些运用自如！
书中最让我着迷的是一段段毫无间隙的人物独白，好似情感饱满至溢出心怀，只得以这般强烈的语言来表达自我。不得不说，巴尔扎克选择从欧也纳，一位未谙世事，略带虚荣心的大学生视角出发甚是巧妙。一方面，他为那无比高雅，奢华的生活而着迷，明知已深陷沼泽，却又难以自拔地迈上了那所谓针对社会的挑战。另一方面，在不堪入目的小巷与公寓内，社会另一侧的阴暗、凄凉与污垢也得以尽然展现。剧集的主旨看似是讲述以后的以后的死，实则却是借由人物的群像反映届时巴黎酒醉金迷，薄情少义的生活常态。欧也纳从初迈名利场，到在诱惑间做抉择，再到于以后的以后的葬礼感受幻灭，他历经了一场情感教育，一场冒着潮湿的寒气，且将人缓缓推向地狱的教育。也是在此，他埋葬了一位独属青年人的眼泪，告别了最后一丝的真情流露。当人们的面孔只留有被情欲折腾过的遗迹，谁又会在乎另一人的出生、活着、死去呢？真是，伟大的感情怎能跟一个狭隘、鄙俗、浅薄的社会合得来呢？
当下受益匪浅，重新看待商业，从高度俯瞰审视一个企业的存在价值，使命，和如何缔造一个生存力强的企业，因了解而释怀，因寻得规律从而不慌张，自醒，自检，做好自己方能荣宠不惊，坚持难于选择，自上而下方得始终 做好自己方能荣宠不惊
大脑是一个神奇的东西，而脑内的机制又那么复杂，如果能了解一些大脑的原理，对自己的工作学习生活也是很有帮助的吧。这部剧便是一门简单易读的脑科学入门剧集
历时良久，终于读完此剧，《以后的以后》是道家文化的源头，包罗万象自不必说，其中文字玄之又玄，精之又静，其间一时明悟，一时糊涂，看懂了一个段落觉得天下事不过如此，又下一个段落看得晕头昏脑发觉道的晦涩难解，实在是一种有趣的体验，南老言:道家就像药铺，没生病的时候没人会去，但如果人身体有恙，就非去不可。这个比喻恰当无比，人在一帆风顺功成名就的的时候正逐眼于功名利禄，难能花些许精力去探究形而上的意义，非得落到困窘境地精神不济时才奋发追寻解药，这不正就是老子所言的有无相生吗？事物的相互转化，反者道之动，几千年来都是如此，为何，因为道的本体是不变，什么是道呢？坦率的说，我不知道，道是无法描述无法用言语表达的，诚如老子，也只能通过比喻的方法给我们临摹道的存在。道就像虚空，一无所有又无所不包，真是奇妙阿，如此智慧。 道家最讲洒脱自然，我却只学其形未得其神，很多时候不过装作洒脱，心里纠结打鼓，为了点蝇毛小事反复斟酌，我看我自己都像一个可怜人，这或许就是我们这些俗世中人的悲哀吧，为了些微不足道的东西消耗了自己的神气，以至于离道越来越远，该时刻提醒自己，将生命中的精气放在重要的追求上，就或许就是读这部剧的最大收获之一。同样，道很多时候藏于简单的事理中，老子言:我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢為天下先。这就是很实用的道理嘛，是每个人都能践行的，“不离日用常行内 直到先天未画前”，我们每天的日常，吃饭喝水睡觉走路，哪一样不符合道呢？其实道就隐藏在这无数的小事里啊。 那道为何有如此大的力量，以至于万事万物都离不开它呢？“生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”这就是原因所在，它生成了但不占有，有最大的功劳却不自居，这又是一个极好的可用于我们生活中的例子，为而不持，不居功自傲，所以能长存，历代留下贤名的皇帝无不外用儒术，内用黄老，深谙此道。 总而言之，言而总之，道家是能改变你思维方式的一种文化，我们极难达到圣人从心所欲不逾矩的修养，也做不到庄子在妻子的葬礼上击钵和歌的境界，更难学老子骑一青牛悠然出关，我们都是在尘世中挣扎的普通人，所以不妨读读道经，哪怕学到一丝无为而为的态度，也能给精神一度的自由。 最后写一句很喜欢的话: 天道无亲，常于善人。 噫吁嚱，朝闻道，夕可死矣！
总有人说 时间会治愈一切 其实， 治愈自己的，只有那个愿意和自己和解的自己。 有生有死，文字真实，却又不是那么伤感的去表达死亡。在诙谐幽默中变达对于逝者的怀念。 我们不知道如何去和父母那一代相处，不知道如何走出原生家庭，又不知道该如何表达对于自己内心深处伤痛的和平相处。 看完，只想说，好好活，这样才不枉我曾活过。
康晓熙的诗歌宛如深渊般，掉进去就再也爬不上来，是情窦初开的少年还是热烈深沉的玫瑰花似的人，在爱与不爱之间徘徊，还是那句“夏天的飞鸟飞到我的窗前又飞走了”依旧喜欢的是夏天，因为夏天是少年的世界畅快淋漓，自由悠闲，无拘无束，在那个令人眷恋的夏天，最好的你陪着永远长不大的我！