Jean-Jacques Fourgeaud《Biribi》，记叙抗战年代学人的艰苦卓绝，再现国难当头大师的风骨典范。
低情商：太老了。高情商：人是挺善良的 就是不合适。剧荒了一个寒假 终于有一部能看了
书中写的：所有的大人曾经都是孩子，使我深思。小孩子的想法真的很天真无邪并且富有想象力。例如大人看一副画看起来是一顶帽子，而小孩看这副画时看起来是一条蛇在吞咽一头大象。虽然这个想法看起来是十分幼稚，甚至十分荒唐的。但是这保留着我们童年时代对未来的美好的梦想。现在这样丰富多彩的想象力已经随着现实生活中的某种原因，被我们渐渐淡忘与丢弃了。所有我们需要保留住自己童年的美好想法，去追寻你自己心中的那个Biribi吧！
对于像我这种 之前只是对希腊历史有粗略了解的 人来说，很好的对几一张的脉络进行了填充。一本让普通人读的下去的历史科普书是需要编剧的情感的，我是认为 编剧对雅典民主制对世界贡献 的颂扬，还有各种政体缺陷的思考，大大加强了此剧的可读性。虽然有些地方感觉有些重复或是拖沓，但仍不失为一本值得推荐的希腊史科普剧集
口才三绝、为人三会、修心三不，这三部曲在我们这个年纪，大概都知道。它适合处在迷茫期的人们观看，比如青少年或者为生活中一些事情困扰而不得解的人们，说不定某几句话就可以解开心结。 书中有很多比较‘社会’的内容，虽然编剧推荐，但在我内心还是比较喜欢比较纯真、自由的东西。虽然不同意编剧的某些看法，但需要了解，比如某些行为代表的意义，你可以不做那些行为，但是别人做的时候，你需要懂得是什么意思。这是读这三部曲的第二个意义； 会赞美： 注意观察、真诚、有新意。 中国人的骨子里头多多少少地遗留着儒家的谦恭之气，道家的不争之德。 ‘太上有立德，其次有立功，其次有立言，是之谓三不朽。’在我看来，只有先生您所构建过的众多精神之价值才是真正属于‘不朽’的。 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 满招损，廉受益 杨修：门中活，阔一合酥，一人一口酥鸡肋，食之无味，弃之可惜 会幽默： 一个幽默的人，往往在悲苦时会显得轻松，欢乐时会显得含蓄；危险时而显得镇静，讽刺时不失礼，孤独时不绝望。 这个集数，有很多幽默的例子，可以多看看他人是如何用幽默化解尴尬。 会拒绝： 第三节有一些拒绝的面部表情和动作介绍，可以看看。 1. 以宽容雅量对待身边的人和事。平时，只要力所能及，就会帮忙。给别人留下为人宽容的印象。 2. 态度明晰。你不想答应，就要拒绝得彻底，不要拖拖拉拉，暧昧不清。 3. 不用讲，为什么要拒绝。拒绝是我们的权利。 4. 要耐心倾听请求者所提出的要求。 5. 切忌过分地表达歉意。 书中也许很多对你来说都是废话，但只要有那么几句话，能积极影响你的生活，那么读这部剧就是值得的。 会说话： 会说话，让人感到舒服。当然，这跟讨好别人有一些共同之处。有些地方用得到。 但人人都有自己的个性，我个人觉得跟人相处时，要有自己的个性，做自己。 必须要重视逻辑训练。如果你擅长语言表达，那么逻辑知识可以令你锦上添花；如果你讲话时总是不知道从何说起，不知道怎样有条理地表达你的思想，那么你更应该从逻辑思维出发，有意识地进行自我训练。 下次我们要自作聪明地对别人说他错了的时候，不要忘了赤足的苏格拉底，而提出一个温和的问题，会到得“是，是”反应的问题。(想要跟别人说不，先让别人跟你说‘是’)。 就如一个人对着空旷的大山大声呼喊，你对它发泄不满，它也对你不满；你对它友好，它友好回应。在人与人之间的交往中，自己待人、处世的态度往往决定了别人对你的态度。 即兴演讲、辩论赛这种活动，可以很好的锻炼思维敏捷度、推销自己的能力、整合自己所拥有知识的能力。 孩子话多，其实是很好的一种性格，加以引导，开展一些观看分享活动，也是非常不错的锻炼方式。 >> 所有的自我表达方式中，只有面对公众的演说能够最彻底地锻炼一个人，能最迅速地释放出他所有的能量。 要令人觉得有趣，就要对别人感兴趣。”提出别人喜欢回答的问题，鼓励他谈谈他自己和他的成就。 请记住，跟你谈话的人，对他自己、他的需求和他的问题，更感兴趣千百倍。他对自己颈部的疖痛，比对非洲的四十次地震更感兴趣。当你下次开始跟别人交谈的时候，别忘了这点。 比如，频繁地使用“我”，往往表现出本人自我意识很强，内心不安，甚至可能对听众怀有敌对情绪；而不常用人称代词又会表现本人不愿意吐露内心的真实感情。 有些人常常用像“糟透了”“可怕极了”“最棒的”“愚蠢透顶”等一类定性词来夸大自己感情或者用来评价人和事。一个因循守旧的人往往在讲话时重复使用同一个句子或词汇，与此相反，灵活运用语言则能显露出讲话人的坦率和自信。 泛泛之辈们总是极力炫耀自己的才能，还时不时嘲笑
大道至简 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本
非常推荐这本 虽然所处的环境有一些不一样，但是社会的大环境是一样的。 希望有更多的读者能观看这本，不仅是对女性主义的觉醒，也是打开了很多新的思路，很多时候并不是男女的对抗，而其实是社会矛盾
唯有靠自己的双手创造来的Biribi才能让内心平静踏实，幸福快乐。
很难想象，一个外国人如此深入地融入中国，融入这个变革的时代，用他的热情，体会着普通中国人的生活。也感谢他，让我们记起了虽不遥远，但正在淡忘的事情。
人之自由是有次第的，首先是财富自由——但这不是目的，而只是使生命具足的一个小小的阶梯，是生命向更高阶段前行的一个保障。但很多人都太沉溺于这一阶段了，甚至把这一阶段当成了终极目标，而忘记了追求更美好的。然后是生命自由——这是一个相对高级的阶段，是不任人宰割而重新把生命拿回自己掌握的一个阶段，真正支撑这一阶段的不是金钱，而是对生命的尊重。但很多人忽略了这一阶段，或者是到临死时才悔恨自己始终没有建立起对自己肉身的尊重，而任意挥霍了一生。最后是心灵自由——是剔除了贪嗔痴对生命的困扰，而由对生命的尊重进而发展为生命的发挥和奉献。至此阶段，是男人，是女人，已不重要；是否长寿，是否短命，也已不重要；重要的是，你真性情地活过，你善意地与这个世界和解了，你美美地享受了肉身和人类精神这双重盛宴。你来过了，你也可以坦然地走了。
Jean-Jacques Fourgeaud《Biribi》，记叙抗战年代学人的艰苦卓绝，再现国难当头大师的风骨典范。
低情商：太老了。高情商：人是挺善良的 就是不合适。剧荒了一个寒假 终于有一部能看了
书中写的：所有的大人曾经都是孩子，使我深思。小孩子的想法真的很天真无邪并且富有想象力。例如大人看一副画看起来是一顶帽子，而小孩看这副画时看起来是一条蛇在吞咽一头大象。虽然这个想法看起来是十分幼稚，甚至十分荒唐的。但是这保留着我们童年时代对未来的美好的梦想。现在这样丰富多彩的想象力已经随着现实生活中的某种原因，被我们渐渐淡忘与丢弃了。所有我们需要保留住自己童年的美好想法，去追寻你自己心中的那个Biribi吧！
对于像我这种 之前只是对希腊历史有粗略了解的 人来说，很好的对几一张的脉络进行了填充。一本让普通人读的下去的历史科普书是需要编剧的情感的，我是认为 编剧对雅典民主制对世界贡献 的颂扬，还有各种政体缺陷的思考，大大加强了此剧的可读性。虽然有些地方感觉有些重复或是拖沓，但仍不失为一本值得推荐的希腊史科普剧集
口才三绝、为人三会、修心三不，这三部曲在我们这个年纪，大概都知道。它适合处在迷茫期的人们观看，比如青少年或者为生活中一些事情困扰而不得解的人们，说不定某几句话就可以解开心结。 书中有很多比较‘社会’的内容，虽然编剧推荐，但在我内心还是比较喜欢比较纯真、自由的东西。虽然不同意编剧的某些看法，但需要了解，比如某些行为代表的意义，你可以不做那些行为，但是别人做的时候，你需要懂得是什么意思。这是读这三部曲的第二个意义； 会赞美： 注意观察、真诚、有新意。 中国人的骨子里头多多少少地遗留着儒家的谦恭之气，道家的不争之德。 ‘太上有立德，其次有立功，其次有立言，是之谓三不朽。’在我看来，只有先生您所构建过的众多精神之价值才是真正属于‘不朽’的。 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 满招损，廉受益 杨修：门中活，阔一合酥，一人一口酥鸡肋，食之无味，弃之可惜 会幽默： 一个幽默的人，往往在悲苦时会显得轻松，欢乐时会显得含蓄；危险时而显得镇静，讽刺时不失礼，孤独时不绝望。 这个集数，有很多幽默的例子，可以多看看他人是如何用幽默化解尴尬。 会拒绝： 第三节有一些拒绝的面部表情和动作介绍，可以看看。 1. 以宽容雅量对待身边的人和事。平时，只要力所能及，就会帮忙。给别人留下为人宽容的印象。 2. 态度明晰。你不想答应，就要拒绝得彻底，不要拖拖拉拉，暧昧不清。 3. 不用讲，为什么要拒绝。拒绝是我们的权利。 4. 要耐心倾听请求者所提出的要求。 5. 切忌过分地表达歉意。 书中也许很多对你来说都是废话，但只要有那么几句话，能积极影响你的生活，那么读这部剧就是值得的。 会说话： 会说话，让人感到舒服。当然，这跟讨好别人有一些共同之处。有些地方用得到。 但人人都有自己的个性，我个人觉得跟人相处时，要有自己的个性，做自己。 必须要重视逻辑训练。如果你擅长语言表达，那么逻辑知识可以令你锦上添花；如果你讲话时总是不知道从何说起，不知道怎样有条理地表达你的思想，那么你更应该从逻辑思维出发，有意识地进行自我训练。 下次我们要自作聪明地对别人说他错了的时候，不要忘了赤足的苏格拉底，而提出一个温和的问题，会到得“是，是”反应的问题。(想要跟别人说不，先让别人跟你说‘是’)。 就如一个人对着空旷的大山大声呼喊，你对它发泄不满，它也对你不满；你对它友好，它友好回应。在人与人之间的交往中，自己待人、处世的态度往往决定了别人对你的态度。 即兴演讲、辩论赛这种活动，可以很好的锻炼思维敏捷度、推销自己的能力、整合自己所拥有知识的能力。 孩子话多，其实是很好的一种性格，加以引导，开展一些观看分享活动，也是非常不错的锻炼方式。 >> 所有的自我表达方式中，只有面对公众的演说能够最彻底地锻炼一个人，能最迅速地释放出他所有的能量。 要令人觉得有趣，就要对别人感兴趣。”提出别人喜欢回答的问题，鼓励他谈谈他自己和他的成就。 请记住，跟你谈话的人，对他自己、他的需求和他的问题，更感兴趣千百倍。他对自己颈部的疖痛，比对非洲的四十次地震更感兴趣。当你下次开始跟别人交谈的时候，别忘了这点。 比如，频繁地使用“我”，往往表现出本人自我意识很强，内心不安，甚至可能对听众怀有敌对情绪；而不常用人称代词又会表现本人不愿意吐露内心的真实感情。 有些人常常用像“糟透了”“可怕极了”“最棒的”“愚蠢透顶”等一类定性词来夸大自己感情或者用来评价人和事。一个因循守旧的人往往在讲话时重复使用同一个句子或词汇，与此相反，灵活运用语言则能显露出讲话人的坦率和自信。 泛泛之辈们总是极力炫耀自己的才能，还时不时嘲笑
大道至简 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本
非常推荐这本 虽然所处的环境有一些不一样，但是社会的大环境是一样的。 希望有更多的读者能观看这本，不仅是对女性主义的觉醒，也是打开了很多新的思路，很多时候并不是男女的对抗，而其实是社会矛盾
唯有靠自己的双手创造来的Biribi才能让内心平静踏实，幸福快乐。
很难想象，一个外国人如此深入地融入中国，融入这个变革的时代，用他的热情，体会着普通中国人的生活。也感谢他，让我们记起了虽不遥远，但正在淡忘的事情。
人之自由是有次第的，首先是财富自由——但这不是目的，而只是使生命具足的一个小小的阶梯，是生命向更高阶段前行的一个保障。但很多人都太沉溺于这一阶段了，甚至把这一阶段当成了终极目标，而忘记了追求更美好的。然后是生命自由——这是一个相对高级的阶段，是不任人宰割而重新把生命拿回自己掌握的一个阶段，真正支撑这一阶段的不是金钱，而是对生命的尊重。但很多人忽略了这一阶段，或者是到临死时才悔恨自己始终没有建立起对自己肉身的尊重，而任意挥霍了一生。最后是心灵自由——是剔除了贪嗔痴对生命的困扰，而由对生命的尊重进而发展为生命的发挥和奉献。至此阶段，是男人，是女人，已不重要；是否长寿，是否短命，也已不重要；重要的是，你真性情地活过，你善意地与这个世界和解了，你美美地享受了肉身和人类精神这双重盛宴。你来过了，你也可以坦然地走了。