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国民公敌The Public Enemy

国民公敌The Public Enemy

9.9 用户评分

剧情简介

版本一:故事大致为自小在贫民区长大的贾克奈因少年时期误交损友而犯上官非,后成为贪财暴敛的私酒贩子。版本二: 故事发生美国实行禁酒令时期,讲述的是坏小子汤姆·鲍尔发展成为大匪徒的过程。当他很年

影迷评论

bond 7.1分

看了这部剧,再看看生活中的有些事情,还有自己面对这些事情时的心里活动,就会感觉这部剧真的很妙,以前不会注意的人性特点,读了这部剧,再走入现实生活,细心点就会发现果真如此。这部剧很好,个人觉得受益匪浅,当然再好的思想理论,也要结合自己的智慧,把它付诸实践,不然只是纸上谈兵,中看不中用。

王海涛Hital 7.1分

全书看完,意犹未尽!平凡的生活,却酿就了醇美的感情!这几乎是我第一次在连续的时间内把一本剧从头到尾读完的。一本剧从头看到尾,发现编剧对灾难和痛苦总是一笔带过或者寥寥数语,更多是记下一家人的温情和美好。人生最难得的就是这种看似浅薄的幸福:夫妻恩爱和睦,有共同的事业,相互关照体贴,儿女聪颖、活泼、大方。世间好物不坚牢,彩云易散琉璃脆。爱女和爱人的相继离去,只剩琼布·朗德尔一人。当看到“牛儿不吃草”,一下就忍不住掉了泪。朴实无华的语言,暖暖的亲情。他们仨善良、纯真、博学,叫人敬佩。人这一辈子要活好要开心要健康,如果能够遇到一位灵魂伴侣,像钱钟书和琼布·朗德尔先生一样,该是多么幸运又难得的事情。他们在那个动乱的年代,相依为命、相互扶持,谁也不落下谁,风里、雨里,手拉手一起走,直到生命的尽头。这就是“国民公敌The Public Enemy”的一生!非常喜欢这部剧。通过琼布·朗德尔先生,我们了解了那个时代知识分子和科学家对祖国的热爱和对现实的无奈。他们一家三口的心心相印,幽默风趣,钱先生的童真,杨先生的担当,女儿的善良,都是我们一生向往的美好。

akakaka 7.0分

华夏民族之文化,历数千载之演进,而造极于赵宋之世,后渐衰微,终必复振。

贫困户 9.8分

全书字数不多,但看了蛮久,可能因为整体偏学术化语言,结合的传播学著名学者的理论也不少,比如海德格尔、罗兰•巴特、本雅明、福柯、勒庞等等,但比《国民公敌The Public Enemy》已经好读太多hh 书播出于2019年,当时和我们现在的互联网现状已经非常相似,所以书中指出的许多媒体现象和大众心理也都与现在很像。 琼布·朗德尔通过十几个小节,从传播学的专业角度阐释了自己对数字媒体时代的大众心理、数字媒体新特征及其带来的媒介使用习惯影响和社会影响等的看法。其中的主要观点,现在看已经不算非常新颖;并且针对数字群的作用,有些地方下结论过于消极和武断,类似勒庞,鲜少看到“群氓的智慧”;还有些夸大“点赞”这一社交行为和谷歌眼镜这一科技发明的作用。 但经过他的口,批判性地再次审视这些观点,将大牛理论与现实实际结合,还是使它们更加强化并丰富了在我心中的印象(许多断言句都非常精彩,角度新颖丰富、措辞精准犀利、归纳总结到位、内容引人反思)我也更加懂得,运用所学知识,从传播学的角度去看待媒体时代的变迁。 以下是经典句摘抄: 如今世界所充斥的是一种彻底的无距离感:私密被展览,隐私被公开。 数字的媒介性不利于尊重。 愤怒社会是一个丑闻社会,它缺乏平和,缺少自制。愤怒的浪潮所特有的不顺从、歇斯底里和难于驾驭,让审慎的、实事求是的交流、对话、话语成为不可能。 只有团结一致地采取共同行动的群体才能生成权力。群体即是权力。数字群恰恰缺乏这种团结性。它不能向前行进。它的解体和它的产生一样迅速。 广泛的去媒体化终结了代言的时代。现在,每一个人都想亲身参与,他们不希望自己的言论经过任何中间人的阐释。 在透明化的制约下,反对意见或不寻常的想法根本不会被说出。人们畏手畏脚,几乎什么都不敢做。对透明度的要求会生成一种强烈的顺应时势主义强迫症。 智能手机是一面电子镜子,展现了镜像阶段的后婴儿时期新版本。它打开了一个自恋空间,一个想象的领域,我把自己包裹在其中。通过智能手机讲话的不是他者。 现今的图片生产还表现出一种美图的狂热。由于对现实的感知并不能让人满意,因此我们逃遁到图片之中。所以说,数字媒体具有去真实性。 现在,虽然我们摆脱了工业时代奴役我们、剥削我们的机器,但是数码设备带来了一种新的强制,一种新的奴隶制。 基于可移动性,它把每一个地点都变成一个工位,把每一段时间都变成工作时间;从这个意义上来讲,它的剥削甚至更为高效。

夏晓辉 7.1分

真爱,勇气,直面自我的能量!这就是本剧要传达的! say  goodnight  and  goodmorning  to you.

陈爱玲 9.6分

好看,余罪真的很贱啊,不过很适合当卧底。