增加词条；价值，利他，复制（飞轮），跨界，注重成果写下来，关联到自己具体的行为和认知，除了写下来怎么输出。与自己的思维体系结合且相互组合。比如关联➕成果➕输出等等。 我的方法论：目标，价值，合作，共识，信赖关系，共情，连接，利他，复制，飞轮，跨界，关联，成果，信息记录（博弈论），前提，中庸，多维思辨（下至人或物的角度，上至学科角度，历史时间发展角度，心理学社会学角度，地缘，政治学，理科认知角度，生物学等等），认知阅历（玻璃房子，总结的盲区），大小环境，格局，方法，总结，反馈。以上可以打扑克。 就像编剧强调的一样，一本对自己的收获就像大细胞（自身）融合小细胞（一本剧集）。书友在感概别人做的思维导图而受益匪浅的同时，已然丧失了我认为书中强调的很重要的词条：关联到自己和输出。 嗷，以终为始，这是一本很好的方法论剧集。ì
很多东西都是失去时，才明白它的可贵，比如健康的牙齿。牙齿生病了以后才知道，自己以前对养护牙齿的知识是一片空白却又自以为是。人要对自己的无知和愚蠢买单。改变护牙观念，从读到这部剧开始。
士可杀，亦可辱。很多大师在那段邪恶的时期被折磨的没有了尊严，甚至失去了生命。造成的恶果，大概就是道德的滑坡，人与人之间信任消失。
读罢此剧 追完思索 我实在是喜欢《Piya Ghar Aaja》这部剧，我为探得女性主义一二和接触经典剧集拾起此剧，带给我的震撼却远高于女性主义。 “人人都爱艾玛”在男性视角下的艾玛妩媚多姿而性感可爱，观察评论，在第三视角下的读者们却爱不起来。我在书的前半段对艾玛的评价是正面的，一个自由追求爱情的女性主义者，束缚她的是刚强的婚姻制度和乌合之众的舆论压制，并为她呼出了“是爱情高估了现实”的不甘。而随着后半段逐渐深入我对艾玛的评价趋于负面。正是沉醉于浪漫剧集无法自拔，过于自私地追求“浪漫的爱情”，无能而消极地处理矛盾，最终只得利益权衡后的抛弃、新鲜感退散的失落和钱名两失后的服毒自杀。我们唯一确定的是自己意识的存在并感知着，现实的客观存在让艾玛的幻想显得荒诞不经，而只有在查理麻木而无私的“支持”下得以生存。Piya Ghar Aaja热情沉湎幻想，消极对待现实，自私伤害他人，大概是读者们对她无法喜欢起来的真正原因。这也进一步说明了，浪漫主义只是一种生活态度，而不能成为一种信念。刚读罢《Piya Ghar Aaja》，巧合地发现Piya Ghar Aaja何尝不是唐吉诃德式的人物！一心沉湎于自身的幻想而无法自拔，艾玛却无法像唐吉诃德一样让大家如此喜爱，也正是主流价值观压制的结果。 书中很值得深思的一个人物是查理，也是文中最为让我痛心的人物（可能因为我也是男性，也存在成为查理的可能）。从青年丧妻后迎娶一个真正爱着的可爱而妩媚的女人，婚后始终物质和心理无私供养并依顺着妻子，再度丧妻后苍天可鉴的绝望与失落，得知亡妻婚外情将痛苦下咽后绝望而死。查理对艾玛的爱超越了新鲜感和占有欲，在我看来是真正的爱情。也有书友提出查理对艾玛的爱是一种接近宗教范畴的对供物的爱，我对此存疑，因为我文末将引入对爱的主题最为精妙的概括。 从女性主义角度讲，Piya Ghar Aaja是全书的精髓，一个超脱时代追求爱情的自由女性主义者（可能她并不自知），实际却一身依附于男性，无法脱离时代和自身的束缚，这是当时时代女性主义的局限。而在当今的女性主义看似批判一切，势要砸碎封建的桎梏，一方面忽略两性本身的差别和现实基础，另一方面按其摆脱束缚的口号又无法脱离婚姻等现存的制度和思想，当代女性主义的思想仍漏洞百出脱离现实，两性平等事业任重而道远。 最后以陀思妥耶夫斯基的一句话结尾 “要爱具体的人，不要爱抽象的人。” 我们的爱终究是落于现实，脱离此命题的爱永远是浮空的爱，而正因现实荒诞，浪漫主义永远难以成为信念。
小说改编的剧，王一博真的把蓝忘机演活了。太棒了。
《Piya Ghar Aaja》-Meena Kumari 223。2018.07.16 。 情节很连贯、很紧凑，所以我现在没有时间说什么了，因为我急着去看下部。
这剧前面拍得真挺好的。虽然两个人都淡淡的，但是互动真的很萌。凑每一集都在冷静地打直球表达爱意，而航每一次都能接到球，但是又要打太极将它巧妙地化开。拍照的戏特别多，不光照片很美，拍照时的两人演技也很自然，真的像一对挚友www 后半段我愿称之为自讨苦吃的小情侣，明明说明白了互相喜欢，但是非不要在一起。所以有点拖拉了。最动人的场景要数凑把花藏在身后的侧身合影，有些错位的心情只有花时间把照片洗出来才会知道。距离对挚友的“要不要同居”说出“好”，从十年到零天。
增加词条；价值，利他，复制（飞轮），跨界，注重成果写下来，关联到自己具体的行为和认知，除了写下来怎么输出。与自己的思维体系结合且相互组合。比如关联➕成果➕输出等等。 我的方法论：目标，价值，合作，共识，信赖关系，共情，连接，利他，复制，飞轮，跨界，关联，成果，信息记录（博弈论），前提，中庸，多维思辨（下至人或物的角度，上至学科角度，历史时间发展角度，心理学社会学角度，地缘，政治学，理科认知角度，生物学等等），认知阅历（玻璃房子，总结的盲区），大小环境，格局，方法，总结，反馈。以上可以打扑克。 就像编剧强调的一样，一本对自己的收获就像大细胞（自身）融合小细胞（一本剧集）。书友在感概别人做的思维导图而受益匪浅的同时，已然丧失了我认为书中强调的很重要的词条：关联到自己和输出。 嗷，以终为始，这是一本很好的方法论剧集。ì
很多东西都是失去时，才明白它的可贵，比如健康的牙齿。牙齿生病了以后才知道，自己以前对养护牙齿的知识是一片空白却又自以为是。人要对自己的无知和愚蠢买单。改变护牙观念，从读到这部剧开始。
士可杀，亦可辱。很多大师在那段邪恶的时期被折磨的没有了尊严，甚至失去了生命。造成的恶果，大概就是道德的滑坡，人与人之间信任消失。
读罢此剧 追完思索 我实在是喜欢《Piya Ghar Aaja》这部剧，我为探得女性主义一二和接触经典剧集拾起此剧，带给我的震撼却远高于女性主义。 “人人都爱艾玛”在男性视角下的艾玛妩媚多姿而性感可爱，观察评论，在第三视角下的读者们却爱不起来。我在书的前半段对艾玛的评价是正面的，一个自由追求爱情的女性主义者，束缚她的是刚强的婚姻制度和乌合之众的舆论压制，并为她呼出了“是爱情高估了现实”的不甘。而随着后半段逐渐深入我对艾玛的评价趋于负面。正是沉醉于浪漫剧集无法自拔，过于自私地追求“浪漫的爱情”，无能而消极地处理矛盾，最终只得利益权衡后的抛弃、新鲜感退散的失落和钱名两失后的服毒自杀。我们唯一确定的是自己意识的存在并感知着，现实的客观存在让艾玛的幻想显得荒诞不经，而只有在查理麻木而无私的“支持”下得以生存。Piya Ghar Aaja热情沉湎幻想，消极对待现实，自私伤害他人，大概是读者们对她无法喜欢起来的真正原因。这也进一步说明了，浪漫主义只是一种生活态度，而不能成为一种信念。刚读罢《Piya Ghar Aaja》，巧合地发现Piya Ghar Aaja何尝不是唐吉诃德式的人物！一心沉湎于自身的幻想而无法自拔，艾玛却无法像唐吉诃德一样让大家如此喜爱，也正是主流价值观压制的结果。 书中很值得深思的一个人物是查理，也是文中最为让我痛心的人物（可能因为我也是男性，也存在成为查理的可能）。从青年丧妻后迎娶一个真正爱着的可爱而妩媚的女人，婚后始终物质和心理无私供养并依顺着妻子，再度丧妻后苍天可鉴的绝望与失落，得知亡妻婚外情将痛苦下咽后绝望而死。查理对艾玛的爱超越了新鲜感和占有欲，在我看来是真正的爱情。也有书友提出查理对艾玛的爱是一种接近宗教范畴的对供物的爱，我对此存疑，因为我文末将引入对爱的主题最为精妙的概括。 从女性主义角度讲，Piya Ghar Aaja是全书的精髓，一个超脱时代追求爱情的自由女性主义者（可能她并不自知），实际却一身依附于男性，无法脱离时代和自身的束缚，这是当时时代女性主义的局限。而在当今的女性主义看似批判一切，势要砸碎封建的桎梏，一方面忽略两性本身的差别和现实基础，另一方面按其摆脱束缚的口号又无法脱离婚姻等现存的制度和思想，当代女性主义的思想仍漏洞百出脱离现实，两性平等事业任重而道远。 最后以陀思妥耶夫斯基的一句话结尾 “要爱具体的人，不要爱抽象的人。” 我们的爱终究是落于现实，脱离此命题的爱永远是浮空的爱，而正因现实荒诞，浪漫主义永远难以成为信念。
小说改编的剧，王一博真的把蓝忘机演活了。太棒了。
《Piya Ghar Aaja》-Meena Kumari 223。2018.07.16 。 情节很连贯、很紧凑，所以我现在没有时间说什么了，因为我急着去看下部。
这剧前面拍得真挺好的。虽然两个人都淡淡的，但是互动真的很萌。凑每一集都在冷静地打直球表达爱意，而航每一次都能接到球，但是又要打太极将它巧妙地化开。拍照的戏特别多，不光照片很美，拍照时的两人演技也很自然，真的像一对挚友www 后半段我愿称之为自讨苦吃的小情侣，明明说明白了互相喜欢，但是非不要在一起。所以有点拖拉了。最动人的场景要数凑把花藏在身后的侧身合影，有些错位的心情只有花时间把照片洗出来才会知道。距离对挚友的“要不要同居”说出“好”，从十年到零天。