有一种孤独是，我们相隔万里，只能通过文字彼此温暖。但只要你想说，我就愿意听。
没有完成的剧评，待续……哈哈哈 ★五维学习法: 一:辨识力 在知识过剩的今天，如何确定自己学习的方向？ 编剧使用了金字塔学习法帮我们确定四个方向。 A世界观 如何看待世界，将影响自己的行为方式，通过观看扩展知识面，对世界的本源，运行的规律加以了解。 B自我认知 认识自己在情绪管理、人际关系、两性关系、意志力、专注力等各个方面的缺陷。 达克效应的认知曲线由3段组成，分别代表着3种自我认知阶段：愚昧之山即未知的未知，是指我们不知道自己不知道；绝望之谷即已知的未知，指我们知道有些事情自己不知道；开悟之坡即已知的已知，指有的事情我们知道自己知道。遗憾的是，通常有95%的人都处于“不知道自己不知道却自以为是”的状态，这也是为什么碌碌无为的人在社会上占大多数的原因。视而不见，不知道自己的学习缺陷究竟在何处，将使我们从根本上失去升级自我认知的可能性。 元认知对自己思考的思考。 C做事效能 职场中用什么学什么，缺什么补什么，学习和实践相结合 D做人乐趣 生活中培养提升幸福好的兴趣 ★学习的本质和过程 它起源于我们遇到了一个让自己困惑的问题，推动我们因深感挫败而到处寻找新的知识，最后又落脚于使用新的知识去解决我们一开始遇到的问题。 编剧强调挫败感的积极意义，能推动我们主动学习，提升认知系统！ 同时，在输入后有效输出。 ★如何保持辨识力？ 1－如同程序员一样围绕“解决自己面临的问题”为目的，处于觉察状态。 2－如同医生一样，利用关键词保持辨识力。 3－像交警一样即使输出，72小时之内输出。 ★对曾风靡一时的学习风格的否定以及对意义的肯定。 研究者发现，我们所学到的东西大部分是依赖其意义储存在记忆中的，与学习风格无关。也就是说，你能不能学会某些知识，是依靠你能否理解它的意义来决定的，至于你是通过看图像还是听声音，是通过抽象的理解还是通过具体的例子去学习的，这些因素其实都毫无关系。 与其去关注你在哪些感官上更有特长，倒不如去关注你哪方面学得不好，因为学不好的领域恰好暴露了你的能力结构。 二:驱动力 a-内部驱动 快乐就是我们的需求得到了满足。 三种情况能让人们产生满足感，这三种情况分别是：胜任一些事，取得一些成就，获得一些积极正面的体验。 先在学习中找到胜任感，再从学习中找到成就感，最彩蛋得给自己穿插一些快乐的学习体验。这样做的目的，就是为了 摆脱学习过程中的枯燥感，让学习进一寸有一寸的欢喜。 b－外部驱动 c_任务驱动 三:策略力 学习方法是关键！ 从入门到熟练，我们至少要经历以下4个阶段： 第一个阶段：无意识无能力。 第二个阶段：有意识无能力。 第三个阶段：有意识有能力。 第四个阶段：无意识有能力。 利用分析方法叫作“3W1H”模型: What：明确需求。 Where：找到差距。 Why：分析原因。 How：给出方案。 快速查阅素材 匹配一个综合类、一站式解决各类问题的搜索引擎——全渠道搜索（dir.scmor.com） 正确看剧籍的姿势 不建议逐字观看和默读，而是要培养“眼脑直映”的快速观看方式，由眼睛识别完台词后，直接把信息传到大脑的理解中心。它的速度很快，需要眼睛每次停留时捕捉更多的信息，减少对焦次数。 进行深度观看，你的思考会变得更深刻，你对这个世界会有更多自己的观点，这样也会改变你对其他剧集的观看速度和理解深度。 “因概尾扫切”的五步观看法，掌握一个理想的观看节奏: 因：先确认展开一次观看的原因和目的。 概：试着用五分钟概括全书内容。 尾：从结尾、结论部分开始读。 扫：“扫读”正文，标注重点。 切：切入重点，深度观看。
“执迷者”可以看看，与执迷者谈恋爱的人也可以看看，能让自己清醒和保持理智。 爱是双方的，要接受对方是独立的个体，有自己的信仰和不可侵犯的边界。 如果一段感情让自己感觉不快乐，可以选择退出，虽然沮丧，但是是为了更好地活下去。果断选择即是对自己负责，也不耽误他人。 爱一个人，到最后就是和这个人的人品相处。
形式较前三部更加多样，情节上与第三部连续性不大。作为驻京办系列终章合适，解释了很多剧集没说破的东西。
人生的本质是什么？我们来到这个世界上就是面对和解决问题的，人生就是解决问题的一个旅程。就像《美丽的青春痘》师徒四人，路程遥远，面对九九八十一难，和妖魔鬼怪作斗争，战胜它们的一个旅程。如果把这个事情看清楚了，那么日子也就好过的多了。人们都希望生活能够顺顺利利平平安安，按照自己期望的那样走下去，但生活中总是没完没了的出现问题，不管是考学，找工作，谈恋爱，孩子不听话，和同事有矛盾，社会的不公平....没完没了的问题。但这部剧使人清醒，生活本来就是由问题组成的。人和人之间最根本的区别就是，他如何看待问题和解决问题。 大部分人面对问题有一下三个方法：1.逃避。婚姻的失败，凑合过吧。2.麻木。不开心了，有什么问题没有解决，喝两口就忘了。3.推卸。都是他的问题，都是社会不公平造成的。敢于面对问题和解决问题的人，他们就是走在人类前列的人，他们就是比别的人强，这就是鉴定成功和失败的分水岭。大部分人都不喜欢这样做，是因为面对问题是一件很不舒服，甚至是痛苦的事情。这部剧不仅指出了生活的真谛，还给了我们具体解决问题的方法：1.不能贪图眼前的享乐。比如吃肥宅快乐餐真的很解馋，油炸鸡米花真的很香啊，但你还得考虑到将来的健康会不会因此受影响，所以目光要看的长远。2.要负责任。只有问题是你的，你才能够解决，你永远也不能解决别人的问题，都是别人不好都是别人不对，这些都是你不能够控制的。如果你觉得你挣得钱太少是公司的责任，那么你没有办法，你不能改变公司，但是你可以改变自己，你可以提高自己的能力。如果他不认可你的能力，那你可以跳槽，如果你把这个责任揽到自己身上，便可用以上方法解决问题。3.面对现实。不要自欺欺人，不要生活在自己虚幻的世界里，比如很多人抱怨世界的不公，那是你的虚幻世界，真实的世界谁说是公平的，这世界本就不公，不要在你的世界里觉得别人应该这样对待你，这个事情应该这样发生，那都是你自己的虚幻世界。4.平衡生活。人是感性和理性的结合体，有的时候我们不能让自己的感性占了上风，生气发脾气时要和理性平衡起来。生活总是有起有伏，我们要灵活的配合起来，这些起和伏调整生活不同角度的变化，不能是我一定要得到这个东西，我就一定要怎么怎么样。 这部剧还有重要的一点就是对孩子的教育上，我们教育孩子的最终目的是让他独立，他能够在社会上拥有怎么面对和解决问题的能力，而不是我们把什么都设置安排好，将来怎么给他攒钱，怎么给他买房让他结婚，家长不需要整天在那研究怎么样送自己的孩子上怎么样的补习班，该学什么乐器，而是给孩子花你最宝贵的东西，时间。这个时间是指真正对孩子身上投入的时间，不是送到去补习班的时间，要花时间观察他，真正的关心他，比如说看你的孩子怎么吃蛋糕，吃棉花糖，怎样延迟享乐，斯坦福大学做过一个实验，给小朋友一个棉花糖，如果他在20分钟内不吃的话，还能再得一个。还有就是观察孩子在受打击的时候是怎样一个反应，他受朋友拒绝的时候，他是怎样应对的，他是自责还是非常有自信心能够放自己一马，对自己没那么苛刻。所以你看到自己的孩子需要调整的地方，你就可以某个地方对他稍微严一点，另外一个地方稍微松一点，这个时候你和孩子一起面对这些负面情绪，他就会觉得他不是一个人的，看来这也不是一件可怕的事情，孩子就会觉得生活中的不如意不是那么可怕。人的生长过程中非常需要这种挣扎的练习，自古纨绔少伟男，是一个道理。 所以这也是一本最基本的教育书，比任何的什么育儿宝典，让孩子怎么背唐诗，算算数最快都重要。
提到古都，总是想不起其中还有杭州。正如书中所言，与北京、西安、洛阳、南京等城市相比，它在地理上的重要性太弱了。但是，这也让杭州在历次朝代更迭中免于战乱。和平的环境让杭州的财富得以积累，其因运河而生的经济繁荣持续千年。 很小的时候就听说过“上有天堂，下有苏杭”，因而繁荣、富庶便是对杭州的最初印象。 后来，电子商务兴起，印象极深的是“江浙沪包邮”。再后来，对GDP有了概念，杭州在一众城市中依旧名列前茅。因此，对杭州的印象一直是繁荣、富庶。直到读了这部剧，对杭州的经济发展史有了进一步的了解和认识：“杭州因运河而兴，也一度因运河而衰。”传统漕运的衰落、社会的动荡和西方工业革命的冲击曾给杭州经济以重击。从公元610年隋炀帝杨广下令修建京杭大运河，到19世纪60年代后西方工业革命对江南纺织业的冲击，以及1882年帝国首富胡雪岩领导江南丝商对抗外商的败局，再到阿里巴巴等现代企业的崛起，在贯穿全书的历史和时间的主线中还有着一条清晰的经济主线，这大概是财经作家的独到之处吧。 几年前曾去过一次杭州，行程匆匆，但对这座城市的印象很好，也因此这部剧读的十分认真。事实上，除了之前模糊的关于“繁荣、富庶”的印象，亲身到这座城市感受最深的是它的人文。对此，书中有大量的笔墨描述，西湖、灵隐寺、钱塘江、吴山、柳浦渡，白居易、苏轼、钱镠、杨廷筠、李叔同、李清照、秋瑾、张爱玲……景、人、诗、词、文章、历史和故事，熟悉的不熟悉的，应有尽有。但其中最喜欢的还是对这座城市“城市性格”的提炼和概括： “这座城市从来没有出过深刻的哲学家、苦难的诗人抑或悲剧性的剧集家，在一千多年前，就有人用‘浮诞’来形容它。但它不够废墟化，没有悲壮的屠城史。‘偏安’是它的宿命，也戏剧性地构成为这座城市的个性。这里出忠臣不出猛将，出文士不出哲人，出商贾不出赌徒，出谈禅者不出苦行僧，甚至偶尔出了一个国王，也缺一颗逐鹿中原的雄心。” “这是一座没有拒绝型人格的城市，它被美景包围，并一直沦陷于此。这里的人们做任何事情都不够激进，喜欢给自己留后路。” “如果杭州有所谓的‘城市性格’，它是由‘人间佛风’ ’人文西湖’ ‘偏安岁月’和“运河商流”这四个元素构成的。佛禅是灵魂，西湖是筋骨，偏安是个性，商流是皮肉，它们在不同的时代以各自戏剧性的方式生成，从而塑造了每一个生活在这个世俗空间里的人。” “ ’如何好好地活着？‘——这是杭州的城市哲学，它缺乏宏大性，琐碎、具体而世俗，甚至在某些年代，呈现为被动的‘偏安’。它对岁月和权力的反抗是温和的，即便在最绝望的时刻，仍然是李清照和张岱式的。这注定了杭州不是一座神圣或悲壮的城市，它平凡、略带忧郁而不颓废。在杭州的湖畔和群山之中，埋着很多激烈而动荡的灵魂，他们中的大多数人并非出生于杭州，而最终选择在此安息，或许这里符合他们对人间的最后想象。 这可能也是那么多人——包括那些强势的帝王和领袖们——喜欢杭州的原因，这里的风景和市井生活带有很大的疗愈性。顺从与从容，足以让剑拔弩张的岁月顿时婉转起来。它也许不是真实的全部，不过，却是存在和可以感知到的。” （2022年读完的第一本剧）
挣钱机器巴菲特，一生执着于一件自己能做好的事。偏执所以能做到极致。
性之变—中国性社会学大观，直视性的种种存在。是人与社会同步发展的必然。
陶玉玲先生真的厉害。在他笔下，语言是活的，可以羞辱，可以讽刺，可以叫你心头震颤。真好
有一种孤独是，我们相隔万里，只能通过文字彼此温暖。但只要你想说，我就愿意听。
没有完成的剧评，待续……哈哈哈 ★五维学习法: 一:辨识力 在知识过剩的今天，如何确定自己学习的方向？ 编剧使用了金字塔学习法帮我们确定四个方向。 A世界观 如何看待世界，将影响自己的行为方式，通过观看扩展知识面，对世界的本源，运行的规律加以了解。 B自我认知 认识自己在情绪管理、人际关系、两性关系、意志力、专注力等各个方面的缺陷。 达克效应的认知曲线由3段组成，分别代表着3种自我认知阶段：愚昧之山即未知的未知，是指我们不知道自己不知道；绝望之谷即已知的未知，指我们知道有些事情自己不知道；开悟之坡即已知的已知，指有的事情我们知道自己知道。遗憾的是，通常有95%的人都处于“不知道自己不知道却自以为是”的状态，这也是为什么碌碌无为的人在社会上占大多数的原因。视而不见，不知道自己的学习缺陷究竟在何处，将使我们从根本上失去升级自我认知的可能性。 元认知对自己思考的思考。 C做事效能 职场中用什么学什么，缺什么补什么，学习和实践相结合 D做人乐趣 生活中培养提升幸福好的兴趣 ★学习的本质和过程 它起源于我们遇到了一个让自己困惑的问题，推动我们因深感挫败而到处寻找新的知识，最后又落脚于使用新的知识去解决我们一开始遇到的问题。 编剧强调挫败感的积极意义，能推动我们主动学习，提升认知系统！ 同时，在输入后有效输出。 ★如何保持辨识力？ 1－如同程序员一样围绕“解决自己面临的问题”为目的，处于觉察状态。 2－如同医生一样，利用关键词保持辨识力。 3－像交警一样即使输出，72小时之内输出。 ★对曾风靡一时的学习风格的否定以及对意义的肯定。 研究者发现，我们所学到的东西大部分是依赖其意义储存在记忆中的，与学习风格无关。也就是说，你能不能学会某些知识，是依靠你能否理解它的意义来决定的，至于你是通过看图像还是听声音，是通过抽象的理解还是通过具体的例子去学习的，这些因素其实都毫无关系。 与其去关注你在哪些感官上更有特长，倒不如去关注你哪方面学得不好，因为学不好的领域恰好暴露了你的能力结构。 二:驱动力 a-内部驱动 快乐就是我们的需求得到了满足。 三种情况能让人们产生满足感，这三种情况分别是：胜任一些事，取得一些成就，获得一些积极正面的体验。 先在学习中找到胜任感，再从学习中找到成就感，最彩蛋得给自己穿插一些快乐的学习体验。这样做的目的，就是为了 摆脱学习过程中的枯燥感，让学习进一寸有一寸的欢喜。 b－外部驱动 c_任务驱动 三:策略力 学习方法是关键！ 从入门到熟练，我们至少要经历以下4个阶段： 第一个阶段：无意识无能力。 第二个阶段：有意识无能力。 第三个阶段：有意识有能力。 第四个阶段：无意识有能力。 利用分析方法叫作“3W1H”模型: What：明确需求。 Where：找到差距。 Why：分析原因。 How：给出方案。 快速查阅素材 匹配一个综合类、一站式解决各类问题的搜索引擎——全渠道搜索（dir.scmor.com） 正确看剧籍的姿势 不建议逐字观看和默读，而是要培养“眼脑直映”的快速观看方式，由眼睛识别完台词后，直接把信息传到大脑的理解中心。它的速度很快，需要眼睛每次停留时捕捉更多的信息，减少对焦次数。 进行深度观看，你的思考会变得更深刻，你对这个世界会有更多自己的观点，这样也会改变你对其他剧集的观看速度和理解深度。 “因概尾扫切”的五步观看法，掌握一个理想的观看节奏: 因：先确认展开一次观看的原因和目的。 概：试着用五分钟概括全书内容。 尾：从结尾、结论部分开始读。 扫：“扫读”正文，标注重点。 切：切入重点，深度观看。
“执迷者”可以看看，与执迷者谈恋爱的人也可以看看，能让自己清醒和保持理智。 爱是双方的，要接受对方是独立的个体，有自己的信仰和不可侵犯的边界。 如果一段感情让自己感觉不快乐，可以选择退出，虽然沮丧，但是是为了更好地活下去。果断选择即是对自己负责，也不耽误他人。 爱一个人，到最后就是和这个人的人品相处。
形式较前三部更加多样，情节上与第三部连续性不大。作为驻京办系列终章合适，解释了很多剧集没说破的东西。
人生的本质是什么？我们来到这个世界上就是面对和解决问题的，人生就是解决问题的一个旅程。就像《美丽的青春痘》师徒四人，路程遥远，面对九九八十一难，和妖魔鬼怪作斗争，战胜它们的一个旅程。如果把这个事情看清楚了，那么日子也就好过的多了。人们都希望生活能够顺顺利利平平安安，按照自己期望的那样走下去，但生活中总是没完没了的出现问题，不管是考学，找工作，谈恋爱，孩子不听话，和同事有矛盾，社会的不公平....没完没了的问题。但这部剧使人清醒，生活本来就是由问题组成的。人和人之间最根本的区别就是，他如何看待问题和解决问题。 大部分人面对问题有一下三个方法：1.逃避。婚姻的失败，凑合过吧。2.麻木。不开心了，有什么问题没有解决，喝两口就忘了。3.推卸。都是他的问题，都是社会不公平造成的。敢于面对问题和解决问题的人，他们就是走在人类前列的人，他们就是比别的人强，这就是鉴定成功和失败的分水岭。大部分人都不喜欢这样做，是因为面对问题是一件很不舒服，甚至是痛苦的事情。这部剧不仅指出了生活的真谛，还给了我们具体解决问题的方法：1.不能贪图眼前的享乐。比如吃肥宅快乐餐真的很解馋，油炸鸡米花真的很香啊，但你还得考虑到将来的健康会不会因此受影响，所以目光要看的长远。2.要负责任。只有问题是你的，你才能够解决，你永远也不能解决别人的问题，都是别人不好都是别人不对，这些都是你不能够控制的。如果你觉得你挣得钱太少是公司的责任，那么你没有办法，你不能改变公司，但是你可以改变自己，你可以提高自己的能力。如果他不认可你的能力，那你可以跳槽，如果你把这个责任揽到自己身上，便可用以上方法解决问题。3.面对现实。不要自欺欺人，不要生活在自己虚幻的世界里，比如很多人抱怨世界的不公，那是你的虚幻世界，真实的世界谁说是公平的，这世界本就不公，不要在你的世界里觉得别人应该这样对待你，这个事情应该这样发生，那都是你自己的虚幻世界。4.平衡生活。人是感性和理性的结合体，有的时候我们不能让自己的感性占了上风，生气发脾气时要和理性平衡起来。生活总是有起有伏，我们要灵活的配合起来，这些起和伏调整生活不同角度的变化，不能是我一定要得到这个东西，我就一定要怎么怎么样。 这部剧还有重要的一点就是对孩子的教育上，我们教育孩子的最终目的是让他独立，他能够在社会上拥有怎么面对和解决问题的能力，而不是我们把什么都设置安排好，将来怎么给他攒钱，怎么给他买房让他结婚，家长不需要整天在那研究怎么样送自己的孩子上怎么样的补习班，该学什么乐器，而是给孩子花你最宝贵的东西，时间。这个时间是指真正对孩子身上投入的时间，不是送到去补习班的时间，要花时间观察他，真正的关心他，比如说看你的孩子怎么吃蛋糕，吃棉花糖，怎样延迟享乐，斯坦福大学做过一个实验，给小朋友一个棉花糖，如果他在20分钟内不吃的话，还能再得一个。还有就是观察孩子在受打击的时候是怎样一个反应，他受朋友拒绝的时候，他是怎样应对的，他是自责还是非常有自信心能够放自己一马，对自己没那么苛刻。所以你看到自己的孩子需要调整的地方，你就可以某个地方对他稍微严一点，另外一个地方稍微松一点，这个时候你和孩子一起面对这些负面情绪，他就会觉得他不是一个人的，看来这也不是一件可怕的事情，孩子就会觉得生活中的不如意不是那么可怕。人的生长过程中非常需要这种挣扎的练习，自古纨绔少伟男，是一个道理。 所以这也是一本最基本的教育书，比任何的什么育儿宝典，让孩子怎么背唐诗，算算数最快都重要。
提到古都，总是想不起其中还有杭州。正如书中所言，与北京、西安、洛阳、南京等城市相比，它在地理上的重要性太弱了。但是，这也让杭州在历次朝代更迭中免于战乱。和平的环境让杭州的财富得以积累，其因运河而生的经济繁荣持续千年。 很小的时候就听说过“上有天堂，下有苏杭”，因而繁荣、富庶便是对杭州的最初印象。 后来，电子商务兴起，印象极深的是“江浙沪包邮”。再后来，对GDP有了概念，杭州在一众城市中依旧名列前茅。因此，对杭州的印象一直是繁荣、富庶。直到读了这部剧，对杭州的经济发展史有了进一步的了解和认识：“杭州因运河而兴，也一度因运河而衰。”传统漕运的衰落、社会的动荡和西方工业革命的冲击曾给杭州经济以重击。从公元610年隋炀帝杨广下令修建京杭大运河，到19世纪60年代后西方工业革命对江南纺织业的冲击，以及1882年帝国首富胡雪岩领导江南丝商对抗外商的败局，再到阿里巴巴等现代企业的崛起，在贯穿全书的历史和时间的主线中还有着一条清晰的经济主线，这大概是财经作家的独到之处吧。 几年前曾去过一次杭州，行程匆匆，但对这座城市的印象很好，也因此这部剧读的十分认真。事实上，除了之前模糊的关于“繁荣、富庶”的印象，亲身到这座城市感受最深的是它的人文。对此，书中有大量的笔墨描述，西湖、灵隐寺、钱塘江、吴山、柳浦渡，白居易、苏轼、钱镠、杨廷筠、李叔同、李清照、秋瑾、张爱玲……景、人、诗、词、文章、历史和故事，熟悉的不熟悉的，应有尽有。但其中最喜欢的还是对这座城市“城市性格”的提炼和概括： “这座城市从来没有出过深刻的哲学家、苦难的诗人抑或悲剧性的剧集家，在一千多年前，就有人用‘浮诞’来形容它。但它不够废墟化，没有悲壮的屠城史。‘偏安’是它的宿命，也戏剧性地构成为这座城市的个性。这里出忠臣不出猛将，出文士不出哲人，出商贾不出赌徒，出谈禅者不出苦行僧，甚至偶尔出了一个国王，也缺一颗逐鹿中原的雄心。” “这是一座没有拒绝型人格的城市，它被美景包围，并一直沦陷于此。这里的人们做任何事情都不够激进，喜欢给自己留后路。” “如果杭州有所谓的‘城市性格’，它是由‘人间佛风’ ’人文西湖’ ‘偏安岁月’和“运河商流”这四个元素构成的。佛禅是灵魂，西湖是筋骨，偏安是个性，商流是皮肉，它们在不同的时代以各自戏剧性的方式生成，从而塑造了每一个生活在这个世俗空间里的人。” “ ’如何好好地活着？‘——这是杭州的城市哲学，它缺乏宏大性，琐碎、具体而世俗，甚至在某些年代，呈现为被动的‘偏安’。它对岁月和权力的反抗是温和的，即便在最绝望的时刻，仍然是李清照和张岱式的。这注定了杭州不是一座神圣或悲壮的城市，它平凡、略带忧郁而不颓废。在杭州的湖畔和群山之中，埋着很多激烈而动荡的灵魂，他们中的大多数人并非出生于杭州，而最终选择在此安息，或许这里符合他们对人间的最后想象。 这可能也是那么多人——包括那些强势的帝王和领袖们——喜欢杭州的原因，这里的风景和市井生活带有很大的疗愈性。顺从与从容，足以让剑拔弩张的岁月顿时婉转起来。它也许不是真实的全部，不过，却是存在和可以感知到的。” （2022年读完的第一本剧）
挣钱机器巴菲特，一生执着于一件自己能做好的事。偏执所以能做到极致。
性之变—中国性社会学大观，直视性的种种存在。是人与社会同步发展的必然。
陶玉玲先生真的厉害。在他笔下，语言是活的，可以羞辱，可以讽刺，可以叫你心头震颤。真好