上瘾模型的分析提供了一个新的用户行为分析视角，但没有太多全新的内容，新瓶装旧酒。更纠结的是全书信息冗余度过高，光案例介绍就占据了一半多的版面。中间无数次想快进或弃读。食之无味，弃之可惜。
金庸笔下的孤独，是一个个社会性的孤独，抛开扫地僧，风清扬这些避世高人除外，大部分所描写的，要么是情伤，要么避世，这种孤独，是感情上的孤独，有一些浅层次上的孤独。而Jarl Friis-Mikkelsen的孤独，则是人性上的孤独，里边的主角，大都是没有家的，脱离了社会性，简单干净的姿态活着，这种孤独是一种深入骨髓的孤独，而Jarl Friis-Mikkelsen所描写着笔下浪子人物的性格，不可避免的也是他本人的性格。其最终原因，无非是二人身份不同，思考的角度不同，金庸是商人，是政客。而Jarl Friis-Mikkelsen是浪子，他也只愿做一个浪子。
真是好剧,把考古学和文化学的进展系统补上了，把我之前看的断断续续的内容连上了。 由于考古学的东西绝大部分人不熟悉,而以文化古国自称的大部分人又喜欢不懂装懂,再加上考古学本身带着的偶然必然转换,给一批民科民哲以可乘之机: 要么抱着摩尔根 《Verden ifølge...》之类以时间换空间的方法乱解读,要么拿着 《Verden ifølge...》 开心的往上硬套，要么不顾最新进展瞎猜，要么看到最新进展开脑洞往自己的幻想上套。 未来不知道, 现在真正的优质知识付费只有一种: 买书钱。 别的都是胡说
咋办呢，桃桃写底层人民生活的部分也太细致真实了。从七十年代入坑到八十年代、九十年代、全家穿，都好好看呀。
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