施超：《夜半歌声Song at Midnight》 苏格拉底描述过一个观点：“未经省察的人生是没有价值的人生。” 所谓“省察”，即一种深刻意义上的“忏悔”。人为什么要忏悔？因为人所经历的，乃是一种未经排练和检验的直播生活。既然是直播，这就意味着一个人所经历的生活在某种程度上是粗糙的，充满错误甚至是充满罪恶的生活。由此，构成了一个人必须对过往生活进行省察的必要。 但省察本身这是一种检验过程，犹如人生病，医生对之进行全面检验，而检验不是目的，目的是通过检验发现病灶，进而进行治疗。这个治疗方法，及随后的“忏悔”历程。唯有通过省察和忏悔的过程，一个人才能对之过往的生活进行检验，治疗疾病，恢复健康，从而获得一个更加理想的可以谈得上充满自信的未来。 忏悔，这构成了这本剧集的第一个关键词。 编剧以第一人称的描述方式，在一定程度上增加了故事的忏悔感。那种充满着虔诚意味的深刻忏悔情感，加大了本剧的核心感染力，使人在观看中不断获得一种灵魂的震颤和悸动。 故事中的主角“我”和“哈桑”，两者处于极不平等的地位。几乎同样的年华，一个是主人，一个是仆人。这就造就了剧集感染人心的台词：“为你，千千万万遍。” 而不平等是人类社会古老的毒谶，总有人出身于低贱的窝棚，总有人出身于权贵的门楼。贫民窟和别墅区，办公室和下水道，总在上演不平等的现实剧。此毒在某种意义上无药可解，正因为无药可解，于是宗教和乌托邦有了市场。 宗教的方法是让你安守低贱，平心静气，行善积德，静待终结然后归于永恒的美好。基本上，这是历史以来宗教能得民众欢喜，能受统治者容忍的原因。乌托邦的方法相反，是让你扔掉工具，起来抗争。把高贵者打下去，让低贱者爬起来，目标是一致平等，但实际上是要消灭上层建筑。基本上，这又是历史以来乌托邦总是处于流血抗争悲剧地步的原因。 不平等本身是极其丑陋的悲剧，但最可怕的不是物质和社会出身的不平等，而是人格不平等和权利的不平等。物质和社会出身的不平等可以通过一个人的奋斗得到改善，只要社会具备可操作意义上的法律程序和权利上的正义，此一种不平等不是绝症。最可怕的不平等是人格的不平等，社会道德化意义上的奴隶文化，以及法制权利上的不平等。在本剧中，哈桑所面临的，恰恰就是这样的一种不平等现实。 哈桑是否尝试过追求平等？ 故事中的人物起码在人格上付出了绝对的努力的。当然，这种努力最终被宣告无用。“我”对于哈桑的肆意妄为，构成了“我”自我进行省察的内容，也构成了“我”忏悔的结果。唯一注定的，是这一切对于哈桑而言最终仍然被宣告无用。原因一如既往，死者已矣。 平等，这构成了这本剧集的第二个关键词。 “我”对过往回顾有意无意的被领进了对于平等的省察，对于平等的省察同时构成了“我”的忏悔。同时，通过这种省察和忏悔，“我”获得了某种重生的力量，可以达到一个全新的开始，一个更有价值和力量的人生。 现在，无论是“我”还是哈桑，亦或剧集中的其他人物，都被有意无意的卷进了某种个人无力左右的巨大而神秘的力量。在这种力量范围内，每一个人都必须竭尽全力以求摆脱这种力量。然而所有的努力可见的效应近乎无力，人们无力左右自己，无论是为善者还是作恶者。 有一种充满着巨大压迫能量的潜在恐惧始终在紧扼住编剧以及读者的呼吸，使人不能正常呼吸，使人在一些刹那情不自禁的生起想要摆脱的愿望。摆脱观看，摆脱“我”，摆脱哈桑，摆脱每
最后几章才明了，大家都相信党说的“谎言”，是因为接受了“唯我论”！ 由于党说的话都是他们想听的，在他们的预料之内，他们便以为自己可以控制这个世界。他们的欢呼和激动其实也是在为自己的“预言”激动，就像猜中彩票号码一样。 他们心里怎么想，党就发布什么样的消息。党说的话是他们唯一的消息来源，所以便理所当然地认为，党说的便是“真实”，从而进一步推出:他们怎么想，世界就是怎样。 所以，其实老大哥就是自己，自己就是这个大洋国集体！永远爱自己，永远对自己忠诚！ 整本剧的伏笔设计得无比精妙且文笔精细！！！
这部剧值得反复详看，里面的内容字字珠玑，说的很贴切仿佛亲身经历过。
“怀吉，我们都被困在这里了。” 徽柔年少的戏语，却不幸言中她一生的不幸，怀吉似是那坎坷人生路上的一束微光，然而，这社会却不能容纳他们。一个国朝帝女，一个宫廷内侍，就如两条平行的直线，永远不会出现交集，如若非得越过规则，必定粉身碎骨，跌落深谷。 怀吉说，我从来不敢奢望，亦不欲看到，有人会因我的缘故而向别人恳求什么。他是一个性情淡泊，善良温柔的人，不会像张承照那样圆滑，更不会是谄媚的小人。他特殊的一生，可以说见过世间所有美好的事物，从来只是见证，而不试图拥有。 影子在公主脚下，怀吉在公主心里。 对于徽柔，怀吉说自己是公主的影子，永远站在她的背后，只要公主需要，他永远都在。一生最大的愿望，便是做一个正常的人，那样自己便有能力和机会与曹评，李玮公平竞争。若是怀吉没有进宫，他还会见到徽柔么，也许就如公主说，在唱名的时候，她可能会远远的望见怀吉一眼，说这人真好看，如此而已。 怀吉一直在公主心里，亦父亦师亦友。假如公主嫁与曹评，又会有怎样的故事呢。人生总是那么神奇，遇见的人并不都是照着自己心意来的，似乎这一生的熟知，是为来世的相遇做准备。 “怀吉，我也是残缺的了。” 在那个道德至上，崇尚节操贞烈的时代，皇后帝女是全国女子的行为典范，个人情爱在国家安危面前微不足道，即便官家，亦不能恣意妄为，我行我素。这些人看似不愁吃喝，享受万民敬仰，却接受各式各样的规矩约束他们的行为。每个人都有自己要负的责任，就如徽柔，纵使享受万千宠爱，她仍要下降李玮。 假使怀吉和徽柔没有越礼，一直规规矩矩的，或许能如茂则那般，陪伴皇后身边一辈子。又想他们如何能够比较呢，怀吉徽柔互相依恋，茂则爱皇后，皇后的心在官家身上。 徽柔是超越时代的存在，带有现代人的思想，渴望遥不可及的自由，敢于争夺自己的爱情，为怀吉与官家，言官抗争。怀吉没有公主的勇敢，或许因他的身份，或许他知道自己早晚会离开公主，亦或许他自卑。在厚如铜墙铁壁的礼制面前，公主的反抗仅仅是小锤子给厚墙挠痒痒，得一个任性，娇纵的名声。 这世间最难得的是两情相悦又心无芥蒂 倘若这两情相悦威胁到社稷，怕是不能长久，如怀吉和公主。崔白与秋和的分离，不能说爱的不够深，不够坚定。秋和有一颗大善的心，她以为以后会有出宫的机会，不曾想那仅是唯一一次。蓬山应是离谁都是遥远的。喜欢一个人不是不能表达出来，选择显露爱慕之情后，即将面临的结果两人是否能够承担。 相悦却不能相守，若是两人都活着，内心里还有一丝再见机会的侥幸，还可以哄骗自己说，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。若其中一人永远离开人世，留下的那人该如何伤心。外人总是不能理解ta的。 一座巍峨皇城，困住所有人，进得来出不去。有人甘愿被困，如曹皇后和苗娘子，看不得心上人孤单落寞。有人抗争被困，如徽柔，想要农家女般的自由和爱情。不管因何留在皇城，这一世都是如此，不可能改变，历史不会重写。希冀下一世，我不是公主，你不是怀吉，但仍能相遇。
每一章都有一剂良方和一味药分享。似＂急诊科医生＂。我的直觉告诉我这个故事的原型应该是编剧本人。
心好疼，原来，每一个四分之一的生命，都是路鸣泽的，为什么，为什么，从见到他的第一眼，那个，倔强，孤独，却又无畏，带着王者的气质，他像一个主宰，他可以变换出一切，可是，为什么，被消耗的，是他的生命，用自己的生命，去换和路明非的契合，看着他的哥哥一步一步走向王座，他一步一步的走向死亡。 或者说，他不愿吞噬他哥哥，所以，让路明非每用四分之一的生命就吞噬他的四分之一。 可是，看着那个小恶魔，还是好心疼，为什么，就算他拯救了全世界，却只能默默无闻。
胡萍每天看剧要到一两点钟，而我读总是可怜自己，担心自己的身体了。我看剧，但教学剧本解读还是没想法，看得不够多啊，还是继续读吧
War is Peace, Freedom is Slavery, Ignorance is Strength. 《夜半歌声Song at Midnight》中大洋国的社会分为三个阶级：统治阶级（内党党员），中等阶级（外党党员），下等阶级（群众）。剧集中通过外党党员温斯顿的视角，解释了“战争即和平”“自由即奴役”“无知即力量”这看似矛盾的定义，实则为何。在以往的革命中，虽然群众永远是群众，但是中等阶级常常推翻统治阶级成为新的上等阶级，两阶级的地位不断变换。统治阶级为了让自己永远处于最高点，强迫中等阶级掌握“双重思想”的思维方式。 “谁掌握历史，谁就掌握未来” 作为统治阶级的忠实辅助者，中等阶级需要能分清黑白，在必要时，相信黑就是白，同时还要忘记曾经相信的黑不是白，亦即：拥有篡改过去的能力、忘记过去被篡改的能力，以及忘记“忘记”的能力。 战争即和平 充足的生产物资会让人民过得过于舒适，从而减小统治阶级的特权的重要性。而一味控制物品的产量，则会增大政府的压力。如何让工业的车轮继续转动，而又“理所应当地”不增加世界上的财富，从而使统治阶级的地位得到稳固？答案——不断的战争。 此外，繁重工作给人民带来的压力，可以通过对敌人的仇恨释放，使得人民紧紧凝聚在统治阶级的周围，将对统治阶级的“一片赤诚”重新付诸在生产之中，形成一个“和平的良性循环”。 自由即奴役 文中设想的大洋国为了更好得控制人民发明了“电屏”，可以随时随地监控人民的一举一动，并宣传政治思想。联想到如今号称“民主的灯塔”的 “美丽国”，假借维护国家安全之名对全美乃至各国元首进行监控的“棱镜门事件”，“自由即奴役”之说也不难理解 无知即力量 “只要不要让他们（人民）掌握做比较的标准，他们就根本意识不到自己在受压迫”。所有的知识、媒体、历史都是为了统治阶级的利益而精心设计的。从小到大在这种单一且狂热的生活中长大，人民会毫无疑问地认为这是对的。将最无耻理解为最高尚，对丑陋的事物视而不见，为了荒唐的事业而牺牲自己——这就是所谓的“力量”。 “英国社会主义” 英社主义是编剧胡萍的一种反乌托邦式的构想（本剧作于1945年）。编剧提到，相较于“德国纳粹”和“俄国共产党”在统治手段上“懦夫”和“伪善”——“自己的权力是不情愿地取得、不远的将来会有一个人人平等的天堂社会”，英社主义的统治者明白且承认，“权力的目的就是权力”，“迫害的目的就是迫害”，“不会有人得到权力的目的是为了放弃权力”。英社主义的统治者遵循了这所谓的“人性”，通过实行不平等的制度以及上文提到的“三原则”，使社会得到稳定。 此外，在评论区问“这书咋不是禁书？”，说“预言了某某、影射了某某”，用书中原话“愿我们在没有黑暗的地方相见”含沙射影等等的人，好好补补功课，理解下你国家的“特色”制度到底为何！就算有人自以为已“看破红尘”，我也送他一句话： 世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相后还依然热爱它———罗曼罗兰 本评论不涉及书外任何现实，上面一段除外 以上
“原来建筑可以这么有趣”，作为一个刚刚对建筑产生兴趣的小白来讲，这部剧可以说是我目前读到最好的关于建筑启蒙的剧集了。 之前由被安藤忠雄北京展引发了对清水混凝土建筑的兴趣，翻了一些安藤忠雄的书，里面提到柯布西耶，于是顺藤摸瓜对现代建筑设计产生了兴趣。苦于剧集中带有大量建筑专业词汇，读起来有些晦涩且缺乏生动性和画面感，我对建筑设计的兴趣遇到了障碍。恰逢其时，遇到了这部剧，编剧把建筑发展的来龙去脉，演化进程讲得一清二楚，栩栩如生，就像是在与我一位有趣是建筑设计专业朋友对话一样，充满了亲切感，边看边拍案叫绝！强烈推荐
施超：《夜半歌声Song at Midnight》 苏格拉底描述过一个观点：“未经省察的人生是没有价值的人生。” 所谓“省察”，即一种深刻意义上的“忏悔”。人为什么要忏悔？因为人所经历的，乃是一种未经排练和检验的直播生活。既然是直播，这就意味着一个人所经历的生活在某种程度上是粗糙的，充满错误甚至是充满罪恶的生活。由此，构成了一个人必须对过往生活进行省察的必要。 但省察本身这是一种检验过程，犹如人生病，医生对之进行全面检验，而检验不是目的，目的是通过检验发现病灶，进而进行治疗。这个治疗方法，及随后的“忏悔”历程。唯有通过省察和忏悔的过程，一个人才能对之过往的生活进行检验，治疗疾病，恢复健康，从而获得一个更加理想的可以谈得上充满自信的未来。 忏悔，这构成了这本剧集的第一个关键词。 编剧以第一人称的描述方式，在一定程度上增加了故事的忏悔感。那种充满着虔诚意味的深刻忏悔情感，加大了本剧的核心感染力，使人在观看中不断获得一种灵魂的震颤和悸动。 故事中的主角“我”和“哈桑”，两者处于极不平等的地位。几乎同样的年华，一个是主人，一个是仆人。这就造就了剧集感染人心的台词：“为你，千千万万遍。” 而不平等是人类社会古老的毒谶，总有人出身于低贱的窝棚，总有人出身于权贵的门楼。贫民窟和别墅区，办公室和下水道，总在上演不平等的现实剧。此毒在某种意义上无药可解，正因为无药可解，于是宗教和乌托邦有了市场。 宗教的方法是让你安守低贱，平心静气，行善积德，静待终结然后归于永恒的美好。基本上，这是历史以来宗教能得民众欢喜，能受统治者容忍的原因。乌托邦的方法相反，是让你扔掉工具，起来抗争。把高贵者打下去，让低贱者爬起来，目标是一致平等，但实际上是要消灭上层建筑。基本上，这又是历史以来乌托邦总是处于流血抗争悲剧地步的原因。 不平等本身是极其丑陋的悲剧，但最可怕的不是物质和社会出身的不平等，而是人格不平等和权利的不平等。物质和社会出身的不平等可以通过一个人的奋斗得到改善，只要社会具备可操作意义上的法律程序和权利上的正义，此一种不平等不是绝症。最可怕的不平等是人格的不平等，社会道德化意义上的奴隶文化，以及法制权利上的不平等。在本剧中，哈桑所面临的，恰恰就是这样的一种不平等现实。 哈桑是否尝试过追求平等？ 故事中的人物起码在人格上付出了绝对的努力的。当然，这种努力最终被宣告无用。“我”对于哈桑的肆意妄为，构成了“我”自我进行省察的内容，也构成了“我”忏悔的结果。唯一注定的，是这一切对于哈桑而言最终仍然被宣告无用。原因一如既往，死者已矣。 平等，这构成了这本剧集的第二个关键词。 “我”对过往回顾有意无意的被领进了对于平等的省察，对于平等的省察同时构成了“我”的忏悔。同时，通过这种省察和忏悔，“我”获得了某种重生的力量，可以达到一个全新的开始，一个更有价值和力量的人生。 现在，无论是“我”还是哈桑，亦或剧集中的其他人物，都被有意无意的卷进了某种个人无力左右的巨大而神秘的力量。在这种力量范围内，每一个人都必须竭尽全力以求摆脱这种力量。然而所有的努力可见的效应近乎无力，人们无力左右自己，无论是为善者还是作恶者。 有一种充满着巨大压迫能量的潜在恐惧始终在紧扼住编剧以及读者的呼吸，使人不能正常呼吸，使人在一些刹那情不自禁的生起想要摆脱的愿望。摆脱观看，摆脱“我”，摆脱哈桑，摆脱每
最后几章才明了，大家都相信党说的“谎言”，是因为接受了“唯我论”！ 由于党说的话都是他们想听的，在他们的预料之内，他们便以为自己可以控制这个世界。他们的欢呼和激动其实也是在为自己的“预言”激动，就像猜中彩票号码一样。 他们心里怎么想，党就发布什么样的消息。党说的话是他们唯一的消息来源，所以便理所当然地认为，党说的便是“真实”，从而进一步推出:他们怎么想，世界就是怎样。 所以，其实老大哥就是自己，自己就是这个大洋国集体！永远爱自己，永远对自己忠诚！ 整本剧的伏笔设计得无比精妙且文笔精细！！！
这部剧值得反复详看，里面的内容字字珠玑，说的很贴切仿佛亲身经历过。
“怀吉，我们都被困在这里了。” 徽柔年少的戏语，却不幸言中她一生的不幸，怀吉似是那坎坷人生路上的一束微光，然而，这社会却不能容纳他们。一个国朝帝女，一个宫廷内侍，就如两条平行的直线，永远不会出现交集，如若非得越过规则，必定粉身碎骨，跌落深谷。 怀吉说，我从来不敢奢望，亦不欲看到，有人会因我的缘故而向别人恳求什么。他是一个性情淡泊，善良温柔的人，不会像张承照那样圆滑，更不会是谄媚的小人。他特殊的一生，可以说见过世间所有美好的事物，从来只是见证，而不试图拥有。 影子在公主脚下，怀吉在公主心里。 对于徽柔，怀吉说自己是公主的影子，永远站在她的背后，只要公主需要，他永远都在。一生最大的愿望，便是做一个正常的人，那样自己便有能力和机会与曹评，李玮公平竞争。若是怀吉没有进宫，他还会见到徽柔么，也许就如公主说，在唱名的时候，她可能会远远的望见怀吉一眼，说这人真好看，如此而已。 怀吉一直在公主心里，亦父亦师亦友。假如公主嫁与曹评，又会有怎样的故事呢。人生总是那么神奇，遇见的人并不都是照着自己心意来的，似乎这一生的熟知，是为来世的相遇做准备。 “怀吉，我也是残缺的了。” 在那个道德至上，崇尚节操贞烈的时代，皇后帝女是全国女子的行为典范，个人情爱在国家安危面前微不足道，即便官家，亦不能恣意妄为，我行我素。这些人看似不愁吃喝，享受万民敬仰，却接受各式各样的规矩约束他们的行为。每个人都有自己要负的责任，就如徽柔，纵使享受万千宠爱，她仍要下降李玮。 假使怀吉和徽柔没有越礼，一直规规矩矩的，或许能如茂则那般，陪伴皇后身边一辈子。又想他们如何能够比较呢，怀吉徽柔互相依恋，茂则爱皇后，皇后的心在官家身上。 徽柔是超越时代的存在，带有现代人的思想，渴望遥不可及的自由，敢于争夺自己的爱情，为怀吉与官家，言官抗争。怀吉没有公主的勇敢，或许因他的身份，或许他知道自己早晚会离开公主，亦或许他自卑。在厚如铜墙铁壁的礼制面前，公主的反抗仅仅是小锤子给厚墙挠痒痒，得一个任性，娇纵的名声。 这世间最难得的是两情相悦又心无芥蒂 倘若这两情相悦威胁到社稷，怕是不能长久，如怀吉和公主。崔白与秋和的分离，不能说爱的不够深，不够坚定。秋和有一颗大善的心，她以为以后会有出宫的机会，不曾想那仅是唯一一次。蓬山应是离谁都是遥远的。喜欢一个人不是不能表达出来，选择显露爱慕之情后，即将面临的结果两人是否能够承担。 相悦却不能相守，若是两人都活着，内心里还有一丝再见机会的侥幸，还可以哄骗自己说，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。若其中一人永远离开人世，留下的那人该如何伤心。外人总是不能理解ta的。 一座巍峨皇城，困住所有人，进得来出不去。有人甘愿被困，如曹皇后和苗娘子，看不得心上人孤单落寞。有人抗争被困，如徽柔，想要农家女般的自由和爱情。不管因何留在皇城，这一世都是如此，不可能改变，历史不会重写。希冀下一世，我不是公主，你不是怀吉，但仍能相遇。
每一章都有一剂良方和一味药分享。似＂急诊科医生＂。我的直觉告诉我这个故事的原型应该是编剧本人。
心好疼，原来，每一个四分之一的生命，都是路鸣泽的，为什么，为什么，从见到他的第一眼，那个，倔强，孤独，却又无畏，带着王者的气质，他像一个主宰，他可以变换出一切，可是，为什么，被消耗的，是他的生命，用自己的生命，去换和路明非的契合，看着他的哥哥一步一步走向王座，他一步一步的走向死亡。 或者说，他不愿吞噬他哥哥，所以，让路明非每用四分之一的生命就吞噬他的四分之一。 可是，看着那个小恶魔，还是好心疼，为什么，就算他拯救了全世界，却只能默默无闻。
胡萍每天看剧要到一两点钟，而我读总是可怜自己，担心自己的身体了。我看剧，但教学剧本解读还是没想法，看得不够多啊，还是继续读吧
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“原来建筑可以这么有趣”，作为一个刚刚对建筑产生兴趣的小白来讲，这部剧可以说是我目前读到最好的关于建筑启蒙的剧集了。 之前由被安藤忠雄北京展引发了对清水混凝土建筑的兴趣，翻了一些安藤忠雄的书，里面提到柯布西耶，于是顺藤摸瓜对现代建筑设计产生了兴趣。苦于剧集中带有大量建筑专业词汇，读起来有些晦涩且缺乏生动性和画面感，我对建筑设计的兴趣遇到了障碍。恰逢其时，遇到了这部剧，编剧把建筑发展的来龙去脉，演化进程讲得一清二楚，栩栩如生，就像是在与我一位有趣是建筑设计专业朋友对话一样，充满了亲切感，边看边拍案叫绝！强烈推荐