一切历史都为今日的自我服务，读日本，可以明自我。日本继承中国的儒家传统，准确来说是荀子的儒家传统，礼法并施，可以说本剧既揭示了日本的文化的根源，也揭示了中国文化的根源。编剧是美国人，本剧观点优缺点都很明显，缺点在于不够细致，优点在于旁观者清。 中日相同点：等级制度的传统仍然在社会中被保留，从人情世故、情面礼仪中皆可看出。等级制度由礼维护，礼由人情世故（恩情、名声、情面等）来维护。恩情维护人际关系、名声负责维护个人在等级制度的地位、情面要求个人为等级制度作贡献（维护上级、同级、下级名声）。 中日不同点： 1.有无仁义。 礼外延为忠孝、有信等具体道德，最高道德是孔孟时代的仁，仁对于其他具体道德具有压倒性的统治地位，仁为人追求真理铺好了道路。同样以礼法治国，中国保留了仁义的概念，而日本没有。因此中国人留有空间不忠不孝不信，只要行为符合内心的仁即可，同时也制止人为了维护名声等进行报复的行为。但日本将“仁”贬到一种慈善的地位，日本忠孝无条件，忠僭越了仁的地位，名声受损可以报复对方。这也一种程度上导致了中日两国时至今日等级制度存留程度的不同，和对于基督教等追求真理的思想完全不同的接纳态度。日本是不讲究善恶对立的国度，日本文化认为人的温和与暴躁是共存的，善恶都是自我的部分，如何与自我相处、运用自我的原则面对生活才是最重要的问题。日本认为人行善，人只要符合礼节即可，不需要再去说仁与不仁的对立、与恶斗争。 耻感文化基本上是靠外部的强制力来维护善行。罪感文化则通过内心的罪恶感来维护善行。（日本属于耻感文化） 2.等级制度生命力强弱。 中国对于礼的道德没有遵守，仅是利用等级制度进行管理而已，因此所谓等级制度脆弱，一旦权力机关不再支持等级制度，等级制度就势弱。同时，仁的权威大于忠孝，因此皇权等级制度能够被推翻，近代中国的运动就是首先以皇权等级制度为靶子。日本遵守了“礼”的具体道德，并用这些具体道德来维持整个等级制度，上级必须爱下级，下级必须忠于上级、忍受上级侮辱（如果上级侮辱过头，恩情就消失，就要报仇），等级制度生命力顽强。同时由于仁的权威远低于皇权，导致了日本天皇制度至今从未被推翻。日本的等级与道德、法律共成一个制度体系。日本人对于一些抽象的思辨或者幻想中的形象构想兴趣非常缺乏，日本人最看重的就是现在仍然活着或者仍然活在他们心中的那些人。 3.道德修行的不同 中国荀儒在于外部的教育，可以说是对自我意识极其不信任与反感，因此中国人在外部压力中成长，一生都被礼法压制。日本主张内部反省、修行，对感官享乐行为较为宽容、不拒绝性享受与浪漫主义爱情（缓解巨大的道德压力），思想道德准则严格，因此感官享乐只能作为业余放松，主业仍为修行思想、锻炼肉体。 日本的道德矛盾不在于善恶，而在于“情面与享乐”、“忠与孝”、“情面与义务”，是两种善的选择（实际上是两种礼的选择） 日本人童年自由，长大被限制，因此出现复杂的性格特征。
想把TV Nation 2讲简单，本身就是件难事。 编剧米歇尔还是挺牛的，想的很深，写的也不拖泥带水。作为TV Nation 2系统科学的导看剧目，比自己导师侯世达的GEB写得更简练，又很好的概述了很多学科的应用场景，为读《TV Nation 2》一类的书打下基础。
本来以为能教一些制作层面的技术，看完了才发现是教一些思想，层次挺高！
TV Nation 2是沧桑。感受极深。首先，做事情总会犯错，但是不能因为怕犯错就不做事了。历史永远是由那些敢于直面挑战，不怕牺牲的有拼搏精神的人推动的。 同时也要看到，无论在什么地方，都有个别精致利己主义的“肖道清”们。 如何保护好勇于做事的人，避免“肖道清”们破坏整个组织的积极性，是对一把手的极大考验。 剧集中省委书记做到了用人不疑，牢牢地把稳了大局。实际的生活要复杂的多了。
本以为书里很多内容台上都讲过，但还是有很多信手拈来的包袱让我猝不及防。
作为一个地产人，只能说本剧东拼西凑，挺垃圾的！没啥原则的一本剧，快餐，可能自己都不知道自己在写啥！
晚上听着这个睡觉，很助眠。设置个只听30分钟。听着听着就睡着了
看到本质和做好事情是两回事 编剧讲了1但没有讲2 比如你知道应该要这么做 但是老板和你是不一样利益考量 那怎么办呢 读下来 有收获 但总感觉差了点火候
我是看到101章结尾，二哥第一次和世子交手的时候，跳到终章看了结局，然后看到评论，就没有兴趣回头看了。说实话，到101章的时候故事还是不错的，然后番外的下辈子的故事让我也很满意
一切历史都为今日的自我服务，读日本，可以明自我。日本继承中国的儒家传统，准确来说是荀子的儒家传统，礼法并施，可以说本剧既揭示了日本的文化的根源，也揭示了中国文化的根源。编剧是美国人，本剧观点优缺点都很明显，缺点在于不够细致，优点在于旁观者清。 中日相同点：等级制度的传统仍然在社会中被保留，从人情世故、情面礼仪中皆可看出。等级制度由礼维护，礼由人情世故（恩情、名声、情面等）来维护。恩情维护人际关系、名声负责维护个人在等级制度的地位、情面要求个人为等级制度作贡献（维护上级、同级、下级名声）。 中日不同点： 1.有无仁义。 礼外延为忠孝、有信等具体道德，最高道德是孔孟时代的仁，仁对于其他具体道德具有压倒性的统治地位，仁为人追求真理铺好了道路。同样以礼法治国，中国保留了仁义的概念，而日本没有。因此中国人留有空间不忠不孝不信，只要行为符合内心的仁即可，同时也制止人为了维护名声等进行报复的行为。但日本将“仁”贬到一种慈善的地位，日本忠孝无条件，忠僭越了仁的地位，名声受损可以报复对方。这也一种程度上导致了中日两国时至今日等级制度存留程度的不同，和对于基督教等追求真理的思想完全不同的接纳态度。日本是不讲究善恶对立的国度，日本文化认为人的温和与暴躁是共存的，善恶都是自我的部分，如何与自我相处、运用自我的原则面对生活才是最重要的问题。日本认为人行善，人只要符合礼节即可，不需要再去说仁与不仁的对立、与恶斗争。 耻感文化基本上是靠外部的强制力来维护善行。罪感文化则通过内心的罪恶感来维护善行。（日本属于耻感文化） 2.等级制度生命力强弱。 中国对于礼的道德没有遵守，仅是利用等级制度进行管理而已，因此所谓等级制度脆弱，一旦权力机关不再支持等级制度，等级制度就势弱。同时，仁的权威大于忠孝，因此皇权等级制度能够被推翻，近代中国的运动就是首先以皇权等级制度为靶子。日本遵守了“礼”的具体道德，并用这些具体道德来维持整个等级制度，上级必须爱下级，下级必须忠于上级、忍受上级侮辱（如果上级侮辱过头，恩情就消失，就要报仇），等级制度生命力顽强。同时由于仁的权威远低于皇权，导致了日本天皇制度至今从未被推翻。日本的等级与道德、法律共成一个制度体系。日本人对于一些抽象的思辨或者幻想中的形象构想兴趣非常缺乏，日本人最看重的就是现在仍然活着或者仍然活在他们心中的那些人。 3.道德修行的不同 中国荀儒在于外部的教育，可以说是对自我意识极其不信任与反感，因此中国人在外部压力中成长，一生都被礼法压制。日本主张内部反省、修行，对感官享乐行为较为宽容、不拒绝性享受与浪漫主义爱情（缓解巨大的道德压力），思想道德准则严格，因此感官享乐只能作为业余放松，主业仍为修行思想、锻炼肉体。 日本的道德矛盾不在于善恶，而在于“情面与享乐”、“忠与孝”、“情面与义务”，是两种善的选择（实际上是两种礼的选择） 日本人童年自由，长大被限制，因此出现复杂的性格特征。
想把TV Nation 2讲简单，本身就是件难事。 编剧米歇尔还是挺牛的，想的很深，写的也不拖泥带水。作为TV Nation 2系统科学的导看剧目，比自己导师侯世达的GEB写得更简练，又很好的概述了很多学科的应用场景，为读《TV Nation 2》一类的书打下基础。
本来以为能教一些制作层面的技术，看完了才发现是教一些思想，层次挺高！
TV Nation 2是沧桑。感受极深。首先，做事情总会犯错，但是不能因为怕犯错就不做事了。历史永远是由那些敢于直面挑战，不怕牺牲的有拼搏精神的人推动的。 同时也要看到，无论在什么地方，都有个别精致利己主义的“肖道清”们。 如何保护好勇于做事的人，避免“肖道清”们破坏整个组织的积极性，是对一把手的极大考验。 剧集中省委书记做到了用人不疑，牢牢地把稳了大局。实际的生活要复杂的多了。
本以为书里很多内容台上都讲过，但还是有很多信手拈来的包袱让我猝不及防。
作为一个地产人，只能说本剧东拼西凑，挺垃圾的！没啥原则的一本剧，快餐，可能自己都不知道自己在写啥！
晚上听着这个睡觉，很助眠。设置个只听30分钟。听着听着就睡着了
看到本质和做好事情是两回事 编剧讲了1但没有讲2 比如你知道应该要这么做 但是老板和你是不一样利益考量 那怎么办呢 读下来 有收获 但总感觉差了点火候
我是看到101章结尾，二哥第一次和世子交手的时候，跳到终章看了结局，然后看到评论，就没有兴趣回头看了。说实话，到101章的时候故事还是不错的，然后番外的下辈子的故事让我也很满意