这个故事没有结局，它像一个梦境
趁周五晚上一口气读完之后，有种立马去写点什么的冲动。哪怕文笔拙劣，但这是我们在无数前辈努力抗争下得到的自由。比起完全失语的苦难，文笔烂一些又有什么可在意的。 感谢自己生在一个可以自由表达的时代，可以有书读，有字写，可以有每年五百英镑不至于饿死，可以有单独的住所即便是租的，可以选择成为大厨或者不会做饭，可以心灵手巧也可以粗手粗脚，有爱的人可以结婚生子或丁克，没有爱的人那就一个人也未尝不可。虽然没有达到绝对自由，但是已经可以眼观世界，足以让我们真诚地感激这一切。（不过这依然不能让我接受996没有生活的福报） 一百年后的今天，编剧的观点依然发人深省。无论是女性的完全缺失还是过度的情绪宣泄，都是不合理的。在中国，女性主义被严重污名化，就是错误的理解和过激的表达。虽然没有激愤没有“流血”就没有革命没有进步，但是还是希望越来越多的人了解到女性主义是平权，是男女和谐的状态，而不是一方强于另一方。大家只是想争取平等，而不是想把另一个性别的人推入自己原先处在的泥潭。 希望我能努力清醒，进而自由
楊潔導演這麼走了？！？！
在写心得，不会绘画，所以我要用文字，记录生活。惟愿，生活与自己想要的日子，不要偏离太远，自己也不要太贪心。爱上文字，发现另一个王国，何处安放我的青春，于此，有幸。
这是一本值得认真听的书。丰富的内容，独特的角度，60年美国生活的经历，华人学者的叙述，既熟悉又陌生，同时也引发思考🤔。
虽然有点虎头蛇尾，虽然情节有点拖沓，但是情节发展铺垫都非常精细，全篇主角的行为也都符合他设定的三观，没有让人想骂娘的地方，最厉害是人物感情描写细腻，师徒和师兄情太赚眼泪了，而且主角遇到的人和事中都有深刻的人性，不是无缘无故的善恶。虽然觉得男主宣扬的道家的正义不是很能立住脚，但文中也有反思和辩证，不算太过片面。总得来说，作为我的悬疑入坑作，真的大赞啊！
性的收缩确实将许多人的需求压抑了，但突然间再次扩张就真能达到所谓的自然和自由吗？换句话说，倘若享乐主义、追求刺激和多样化性爱是人性本然，那么控制、渴望和占有有什么理由可以被排除在人性之外？“工具性”如果是编剧潜意识流露出的词汇，那么它恰好在某种程度上为偷情、换妻游戏、群交等行为的解释提供了一丝启发。谈到工具，通常只讲究其使用价值，很少携带个人感情。那么值得思考的是，人的性爱能否仅仅是“工具性”的呢？这种“工具”的用途或许是繁衍也或许是发泄欲望等等，不过，无论通向何种某种“目的”其结果可能是更进一步的自我物化。
用我的断断续续的两周时间见证了陆焉识的一生，见证了他对自由的追求，见证了他和冯婉喻之间的爱情。书中能看到忠贞不渝的爱情，也有变幻莫测的人性，能看到风起云涌的时代变革，也有柴米油盐的家长里短。其中陆焉识和冯婉喻之间的爱情最让人动情。 婉喻爱焉识 但是这份爱一直有有隔阂，作为恩娘巩固家庭地位的牺牲品，嫁给了陆焉识，起初焉识出国，他们之间隔着大洋大海；随后焉识回家，然而他们中间隔着恩娘，一个对焉识有着复杂感情的女人；后来焉识被捕，于是他两只能隔着监狱围墙谈恋爱。最后焉识获释，婉喻却失去了记忆。但是婉喻从来没有停止对焉识的爱，她爱焉识，焉识仿佛成了她的信仰，成了她一生的全部。婉喻从见到焉识的第一面就爱上了焉识，直到最后去世： 妻子悄悄问：“他回来了吗？” 丈夫于是明白了，她打听的是那个她一直在等的人，虽然她已经忘了他的名字叫陆焉识。 “回来了。”丈夫悄悄地回答她。 “还来得及吧？”妻子又问。 “来得及的，他已经在路上了。” “哦，路很远的。” 婉喻最后这句话是袒护她的焉识的，就是焉识来不及赶到也不是他的错，而是因为路太远...... 焉识爱婉喻 但是焉识是后来才发现自己是爱婉喻的。文中有一段写焉识对婉喻的爱“这一切不是当时三十多岁的陆焉识能够解读的，是五十岁、六十岁的陆焉识一点点破译的。现在想到冯婉喻的眼神，他就一次次心惊肉跳。”这个一直陪伴在自己身边的女人，其实一直是他的挚爱，只是他对自由的追求和自然的反抗蒙蔽了他的眼睛，直到在监狱，他有了足够的时间去思考，去了解自己真正的内心。获释后的焉识，虽然婉喻已经不记得自己了，但是他依然陪伴在婉喻身边，作为婉喻眼中的外人默默照顾着婉喻。他不在乎在婉喻眼中外人的自己是否得到婉喻的认可，他追求的是陪伴和照顾婉喻。 婉喻对焉识的爱，是“我爱你，纵然隔着万水千山，纵然困难重重，我对你的爱不变” 焉识对婉喻的爱，是“陪伴是最长情的告白”一对爱人之间原来可以有两种不同形式的爱，爱人的方式不同，但爱是不变的。感动
这个故事没有结局，它像一个梦境
趁周五晚上一口气读完之后，有种立马去写点什么的冲动。哪怕文笔拙劣，但这是我们在无数前辈努力抗争下得到的自由。比起完全失语的苦难，文笔烂一些又有什么可在意的。 感谢自己生在一个可以自由表达的时代，可以有书读，有字写，可以有每年五百英镑不至于饿死，可以有单独的住所即便是租的，可以选择成为大厨或者不会做饭，可以心灵手巧也可以粗手粗脚，有爱的人可以结婚生子或丁克，没有爱的人那就一个人也未尝不可。虽然没有达到绝对自由，但是已经可以眼观世界，足以让我们真诚地感激这一切。（不过这依然不能让我接受996没有生活的福报） 一百年后的今天，编剧的观点依然发人深省。无论是女性的完全缺失还是过度的情绪宣泄，都是不合理的。在中国，女性主义被严重污名化，就是错误的理解和过激的表达。虽然没有激愤没有“流血”就没有革命没有进步，但是还是希望越来越多的人了解到女性主义是平权，是男女和谐的状态，而不是一方强于另一方。大家只是想争取平等，而不是想把另一个性别的人推入自己原先处在的泥潭。 希望我能努力清醒，进而自由
楊潔導演這麼走了？！？！
在写心得，不会绘画，所以我要用文字，记录生活。惟愿，生活与自己想要的日子，不要偏离太远，自己也不要太贪心。爱上文字，发现另一个王国，何处安放我的青春，于此，有幸。
这是一本值得认真听的书。丰富的内容，独特的角度，60年美国生活的经历，华人学者的叙述，既熟悉又陌生，同时也引发思考🤔。
虽然有点虎头蛇尾，虽然情节有点拖沓，但是情节发展铺垫都非常精细，全篇主角的行为也都符合他设定的三观，没有让人想骂娘的地方，最厉害是人物感情描写细腻，师徒和师兄情太赚眼泪了，而且主角遇到的人和事中都有深刻的人性，不是无缘无故的善恶。虽然觉得男主宣扬的道家的正义不是很能立住脚，但文中也有反思和辩证，不算太过片面。总得来说，作为我的悬疑入坑作，真的大赞啊！
性的收缩确实将许多人的需求压抑了，但突然间再次扩张就真能达到所谓的自然和自由吗？换句话说，倘若享乐主义、追求刺激和多样化性爱是人性本然，那么控制、渴望和占有有什么理由可以被排除在人性之外？“工具性”如果是编剧潜意识流露出的词汇，那么它恰好在某种程度上为偷情、换妻游戏、群交等行为的解释提供了一丝启发。谈到工具，通常只讲究其使用价值，很少携带个人感情。那么值得思考的是，人的性爱能否仅仅是“工具性”的呢？这种“工具”的用途或许是繁衍也或许是发泄欲望等等，不过，无论通向何种某种“目的”其结果可能是更进一步的自我物化。
用我的断断续续的两周时间见证了陆焉识的一生，见证了他对自由的追求，见证了他和冯婉喻之间的爱情。书中能看到忠贞不渝的爱情，也有变幻莫测的人性，能看到风起云涌的时代变革，也有柴米油盐的家长里短。其中陆焉识和冯婉喻之间的爱情最让人动情。 婉喻爱焉识 但是这份爱一直有有隔阂，作为恩娘巩固家庭地位的牺牲品，嫁给了陆焉识，起初焉识出国，他们之间隔着大洋大海；随后焉识回家，然而他们中间隔着恩娘，一个对焉识有着复杂感情的女人；后来焉识被捕，于是他两只能隔着监狱围墙谈恋爱。最后焉识获释，婉喻却失去了记忆。但是婉喻从来没有停止对焉识的爱，她爱焉识，焉识仿佛成了她的信仰，成了她一生的全部。婉喻从见到焉识的第一面就爱上了焉识，直到最后去世： 妻子悄悄问：“他回来了吗？” 丈夫于是明白了，她打听的是那个她一直在等的人，虽然她已经忘了他的名字叫陆焉识。 “回来了。”丈夫悄悄地回答她。 “还来得及吧？”妻子又问。 “来得及的，他已经在路上了。” “哦，路很远的。” 婉喻最后这句话是袒护她的焉识的，就是焉识来不及赶到也不是他的错，而是因为路太远...... 焉识爱婉喻 但是焉识是后来才发现自己是爱婉喻的。文中有一段写焉识对婉喻的爱“这一切不是当时三十多岁的陆焉识能够解读的，是五十岁、六十岁的陆焉识一点点破译的。现在想到冯婉喻的眼神，他就一次次心惊肉跳。”这个一直陪伴在自己身边的女人，其实一直是他的挚爱，只是他对自由的追求和自然的反抗蒙蔽了他的眼睛，直到在监狱，他有了足够的时间去思考，去了解自己真正的内心。获释后的焉识，虽然婉喻已经不记得自己了，但是他依然陪伴在婉喻身边，作为婉喻眼中的外人默默照顾着婉喻。他不在乎在婉喻眼中外人的自己是否得到婉喻的认可，他追求的是陪伴和照顾婉喻。 婉喻对焉识的爱，是“我爱你，纵然隔着万水千山，纵然困难重重，我对你的爱不变” 焉识对婉喻的爱，是“陪伴是最长情的告白”一对爱人之间原来可以有两种不同形式的爱，爱人的方式不同，但爱是不变的。感动