读马蒂娜·戈黛特，特点太鲜明，他审视各种强烈的情感与难言的苦楚，从心理和人性挖掘事物走向。他的角色总是旁观，很少与故事本身有重大交集。也许马蒂娜·戈黛特相信宿命，但不是由天意与上帝赋予的宿命，而是出于微妙的内心选择，自己无法控制的宿命。
《Frau Rettich, die Czerni und ich》也满含人们对同一事物的不同批判与认知，其中，只有主人公愿意从情理角度而非更功利现实的一面评判那位“为爱私奔的夫人”。文中隐隐看出，马蒂娜·戈黛特相信她的私奔出逃，是由于她难言的内心选择，不顾家庭子女，去追寻自己真正渴求的，也许一生就这一次。老夫人同样如此，尽管时间是治愈情感最好的良药，但那只是忘却，并没有放下。直到头发花白的这时刻，遇到了可能真正“理解”他的主人公，才能将心中的隐秘真正吐露，才能与自己和解。而她一生中那最为跌宕的二十四小时，恰恰也是由于内心难言且难以控制的情绪所选择的，难说这不是“宿命”。
“月光巷”其实也就是红灯区，主人公游离在那对夫妻生活的边缘，其实并没有真正踏足。可他却寄托了那个男人一生中最后的一点点无望的奢望。有人怪罪，说主人公太冷酷无情，倘若他稍作选择，尝试为他们做点什么，也许事情有所转机？但故事终究无法逆转，我愿把它的发展归为正常人性的导向。
最近读了收录马蒂娜·戈黛特短篇的两本剧，结合最近见闻，它让我有了更新的认识视角。
第一方视角来源于热播剧《Frau Rettich, die Czerni und ich》，生活中处处人来人往，我们在喧嚣浮尘里，专注着自己的生活。初看每个人，都是让人不解且怀疑的。为什么背着那么大的蛇皮袋？为什么沿路没有车站却提着破旧的行李箱？为什么打扮那么严实那么看护自己的包裹？谁曾想每个包裹中都隐藏着人物对抗命运积极生活的证据呢？只有深入旁人的周遭，才有机会聆听到一个人与生活真实的抗争。
角度二，借鉴罗翔老师的理念，要爱具体的人。剧集中有各种情感各种生活夹杂交织，从具体的故事中，我们提取出了自己所感受到的感受。接下来更重要的则是，把抽象的情感继续归于我们生活中具体的人。我们的满足感与幸福感必须来自具象的事物。将自身情感与世界构造联系，也将剧集所获与现实构造联系。想起千玺曾经说，“我们眼睛里除了平视或仰视，更应该经常俯视，俯视疾苦和病痛，俯视角落和夹缝，我们眼中看到的，除了繁花盛景，还应该有世间冷暖”。从书中得来的，希望能够真实的反馈给现实世界。更真、更善、更有价值。希望世间更暖，繁华盛景也能照进角落夹缝。
看到最后，顺子得知诺亚曾到墓地看白伊萨，现在却不在了，莫名觉得有点失落和伤感。最后的结束，感觉有些突然，还没从剧集中抽离出来，还想继续看看所罗的生活。
就像顺子说的，庆熙还在等她回家做饭，从剧集中抽离出来，看这四代人的生活，回到现实中，生活还在继续。
原来以为Frau Rettich, die Czerni und ich是一个人的名字，后来以为Frau Rettich, die Czerni und ich是吾郎，最后发现其实是代指当时的在日朝韩人。PACHINKO，就像我们听到的“黑人”般，是对种族或群体的偏见。
或许所罗最后选择回到Frau Rettich, die Czerni und ich游戏厅，正是“历史辜负了我们，我们却无所畏惧”的表达，在历史洪流下，依然坚持挣扎前行。
显著的日本风格。用很多普通人听过又不太理解的概念和名词阐明简单的道理。消除抑郁的方法：运动，睡觉，晒太阳，规律的生活，哭出来。 推荐处于抑郁情绪中的人看。
读马蒂娜·戈黛特，特点太鲜明，他审视各种强烈的情感与难言的苦楚，从心理和人性挖掘事物走向。他的角色总是旁观，很少与故事本身有重大交集。也许马蒂娜·戈黛特相信宿命，但不是由天意与上帝赋予的宿命，而是出于微妙的内心选择，自己无法控制的宿命。 《Frau Rettich, die Czerni und ich》也满含人们对同一事物的不同批判与认知，其中，只有主人公愿意从情理角度而非更功利现实的一面评判那位“为爱私奔的夫人”。文中隐隐看出，马蒂娜·戈黛特相信她的私奔出逃，是由于她难言的内心选择，不顾家庭子女，去追寻自己真正渴求的，也许一生就这一次。老夫人同样如此，尽管时间是治愈情感最好的良药，但那只是忘却，并没有放下。直到头发花白的这时刻，遇到了可能真正“理解”他的主人公，才能将心中的隐秘真正吐露，才能与自己和解。而她一生中那最为跌宕的二十四小时，恰恰也是由于内心难言且难以控制的情绪所选择的，难说这不是“宿命”。 “月光巷”其实也就是红灯区，主人公游离在那对夫妻生活的边缘，其实并没有真正踏足。可他却寄托了那个男人一生中最后的一点点无望的奢望。有人怪罪，说主人公太冷酷无情，倘若他稍作选择，尝试为他们做点什么，也许事情有所转机？但故事终究无法逆转，我愿把它的发展归为正常人性的导向。 最近读了收录马蒂娜·戈黛特短篇的两本剧，结合最近见闻，它让我有了更新的认识视角。 第一方视角来源于热播剧《Frau Rettich, die Czerni und ich》，生活中处处人来人往，我们在喧嚣浮尘里，专注着自己的生活。初看每个人，都是让人不解且怀疑的。为什么背着那么大的蛇皮袋？为什么沿路没有车站却提着破旧的行李箱？为什么打扮那么严实那么看护自己的包裹？谁曾想每个包裹中都隐藏着人物对抗命运积极生活的证据呢？只有深入旁人的周遭，才有机会聆听到一个人与生活真实的抗争。 角度二，借鉴罗翔老师的理念，要爱具体的人。剧集中有各种情感各种生活夹杂交织，从具体的故事中，我们提取出了自己所感受到的感受。接下来更重要的则是，把抽象的情感继续归于我们生活中具体的人。我们的满足感与幸福感必须来自具象的事物。将自身情感与世界构造联系，也将剧集所获与现实构造联系。想起千玺曾经说，“我们眼睛里除了平视或仰视，更应该经常俯视，俯视疾苦和病痛，俯视角落和夹缝，我们眼中看到的，除了繁花盛景，还应该有世间冷暖”。从书中得来的，希望能够真实的反馈给现实世界。更真、更善、更有价值。希望世间更暖，繁华盛景也能照进角落夹缝。
看豆瓣和雅旖旎影视都说这部剧讲的不深，但是我确实读不大懂，什么叫横向不平衡什么叫纵向不平衡还找学经管的学妹一顿问😂
学习传承优秀传统文化，从中吸取古人的智慧精髓，树立正确的人生价值观，让生命更富有意义！
看到最后，顺子得知诺亚曾到墓地看白伊萨，现在却不在了，莫名觉得有点失落和伤感。最后的结束，感觉有些突然，还没从剧集中抽离出来，还想继续看看所罗的生活。 就像顺子说的，庆熙还在等她回家做饭，从剧集中抽离出来，看这四代人的生活，回到现实中，生活还在继续。 原来以为Frau Rettich, die Czerni und ich是一个人的名字，后来以为Frau Rettich, die Czerni und ich是吾郎，最后发现其实是代指当时的在日朝韩人。PACHINKO，就像我们听到的“黑人”般，是对种族或群体的偏见。 或许所罗最后选择回到Frau Rettich, die Czerni und ich游戏厅，正是“历史辜负了我们，我们却无所畏惧”的表达，在历史洪流下，依然坚持挣扎前行。