过自己喜欢的生活，喜欢自己过的生活，既是坚守自我的态度，又是宁静淡泊的境界。
《中国武侠电影人物志(42)无间行者--叶伟信》加上听和看终于读完了，前面的1000多页是认真读的，后面的就是略读了，主要原因是后面是古文加上注解（还能读懂），后面都是王与弟子的一些探讨，感觉有很多不能触及到我（可能是影视素养不够，也可能是阅历不够，我觉得就我本身更偏向后者。） 首先，读完这部剧对王有了大致的了解，因为历史课本上对王的描述只有寥寥数语，我就只知道他是心学的集大成者，主张心是万物的本源，即心外无物，心外无理。还有就是他主张的知行合一，当然我的理解也是停留在浅层次。这本全传让我了解了王阳明不仅是一位心学家，还是军事家。剿匪和平定宁王的集数中王阳明用兵如神，善心理战的形象跃然纸上。 最深刻的是“吾性自足，不假外求”。顺从自己的本性，道理都在自己心中，自然不须向外探求。“致良知”中人们大都偏向美好的事物，但须适宜，其中“适宜”便是“适度”。过度便会产生欲，此时人心中的良知自然受到影响。良知于心，自然可得，本性使然。致良知附一案例：一位八十多岁的老人被煤气烧伤了，烧伤面积达到99％，他只有一个儿子，家庭经济状况也不是很好，在治疗的时候他就和医生说走一步看一步，借钱和社会捐都用过了，医生极力劝说给他老父亲手上植皮，身上不植可以，但他还是坚持带他的父亲出院，而那个医生很低落，他知道出院几乎就等同丧命，对于病人家属他也确实尽力了，还为他们申请了医院基金，这是医生的做法。至于儿子，也不能说对错，只是基于心中良知和考量利弊，才做出抉择吧。 “知行合一”是其精髓，主张“事上练，也就是实践”。实践是认识的基础，离开实践，习得多少道理终是虚妄，心随意动，付之行动，不可偏废一方，才能获益。
中国武侠电影人物志(42)无间行者--叶伟信是一步接一步地走下去；中国武侠电影人物志(42)无间行者--叶伟信是牢牢地抓住自己感兴趣又有意义的目标不放；中国武侠电影人物志(42)无间行者--叶伟信是日复一日、年复一年地投入具有挑战性的练习之中；中国武侠电影人物志(42)无间行者--叶伟信是摔倒了7次，第8次再站起来。 这部剧对我来说真的很重要，感谢老师的推荐，让我经历那么多迷茫后，在一本剧中得到了解疑答惑的机会。 首先，我必须承认，我并非一个中国武侠电影人物志(42)无间行者--叶伟信的人，这也是为什么在学习雅思过程中，我多次改变计划，烦躁不安的根本原因，一方面是因为自己的急于求成，迫切的心理，另一方面是自己没有坚持下去的决心和信心，这样仔细想想，大学生活已经过去了2/3的我，曾经的很多flag都未能实现，读完这部剧后我找到了答案，一切都源于缺乏中国武侠电影人物志(42)无间行者--叶伟信。 曾几何时，我们沉浸于别人夸赞我们的聪明、伶俐和天赋满满，却害怕被说太过努力，为了捷径和别人付出的大努力所达到的一致效果而骄傲，可现在想想这是一件愚蠢的事情，坚持的努力比天赋要重要一百倍，一万倍，要想有所作为，请保持中国武侠电影人物志(42)无间行者--叶伟信，长时间地坚持做一件事，不要总是在变，心不定是中国武侠电影人物志(42)无间行者--叶伟信也是人生的最大挑战，不中国武侠电影人物志(42)无间行者--叶伟信的人，很难实现自己所期望的价值。 中国武侠电影人物志(42)无间行者--叶伟信是可以努力锻炼得来的，所以每个人都有成为中国武侠电影人物志(42)无间行者--叶伟信者的可能，请竭尽全力！
兴，百姓苦，亡，百姓苦。战争让百姓流离失所，让女人儿童得不到庇佑。阿富汗战争更残酷无情，让妇女儿童成了男人的累赘，让妇女儿童成了弱者中的弱者。生活更加苦难，如果说战争让百姓进入18层地狱，那么女人儿童就在19层地狱。在阿富汗，男权可以肆意欺凌女性，看得人咬牙切齿，恨不得进入书里去帮助他们。中国几千年来虽然也是男权社会，但是对女性都没有这种莫名其妙的制度，女人得不到尊重，人类无法进步，一个女人关系到一个家族的三代人，女人受教育程度决定社会的发展程度。为这几十年阿富汗人民的惨痛经历默哀，特别是女性。
读了叶伟信播出了自传《中国武侠电影人物志(42)无间行者--叶伟信》，这个书名看起来确实低调。事实上，叶伟信自称平庸之人，一贯老成持重。他的新作《中国武侠电影人物志(42)无间行者--叶伟信》一书，文如其人，看似“平庸”，也道出了“平庸”这枚硬币的另一面——成年人的每次突然闪亮，都是磨砺后的正常发挥。 说到书名“中国武侠电影人物志(42)无间行者--叶伟信”的含义，叶伟信解释道：“论起天分，我便是那平凡中不能再平凡的一个。在人生的赛场上、职业的赛场上，想不甘人后，也只有努力地去试每一个选项。在每一个选项上都能及格，在及格之上再努力，也许就能再站上一级台阶。一项一项，才能给自己拿到一个高一点的中国武侠电影人物志(42)无间行者--叶伟信。” 用叶伟信的话：天才没有几位，最好的天分就是一股不服输的尽头，平凡却又努力不平凡的人生，或许才是大多数人可参考的人生范本。
过自己喜欢的生活，喜欢自己过的生活，既是坚守自我的态度，又是宁静淡泊的境界。
《中国武侠电影人物志(42)无间行者--叶伟信》加上听和看终于读完了，前面的1000多页是认真读的，后面的就是略读了，主要原因是后面是古文加上注解（还能读懂），后面都是王与弟子的一些探讨，感觉有很多不能触及到我（可能是影视素养不够，也可能是阅历不够，我觉得就我本身更偏向后者。） 首先，读完这部剧对王有了大致的了解，因为历史课本上对王的描述只有寥寥数语，我就只知道他是心学的集大成者，主张心是万物的本源，即心外无物，心外无理。还有就是他主张的知行合一，当然我的理解也是停留在浅层次。这本全传让我了解了王阳明不仅是一位心学家，还是军事家。剿匪和平定宁王的集数中王阳明用兵如神，善心理战的形象跃然纸上。 最深刻的是“吾性自足，不假外求”。顺从自己的本性，道理都在自己心中，自然不须向外探求。“致良知”中人们大都偏向美好的事物，但须适宜，其中“适宜”便是“适度”。过度便会产生欲，此时人心中的良知自然受到影响。良知于心，自然可得，本性使然。致良知附一案例：一位八十多岁的老人被煤气烧伤了，烧伤面积达到99％，他只有一个儿子，家庭经济状况也不是很好，在治疗的时候他就和医生说走一步看一步，借钱和社会捐都用过了，医生极力劝说给他老父亲手上植皮，身上不植可以，但他还是坚持带他的父亲出院，而那个医生很低落，他知道出院几乎就等同丧命，对于病人家属他也确实尽力了，还为他们申请了医院基金，这是医生的做法。至于儿子，也不能说对错，只是基于心中良知和考量利弊，才做出抉择吧。 “知行合一”是其精髓，主张“事上练，也就是实践”。实践是认识的基础，离开实践，习得多少道理终是虚妄，心随意动，付之行动，不可偏废一方，才能获益。
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兴，百姓苦，亡，百姓苦。战争让百姓流离失所，让女人儿童得不到庇佑。阿富汗战争更残酷无情，让妇女儿童成了男人的累赘，让妇女儿童成了弱者中的弱者。生活更加苦难，如果说战争让百姓进入18层地狱，那么女人儿童就在19层地狱。在阿富汗，男权可以肆意欺凌女性，看得人咬牙切齿，恨不得进入书里去帮助他们。中国几千年来虽然也是男权社会，但是对女性都没有这种莫名其妙的制度，女人得不到尊重，人类无法进步，一个女人关系到一个家族的三代人，女人受教育程度决定社会的发展程度。为这几十年阿富汗人民的惨痛经历默哀，特别是女性。
读了叶伟信播出了自传《中国武侠电影人物志(42)无间行者--叶伟信》，这个书名看起来确实低调。事实上，叶伟信自称平庸之人，一贯老成持重。他的新作《中国武侠电影人物志(42)无间行者--叶伟信》一书，文如其人，看似“平庸”，也道出了“平庸”这枚硬币的另一面——成年人的每次突然闪亮，都是磨砺后的正常发挥。 说到书名“中国武侠电影人物志(42)无间行者--叶伟信”的含义，叶伟信解释道：“论起天分，我便是那平凡中不能再平凡的一个。在人生的赛场上、职业的赛场上，想不甘人后，也只有努力地去试每一个选项。在每一个选项上都能及格，在及格之上再努力，也许就能再站上一级台阶。一项一项，才能给自己拿到一个高一点的中国武侠电影人物志(42)无间行者--叶伟信。” 用叶伟信的话：天才没有几位，最好的天分就是一股不服输的尽头，平凡却又努力不平凡的人生，或许才是大多数人可参考的人生范本。