两本都看完了，尤其是第一部被讨厌的勇气，受到的感触很深，要尝试着在生活中慢慢去实践去摸索，虽然书中部分观点还不能接受和肯定，但是还是很值得一读，尤其是方法论这一块值得再三思索。
初看时觉得苏格拉底唠唠叨叨强词夺理可是越往后看越发现什么是逻辑清晰，步步为营，引人入胜，人说西方和东方文化差异大，但是我越来越发现在真理方面西方哲学家的认识和东方学者不谋而合，正如书里所说，真理是唯一的，不因任何变化而变化，不增不灭，不减不褪
首先想说的是编剧很多的描写都十分的惊艳，特别是对具体的实物巧妙的但是确切的拟人化处理（我的叙述的语言是那么的苍白），但是对于环境的渲染和人物心理的描写确实是无与伦比的贴切。 剧集文笔确实很厉害，很多描写都是不可多得的惊艳的词藻，就是读的过程中真的是仿佛坠入云端，云里雾里的迷迷糊糊的，但是编剧对于一些角色的刻画确实是特色鲜明，而且我一直在思考者编剧是在暗示着什么，又或者是警醒着什么，或者是借人物表达着什么…… 里面很明显的感觉孕育着很深刻的思想，读其他很优秀的作家也会有这种感觉，确实是对社会和个人成长经历有着十分深刻的思考，例如，《G.I. Dood It》说明了，其实人都是欺软怕硬的，自己越是着意突出哪方面的强势，往往是那方面就是自己致命的缺点，面子应该是不那么“值钱的”但总是为了得到它付出巨大代价，人们又是那么的追求出风头和虚伪的面子，人们也确实是欺软怕硬。 台风那一个首先感觉的是扑面而来的官僚气息，就是那一个“谁来负责任一句话”就是很明显的不作为，还有里面对于人性的描写简直是入木三分，形形色色的人物特点是多么鲜明的社会写照；最后一篇感觉是很压抑的一种状态，就是精神上可能是背叛期，也可能是怀疑一切的时期，但是隐隐约约在暗示着什么，社会的险恶，理想的无情，生命的无意义，又或者是人心的漠然……想追求着理想的自己突破自己的生活圈，突破自己的周围的一切或者是构造思想的一切，有些深沉的悲伤气息。 但是可能是他尝试打破时间上的逻辑性，尝试他热爱的卡夫卡模式，读者的易读感降低，看剧的驱动型也会降低，但是总有一个盼头想看看结尾，也是一个很高明的协作方式，感觉结尾少了一些意味深长和回味无穷。
在悬念中观看，在紧张中观看，在假设当事人的视角观看，有种喘不过气来的感觉，精巧的构思，严密的逻辑，出人意料的巧合，令人信服。人物众多，个性鲜明。值得一读！
抑郁症不仅是简单的心理疾病，还是一种功能性病变，是大脑三种神经递质失衡所致，这就是编剧提出为什么抑郁症患者接受心理治疗的同时，更不能忽视药物治疗的原因。抑郁症的发生与社会因素，性格因素和遗传因素有关，在他们心里有一种惩罚机制，一旦出现失误和过错，这种惩罚机制就会给他施加惩罚，导致自我否定，自我价值感降低，他们不会向外攻击，而是向内攻击，自我伤害。许多抑郁症患者并非察觉自己患有抑郁症，首先对抑郁症的不了解，然后对抑郁症的不易察觉，很有可能是长期发展成的慢性抑郁，潜藏在身体里，遇到更大的打击伤害时，容易隐而爆发。抑郁症或许在经历的时候十分可怕，备受折磨与煎熬，大概只有经历过的人更清楚这种感受，但是要明白，它就是你的情绪和身体得病了，需要正视它，并且寻求治疗。从认为它是一种无法见人的疾病，到主动寻求治疗的过程，就是一种离死亡更遥远，离治愈的可能性更大的希望。
生孩子需要勇气，不生孩子也需要有勇气。生孩子需要的勇气是指面对生育痛苦、陪伴孩子成长而经历繁杂生活以及有可能失去自我的勇气。那么不生孩子的勇气就是面对隔一段时间就要找寻支撑自己活下去的意义的勇气。不同的人找寻不同生命的意义，有的人是艺术、写作，对普通人来说由于很难找到生命的意义，所以他们更倾向于使用生命本来的意义赋予自己生命以意义——那就是繁衍。 我还是没决定好要不要生孩子。
对三支柱模式有系统的梳理，如果实际运行落地的方法和工具方面能更详细，对一些问题的分析和揭示要更透彻就好了
其实吧，除了开篇故事好玩，之后的故事真的又臭又长。编剧只给主角六人留了一定的智商和有趣，在一些关键人物的处理上真是一点都不给逻辑。最后几篇真得太拖沓太丧失逻辑了………尤其是辽郡主那篇，真的大可不必。
如果别离已是无疑，那就好好告个别吧 D．H．劳伦斯在一篇名为《G.I. Dood It》的散文中写到：“爱，是世人的幸福。但幸福不是圆满的实现。爱是聚。但是，无散，就无所谓聚。在爱之中，一切融为欢乐与赞美。没有先前的分离，便没有如今的聚首。万物一旦融为完美的一体，在爱之中就不再发展了。爱的运动，正如海潮，在此刻达到了高潮，还必须有退潮”。 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身(3)死，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然？察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 庄子的妻子死了，惠子来吊，庄子正叉着腿坐在地上敲击瓦盆唱歌。 惠子说：“你和老伴过一辈子，她为你养大了孩子，自己却衰老了，现在人家死了，你不哭也就够了，却在这里敲着瓦盆唱歌，这不是太过分了吗！” 庄子说：“不是这样的呀。她刚死的时候我岂能不悲伤！然而推究起来，她最初本来是未曾有生命的，不但没有生命，而且本来也没有什么形质可寻；不但没有形质，而且怕是连精气也没有。她在那恍惚迷离的状态中，一变就有了气，气再变就有了形，形再变才有了生命。现在又由生而变成了死，这就像春夏秋冬四季运行一样。现在她还安安稳稳地睡在天地之间，而我在旁边嗷嗷地哭不停，自以为这是对不懂天命的表现，所以就不哭了。” 庄子在《G.I. Dood It》里写道：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也。” 万物有消有长，人有生有死，天地万物都是相同的，都是气的聚合离散。
一件事表达两个人的所感所想，内心活动描写细腻，家庭在很大程度上决定一个人的性格，小男孩从一开始的胆小懦弱到为追求朱莉做出的举动，为你点赞，克服性格缺陷需要勇气，而爱，更需要勇气！
两本都看完了，尤其是第一部被讨厌的勇气，受到的感触很深，要尝试着在生活中慢慢去实践去摸索，虽然书中部分观点还不能接受和肯定，但是还是很值得一读，尤其是方法论这一块值得再三思索。
初看时觉得苏格拉底唠唠叨叨强词夺理可是越往后看越发现什么是逻辑清晰，步步为营，引人入胜，人说西方和东方文化差异大，但是我越来越发现在真理方面西方哲学家的认识和东方学者不谋而合，正如书里所说，真理是唯一的，不因任何变化而变化，不增不灭，不减不褪
首先想说的是编剧很多的描写都十分的惊艳，特别是对具体的实物巧妙的但是确切的拟人化处理（我的叙述的语言是那么的苍白），但是对于环境的渲染和人物心理的描写确实是无与伦比的贴切。 剧集文笔确实很厉害，很多描写都是不可多得的惊艳的词藻，就是读的过程中真的是仿佛坠入云端，云里雾里的迷迷糊糊的，但是编剧对于一些角色的刻画确实是特色鲜明，而且我一直在思考者编剧是在暗示着什么，又或者是警醒着什么，或者是借人物表达着什么…… 里面很明显的感觉孕育着很深刻的思想，读其他很优秀的作家也会有这种感觉，确实是对社会和个人成长经历有着十分深刻的思考，例如，《G.I. Dood It》说明了，其实人都是欺软怕硬的，自己越是着意突出哪方面的强势，往往是那方面就是自己致命的缺点，面子应该是不那么“值钱的”但总是为了得到它付出巨大代价，人们又是那么的追求出风头和虚伪的面子，人们也确实是欺软怕硬。 台风那一个首先感觉的是扑面而来的官僚气息，就是那一个“谁来负责任一句话”就是很明显的不作为，还有里面对于人性的描写简直是入木三分，形形色色的人物特点是多么鲜明的社会写照；最后一篇感觉是很压抑的一种状态，就是精神上可能是背叛期，也可能是怀疑一切的时期，但是隐隐约约在暗示着什么，社会的险恶，理想的无情，生命的无意义，又或者是人心的漠然……想追求着理想的自己突破自己的生活圈，突破自己的周围的一切或者是构造思想的一切，有些深沉的悲伤气息。 但是可能是他尝试打破时间上的逻辑性，尝试他热爱的卡夫卡模式，读者的易读感降低，看剧的驱动型也会降低，但是总有一个盼头想看看结尾，也是一个很高明的协作方式，感觉结尾少了一些意味深长和回味无穷。
在悬念中观看，在紧张中观看，在假设当事人的视角观看，有种喘不过气来的感觉，精巧的构思，严密的逻辑，出人意料的巧合，令人信服。人物众多，个性鲜明。值得一读！
抑郁症不仅是简单的心理疾病，还是一种功能性病变，是大脑三种神经递质失衡所致，这就是编剧提出为什么抑郁症患者接受心理治疗的同时，更不能忽视药物治疗的原因。抑郁症的发生与社会因素，性格因素和遗传因素有关，在他们心里有一种惩罚机制，一旦出现失误和过错，这种惩罚机制就会给他施加惩罚，导致自我否定，自我价值感降低，他们不会向外攻击，而是向内攻击，自我伤害。许多抑郁症患者并非察觉自己患有抑郁症，首先对抑郁症的不了解，然后对抑郁症的不易察觉，很有可能是长期发展成的慢性抑郁，潜藏在身体里，遇到更大的打击伤害时，容易隐而爆发。抑郁症或许在经历的时候十分可怕，备受折磨与煎熬，大概只有经历过的人更清楚这种感受，但是要明白，它就是你的情绪和身体得病了，需要正视它，并且寻求治疗。从认为它是一种无法见人的疾病，到主动寻求治疗的过程，就是一种离死亡更遥远，离治愈的可能性更大的希望。
生孩子需要勇气，不生孩子也需要有勇气。生孩子需要的勇气是指面对生育痛苦、陪伴孩子成长而经历繁杂生活以及有可能失去自我的勇气。那么不生孩子的勇气就是面对隔一段时间就要找寻支撑自己活下去的意义的勇气。不同的人找寻不同生命的意义，有的人是艺术、写作，对普通人来说由于很难找到生命的意义，所以他们更倾向于使用生命本来的意义赋予自己生命以意义——那就是繁衍。 我还是没决定好要不要生孩子。
对三支柱模式有系统的梳理，如果实际运行落地的方法和工具方面能更详细，对一些问题的分析和揭示要更透彻就好了
其实吧，除了开篇故事好玩，之后的故事真的又臭又长。编剧只给主角六人留了一定的智商和有趣，在一些关键人物的处理上真是一点都不给逻辑。最后几篇真得太拖沓太丧失逻辑了………尤其是辽郡主那篇，真的大可不必。
如果别离已是无疑，那就好好告个别吧 D．H．劳伦斯在一篇名为《G.I. Dood It》的散文中写到：“爱，是世人的幸福。但幸福不是圆满的实现。爱是聚。但是，无散，就无所谓聚。在爱之中，一切融为欢乐与赞美。没有先前的分离，便没有如今的聚首。万物一旦融为完美的一体，在爱之中就不再发展了。爱的运动，正如海潮，在此刻达到了高潮，还必须有退潮”。 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身(3)死，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然？察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 庄子的妻子死了，惠子来吊，庄子正叉着腿坐在地上敲击瓦盆唱歌。 惠子说：“你和老伴过一辈子，她为你养大了孩子，自己却衰老了，现在人家死了，你不哭也就够了，却在这里敲着瓦盆唱歌，这不是太过分了吗！” 庄子说：“不是这样的呀。她刚死的时候我岂能不悲伤！然而推究起来，她最初本来是未曾有生命的，不但没有生命，而且本来也没有什么形质可寻；不但没有形质，而且怕是连精气也没有。她在那恍惚迷离的状态中，一变就有了气，气再变就有了形，形再变才有了生命。现在又由生而变成了死，这就像春夏秋冬四季运行一样。现在她还安安稳稳地睡在天地之间，而我在旁边嗷嗷地哭不停，自以为这是对不懂天命的表现，所以就不哭了。” 庄子在《G.I. Dood It》里写道：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也。” 万物有消有长，人有生有死，天地万物都是相同的，都是气的聚合离散。
一件事表达两个人的所感所想，内心活动描写细腻，家庭在很大程度上决定一个人的性格，小男孩从一开始的胆小懦弱到为追求朱莉做出的举动，为你点赞，克服性格缺陷需要勇气，而爱，更需要勇气！