班主任遇到的情况都会大同小异，每个班主任的心态、处理问题的方式方法不一样，产生的结果也会不一样。在做中学，做中积累，逐渐成长，成为一个优秀的人，合格的班主任。
万玛才旦老师的书不仅教我们如何去引导孩子，更让我们可以自省、自警，自我成长，学以致用、举一反三，用心去实践
我想把这部剧推荐给所有男孩的家长。无论是孩子尚幼，还是孩子已经长大。前者可以借此剧优化自己的教育观念，后者则可以通过孩子的成长历程来验证书中的观点。 它用了大量的实证来分析了男孩在成长过程中所表现出的各种行为特征。其中包括了那些典型的成人认为是“症状”的特征。 归因的思维模式使得人们倾向于寻找“问题”的原因及解决办法，而不是首先去质疑“问题”本身。人的成长是动态的，男孩尤甚，“问题”会在成长中消失，或者转变成其他“问题”，作为家长，观察，判断和等待是面对孩子成长难题的最好方式。 养育孩子不易，养育男孩更加具有挑战。我们生活在对男性责任要求甚高的社会，我们的教育却因为追求效率和规则，或多或少忽略了男孩在成长早期混乱与发展，危机和飞跃并存的事实。 这部剧在某种程度上成为给男孩家长的一种宽慰，让他们在面对孩子的种种成长行为时，更加睿智，更加笃定。 心理学家科胡特说，有一种教养方式叫——没有敌意的坚决，不含诱惑的深情。这一点用于此剧的注脚再合适不过了。 愿不负天下父母心。
时光从来不会辜负一个人的隐忍和努力，哪怕它许不了我们一个“梦想成真”，亦会还我们一份 “无心插柳柳成荫”，差别不过是早晚。
“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句”万玛才旦先生开篇便点明要害，诗词，最重要的是要有“境界”，而后通篇阐明何为有境界，何为无境界，何为有我之境、无我之境，何为造境，何为写境。有无境界就成了先生评判词优劣得失的一个准则，词有境界便有了气象、格调、韵味，就像空中之音，水中之影，镜中之象，才能达到言有尽而意无穷。 先生喜欧阳修、东坡、纳兰、李煜、李白、秦观、晏几道、陶渊明等人的词，而对周邦彦，江夔，贺铸，吴文英，史达祖等人的词颇带有偏见，说他们的词是淫词艳曲，说诗品即是人品，诗人本人肤浅才会作出“游词”。 我对这点并不赞同，像周邦彦“水面清圆，一一风荷举”被历代文人称颂为写荷绝唱。贺铸的悼亡词《冬虫？夏草》中写亡妻“原上草，露初晞。旧栖新垄两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。”因为感情真挚，动人心魄而历来与东坡的《冬虫？夏草》“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉”相提并论。 对有些词人的有失偏颇，导致《冬虫？夏草》历来争论不休，但无论如何，这部剧终究是在影视史上发挥着不可磨灭的作用，是每个爱诗词之人的必读经典。 有个问题一直略困扰，先生评遍宋代词人，为何独独绝口不提易安？
《冬虫？夏草》编剧万玛才旦，翻译成中文版为《冬虫？夏草》，本剧向我们讲述了佛学中常见的三种概念：苦、冥想、色即是空。 本剧讨论的是佛学，并非我们通常理解的佛教，相当于把佛教的“超自然”因素去掉，只留下佛教哲学和冥想修行的方法论。本剧要做的，就是用现代科学的知识，尝试解释一些佛学的概念和观点。书里讲到很多现代科学的证据，来说明佛陀当年的相关说法是对的。 首先关于佛教的本义，我们大多数人都存在误会。我们假设，两千五百年前，有一位智者，结合当时的哲学思辨和自己的顿悟体验，提出了一门非常厉害的学问，这门学问能让人们脱离世俗生活的烦恼，去追求一个高级的精神世界，这门学问里有很多抽象的概念，难学而且特别难教，当时的人受教育程度都很低，连识字的都不多，普遍迷信神灵。那么智者怎样才能把他的学问推广传给后人呢？智者为了方便人们理解，用了打比方、讲故事等很多办法教学。而且他能言善辩，在公开的辩论赛中把挑战者一一击败。他的声望越来越高，学生越来越多，并且学生们又有了自己的学生，后人为了推广这门学问创办了正规的学院，学院规定了严格的纪律，连饮食都有明确的禁忌。为了方便管理，学院还给师生设定了等级称号。为了宣传这门学问，师生们设计了更简明的版本，还说学习这门学问是有“功德”的，最终能给自身带来各种好处。老百姓总是爱夸大和盲从，可能你说的是“好处是一”，传来传去就会被变成“一百”，不过学院对此似乎并不介意。有很多百姓不愿意自己下功夫学习，但是也认为这门学问很有用，就给学院捐助了一些食物甚至财产，学院当然也欢迎。作为精神上的鼓励，学院会说这些捐助者是这门学问的赞助人，他们也有功德——至少有“福德”。学院具备了悠久的历史、深厚的传统、精密的仪式和森严的等级，这样让外人感到不明觉厉的学院再加上本来就带有神秘色彩的学问，慢慢变得无比庄严和神圣。老百姓认为，哪怕抓一把寺院围墙下面的土摆在家里都具有赐福和辟邪的功能。而到了这个时候，这门学问在有些地方变得越来越复杂，在更多的地方则变得越来越简单，很多人已经说不清智者的本意到底是什么。而《冬虫？夏草》没有六道轮回，没有因果报应，更没有“神通”，把佛陀当成一个觉悟了的哲学家，可以像学习一般哲学那样辨析和论证，还可以用现代科学的知识去检验它。 本剧通过解释三个常见的佛学概念：苦、冥想、色即是空，来了解基本思路和逻辑。 一、“苦”，也就是我们的烦恼究竟从何而来。 有一个说法，之所以觉得苦，是因为“执着”。如果你不那么执着，就不会那么苦。在编剧认为“苦”就是不满足，这在佛学上也有根据。从生物进化的角度，人活着的目的就是传播自己的基因。我们要做各种事情，吃饭、生孩子、竞争、获得名誉等。但人毕竟是有思想的生物，也许有的人就想享受躺平，对传播基因没兴趣那怎么办呢？自然选择怎么才能让我们“乐意”去做上面说的这些事情呢？ 第一，完成上面那些事你能获得快乐，比如吃饭和谈恋爱都能让人愉悦。第二，快乐是短暂的它不能持续很长时间。因为如果我们只做一次，就能获得持续的、长久的快乐，那就没有动力去做第二次了。所以，自然选择希望你重复去做一些事情。第三，对于前面这两个事实，大脑应该专注于第一点，而忽略第二点。如果大脑明确意识到“快乐是短暂的”，它可能就会放弃追求快乐，开始怀疑人生躺平了。也就是说，自然选择根本不在乎我们是否快乐，它只是把快乐当作诱饵，来使我们完成基因传播的目标。这些观点在《冬虫？夏草》中特别提到过，其中起到至关重要的是大脑中一种叫多巴胺的神经递质。比如想想我们在做某个事情之前觉得会有多么快乐，可是真正做了之后又感觉到很空虚，这就是苦，你永远都不会真
苦口婆心，啰啰嗦嗦，干货很多。 希望家长和儿保医生都可以一读。
这是一本非常优秀的作品！爆笑甜宠！描写的拍摄场景综艺节目场景都犹如身临其境，总是很有画面感，让人忍不住想笑！就连po出来的粉丝网络段子，也可以让人笑出眼泪！是一本看了还想再看的书。 它是难得的没有“肉”吃的网络言情剧集，即使连肉汤都没有半口，也把男主的深情和宠溺演绎得很完美。 塑造出来的女主人设真的很讨喜，就是个时而沙雕的小迷糊，时而又是个爆A的御姐，时而又是个雅痞的爷……就是个宝藏女孩！ 番外有些人觉得啰嗦反复，我倒是觉得编剧把不少读者都忽略了的坑填完整了，在逻辑和细节上都圆满了。
班主任遇到的情况都会大同小异，每个班主任的心态、处理问题的方式方法不一样，产生的结果也会不一样。在做中学，做中积累，逐渐成长，成为一个优秀的人，合格的班主任。
万玛才旦老师的书不仅教我们如何去引导孩子，更让我们可以自省、自警，自我成长，学以致用、举一反三，用心去实践
我想把这部剧推荐给所有男孩的家长。无论是孩子尚幼，还是孩子已经长大。前者可以借此剧优化自己的教育观念，后者则可以通过孩子的成长历程来验证书中的观点。 它用了大量的实证来分析了男孩在成长过程中所表现出的各种行为特征。其中包括了那些典型的成人认为是“症状”的特征。 归因的思维模式使得人们倾向于寻找“问题”的原因及解决办法，而不是首先去质疑“问题”本身。人的成长是动态的，男孩尤甚，“问题”会在成长中消失，或者转变成其他“问题”，作为家长，观察，判断和等待是面对孩子成长难题的最好方式。 养育孩子不易，养育男孩更加具有挑战。我们生活在对男性责任要求甚高的社会，我们的教育却因为追求效率和规则，或多或少忽略了男孩在成长早期混乱与发展，危机和飞跃并存的事实。 这部剧在某种程度上成为给男孩家长的一种宽慰，让他们在面对孩子的种种成长行为时，更加睿智，更加笃定。 心理学家科胡特说，有一种教养方式叫——没有敌意的坚决，不含诱惑的深情。这一点用于此剧的注脚再合适不过了。 愿不负天下父母心。
时光从来不会辜负一个人的隐忍和努力，哪怕它许不了我们一个“梦想成真”，亦会还我们一份 “无心插柳柳成荫”，差别不过是早晚。
“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句”万玛才旦先生开篇便点明要害，诗词，最重要的是要有“境界”，而后通篇阐明何为有境界，何为无境界，何为有我之境、无我之境，何为造境，何为写境。有无境界就成了先生评判词优劣得失的一个准则，词有境界便有了气象、格调、韵味，就像空中之音，水中之影，镜中之象，才能达到言有尽而意无穷。 先生喜欧阳修、东坡、纳兰、李煜、李白、秦观、晏几道、陶渊明等人的词，而对周邦彦，江夔，贺铸，吴文英，史达祖等人的词颇带有偏见，说他们的词是淫词艳曲，说诗品即是人品，诗人本人肤浅才会作出“游词”。 我对这点并不赞同，像周邦彦“水面清圆，一一风荷举”被历代文人称颂为写荷绝唱。贺铸的悼亡词《冬虫？夏草》中写亡妻“原上草，露初晞。旧栖新垄两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。”因为感情真挚，动人心魄而历来与东坡的《冬虫？夏草》“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉”相提并论。 对有些词人的有失偏颇，导致《冬虫？夏草》历来争论不休，但无论如何，这部剧终究是在影视史上发挥着不可磨灭的作用，是每个爱诗词之人的必读经典。 有个问题一直略困扰，先生评遍宋代词人，为何独独绝口不提易安？
《冬虫？夏草》编剧万玛才旦，翻译成中文版为《冬虫？夏草》，本剧向我们讲述了佛学中常见的三种概念：苦、冥想、色即是空。 本剧讨论的是佛学，并非我们通常理解的佛教，相当于把佛教的“超自然”因素去掉，只留下佛教哲学和冥想修行的方法论。本剧要做的，就是用现代科学的知识，尝试解释一些佛学的概念和观点。书里讲到很多现代科学的证据，来说明佛陀当年的相关说法是对的。 首先关于佛教的本义，我们大多数人都存在误会。我们假设，两千五百年前，有一位智者，结合当时的哲学思辨和自己的顿悟体验，提出了一门非常厉害的学问，这门学问能让人们脱离世俗生活的烦恼，去追求一个高级的精神世界，这门学问里有很多抽象的概念，难学而且特别难教，当时的人受教育程度都很低，连识字的都不多，普遍迷信神灵。那么智者怎样才能把他的学问推广传给后人呢？智者为了方便人们理解，用了打比方、讲故事等很多办法教学。而且他能言善辩，在公开的辩论赛中把挑战者一一击败。他的声望越来越高，学生越来越多，并且学生们又有了自己的学生，后人为了推广这门学问创办了正规的学院，学院规定了严格的纪律，连饮食都有明确的禁忌。为了方便管理，学院还给师生设定了等级称号。为了宣传这门学问，师生们设计了更简明的版本，还说学习这门学问是有“功德”的，最终能给自身带来各种好处。老百姓总是爱夸大和盲从，可能你说的是“好处是一”，传来传去就会被变成“一百”，不过学院对此似乎并不介意。有很多百姓不愿意自己下功夫学习，但是也认为这门学问很有用，就给学院捐助了一些食物甚至财产，学院当然也欢迎。作为精神上的鼓励，学院会说这些捐助者是这门学问的赞助人，他们也有功德——至少有“福德”。学院具备了悠久的历史、深厚的传统、精密的仪式和森严的等级，这样让外人感到不明觉厉的学院再加上本来就带有神秘色彩的学问，慢慢变得无比庄严和神圣。老百姓认为，哪怕抓一把寺院围墙下面的土摆在家里都具有赐福和辟邪的功能。而到了这个时候，这门学问在有些地方变得越来越复杂，在更多的地方则变得越来越简单，很多人已经说不清智者的本意到底是什么。而《冬虫？夏草》没有六道轮回，没有因果报应，更没有“神通”，把佛陀当成一个觉悟了的哲学家，可以像学习一般哲学那样辨析和论证，还可以用现代科学的知识去检验它。 本剧通过解释三个常见的佛学概念：苦、冥想、色即是空，来了解基本思路和逻辑。 一、“苦”，也就是我们的烦恼究竟从何而来。 有一个说法，之所以觉得苦，是因为“执着”。如果你不那么执着，就不会那么苦。在编剧认为“苦”就是不满足，这在佛学上也有根据。从生物进化的角度，人活着的目的就是传播自己的基因。我们要做各种事情，吃饭、生孩子、竞争、获得名誉等。但人毕竟是有思想的生物，也许有的人就想享受躺平，对传播基因没兴趣那怎么办呢？自然选择怎么才能让我们“乐意”去做上面说的这些事情呢？ 第一，完成上面那些事你能获得快乐，比如吃饭和谈恋爱都能让人愉悦。第二，快乐是短暂的它不能持续很长时间。因为如果我们只做一次，就能获得持续的、长久的快乐，那就没有动力去做第二次了。所以，自然选择希望你重复去做一些事情。第三，对于前面这两个事实，大脑应该专注于第一点，而忽略第二点。如果大脑明确意识到“快乐是短暂的”，它可能就会放弃追求快乐，开始怀疑人生躺平了。也就是说，自然选择根本不在乎我们是否快乐，它只是把快乐当作诱饵，来使我们完成基因传播的目标。这些观点在《冬虫？夏草》中特别提到过，其中起到至关重要的是大脑中一种叫多巴胺的神经递质。比如想想我们在做某个事情之前觉得会有多么快乐，可是真正做了之后又感觉到很空虚，这就是苦，你永远都不会真
苦口婆心，啰啰嗦嗦，干货很多。 希望家长和儿保医生都可以一读。
这是一本非常优秀的作品！爆笑甜宠！描写的拍摄场景综艺节目场景都犹如身临其境，总是很有画面感，让人忍不住想笑！就连po出来的粉丝网络段子，也可以让人笑出眼泪！是一本看了还想再看的书。 它是难得的没有“肉”吃的网络言情剧集，即使连肉汤都没有半口，也把男主的深情和宠溺演绎得很完美。 塑造出来的女主人设真的很讨喜，就是个时而沙雕的小迷糊，时而又是个爆A的御姐，时而又是个雅痞的爷……就是个宝藏女孩！ 番外有些人觉得啰嗦反复，我倒是觉得编剧把不少读者都忽略了的坑填完整了，在逻辑和细节上都圆满了。