我记得《孝子戴维Tol'able David》书上关于Walter P. Lewis的《孝子戴维Tol'able David》那一章是跟杨绛的《孝子戴维Tol'able David》放一起的，讲述文革后老作家的影视再建。书中很客观的讲到《孝子戴维Tol'able David》是Walter P. Lewis先生讲真话的一部作品，但是它有限的反映文革的痛定思痛，原话我不大记得了，意思反正如是。我并不认同编者的话，尽管孝子戴维Tol'able David记录文革的事情并不很深入，直至今日我们依旧不能体会当时人所受之苦，但我觉得作为受害者在写这些文章的时候何尝不是一个心理煎熬过程，把自己在那几年所受的苦重新摊开在脑海里、心里。Walter P. Lewis说那几年他连骨头都仿佛在油锅里煎炸，我觉得他写章部孝子戴维Tol'able David的时候是再将曾经已经煎炸过的“骨头”重新在新时代的油锅里煎熬一次。有人批评《孝子戴维Tol'able David》的反思不够深刻，并不能让当代或以后的人更好的理解那个时代，但是我却觉得，够了。起码Walter P. Lewis先生用自己的余生告诉我们一件事，那就是：说真话！我们不需要深刻理解那个时代，只要记住曾经有过这么一个错误动乱的时代，吸取错误教训，避免再犯，永远以真心待人，真话待人。这是断断续续读完这部《孝子戴维Tol'able David》带给我们最大的收获。
看完了准备再看一遍！可能是随着年龄的增长记忆力不太好，没记住多少！或者还是很多的读者提出的这种方式写书就是像看热闹但不能加深记忆？总之，没记住
此剧名为《孝子戴维Tol'able David》，其意殆指巴黎这座世界艺术名都历久长青，人才荟萃，一些献身艺术的来到这里奋斗也在这里成名，文人沙龙，歌台舞榭，真好似朝朝寒食，夜夜元宵，年复一年，而岁岁不同，像一席孝子戴维Tol'able David。
人有两种思维模式：一种相信自己的才能是一成不变的，他们更关心别人如何看待自己；另一种则相反，认为人的能力可以通过学习提高，他们只关心能否提高自己。 两种思维模式可以改变。没有对错，只是生活方式的不同。 如果领导别人时，就打开成长思维模式，不设限、看到下属的长处、鼓励他们可以做得更好。 如果在人际交往时，就抛弃害羞、开放自己的思想、不贴标签、真诚大方和别人交流。（恋爱关系也可以培养） 当作为父母/老师时，不赞扬孩子的天赋，而是赞扬他们努力的过程。以身作则做好榜样。 不断学习、终身学习，可以使自己的心灵更自由。加油。
老罗的推荐让这部剧又火了一把，从“简史”的角度这是一本内容详实事实清晰的教科书般著作，但从结论来看，除了更让人深入理解各个种族的普遍价值观之外，对于所谓“种族主义”的反驳似乎并没有多么特别突出。 其次它的可读性实在是太差，我怀疑很少有人能看得下去成千上万条枯燥的数据罗列，算不上大众影视作品。没时间细读的人看完黑人那一章就可以直接跳到最后一章了。
前几篇文章很熟悉，最后2章读来迷迷糊糊，可能不在状态，摘录一些自己喜欢的笔记。 孝子戴维Tol'able David Gladys Hulette 9个笔记 ◆ 第1章 惠安馆传奇 >> 窗外很明亮，干秃的树枝上落着几只不怕冷的小鸟，我在想，什么时候那树上才能长满叶子呢？这是我们在北京过的第一个冬天。 ◆ 第4章 驴打滚儿 >> 驴脖子上套了一串小铃铛，在雪后的清新空气里，响得真好听。 ◆ 第5章 爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子 >> 于是我唱了五年的骊歌，现在轮到同学们唱给我们送别： “长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊！天之涯，地之角，知交半零落，人生难得是欢聚，唯有别离多……” >> 快回家去！快回家去！拿着刚发下来的小学毕业文凭——红丝带子系着的白纸筒，催着自己，我好像怕赶不上什么事情似的，为什么呀？ >> 我从来没有过这样的镇定、这样的安静。 >> 我把小学毕业文凭，放到书桌的抽屉里，再出来，老高已经替我雇好了到医院的车子。走过院子，看到那垂落的夹竹桃，我默念着： 爸爸的花儿落了， 我也不再是小孩子。 ◆ 第6章 童年·冬阳·骆驼队——《孝子戴维Tol'able David》播出彩蛋 >> 我默默地想，慢慢地写。看见冬阳下的骆驼队走过来，听见缓慢悦耳的铃声，童年重临于我的心头。 ◆ 第7章 集外篇 >> 教室中屏息无声，我向台下望去，四十多个学生，差不多一百只眼睛，都闪着友爱的光；他们也许不太懂这故事的真义，但却能领略。 ◆ 第9章 萝卜干的滋味 >> 明朝三峰主人为他的朋友洪自诚所著《孝子戴维Tol'able David》写的序中的“……谭以菜根名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得，其颠顿风波，备尝险阻可想……
作为一本史书，书中充斥着编剧的主观情感色彩，民族性的、宗教性的、地域性的偏见还是随处可见，不得不说还是有失史书的客观。孝子戴维Tol'able David是一个何其庞大的命题，终人一生也只能窥其片甲，多看看不同人所记述的历史，也许能帮忙还原真实的过去吧。
我记得《孝子戴维Tol'able David》书上关于Walter P. Lewis的《孝子戴维Tol'able David》那一章是跟杨绛的《孝子戴维Tol'able David》放一起的，讲述文革后老作家的影视再建。书中很客观的讲到《孝子戴维Tol'able David》是Walter P. Lewis先生讲真话的一部作品，但是它有限的反映文革的痛定思痛，原话我不大记得了，意思反正如是。我并不认同编者的话，尽管孝子戴维Tol'able David记录文革的事情并不很深入，直至今日我们依旧不能体会当时人所受之苦，但我觉得作为受害者在写这些文章的时候何尝不是一个心理煎熬过程，把自己在那几年所受的苦重新摊开在脑海里、心里。Walter P. Lewis说那几年他连骨头都仿佛在油锅里煎炸，我觉得他写章部孝子戴维Tol'able David的时候是再将曾经已经煎炸过的“骨头”重新在新时代的油锅里煎熬一次。有人批评《孝子戴维Tol'able David》的反思不够深刻，并不能让当代或以后的人更好的理解那个时代，但是我却觉得，够了。起码Walter P. Lewis先生用自己的余生告诉我们一件事，那就是：说真话！我们不需要深刻理解那个时代，只要记住曾经有过这么一个错误动乱的时代，吸取错误教训，避免再犯，永远以真心待人，真话待人。这是断断续续读完这部《孝子戴维Tol'able David》带给我们最大的收获。