前九集很上头，最后两集简直索然无味。
一本值得一看引人深思的书。国家机器到底该干什么？经济发展中国有资产到哪里去了？父母官不懂经济能不能当父母官。把经济玩弄于手掌之中的人，是不是精英？赵安邦对不对？钱慧仁栽不栽？卷款逃到海外的经济诈骗犯，要不要追责？书虽然看完了，问题还有很多没有解决。
人生不是程式化的，不论选择还是情感。如果说自然万物自有其相生相克、生长消亡的规则，那人的高贵之处就在于可以给自己订立规则。 究竟是做一个有用的人还是做一个快乐的人？究竟是遵从公共规则抑或遵从良心法则？选择诚实坦白还是怯懦欺骗？没有人能强迫的了你，要做的只是说服自己。 今年生日，好友让我说一句人生经验信条。发现并没有什么普适的通则，抑或我之砒霜彼之良药，好为人师实在是大忌。我摇摇头，惭愧至极，白活了30年，我并没有什么使命感和信条。佛法讲求机缘，我缺的也许是一种机缘下的顿悟，要做的就是——套用本剧的一句话——用心经历人世，耐心等待，顺其自然。 不得不说，虽然太多的规则抑制了人的作恶，但其本身也在作恶，更过分的是它们压抑了人的纯真天性和丰富的可能。好与坏、善与恶的标准被固化，成为一种带有偏见的潜意识。就像前段时间莫名掀起了一场打着“三观不正”旗号批判、反对经典名作的大战，四大经典剧集都在批判范畴，也包括好莱坞的经典电影《Murder Mystery》、《Murder Mystery》等，这些人的思想观念就像书里的托管委员官员一样，以“正义”为理由成为迫害个人和美好的刽子手。 艺术不提供公众法则，而是关注被“公约数”排除在外的个体差异，探讨公权和群体压制下的人性的多样性。艺术更多起到牵制群体非理性的作恶的冲动，唤起每个人内心自发的良善。 约翰.欧文的剧集有种克制的高贵，还有一种高智商、冷静缜密才能做到的细致入微与精密架构，所以对于读惯快节奏、顺流而下的作品的人而言，他的文字就像缅因州的雾气般浓厚滞重，没有耐心读下去。可人生不就是如此，我们被放逐在河流顺水而漂，无法掌舵，第一声啼哭就意味着要用血肉之躯独自在这个世上跋涉。太多的人、太多的声音需要我们去识别，太多的规则需要我们去学习，也在跌跌撞撞地经历中去质疑和确信……没有太多一一对应的因果律，也没有什么普世的幸福法则。除了脚下的十字路口，我们谁也看不清条路上的情况更看不透路的尽头。当然，荒诞派早已指出路的尽头是“死亡”。唯一的做法就是听从内心良知和爱的召唤，义无反顾的选择，倾尽一生去投入。人的卑微与高贵就在于此，能按照自己良心去自主选择的人才是真正“缅因州的王子”、“新英格兰的国王”。 我敬重欧文的写作，没有丝毫的投机取巧，所有人物设定都没有程式化和脸谱化的痕迹，该有的细节绝不一笔带过，即使多么难以启齿；一切的伏笔都埋得自然而不突兀，直到最后才看清那条线贯穿始终。他就像韦尔伯.拉齐耗尽半生精力为荷马.威尔士的回归做准备，点滴串联，最终一击即中。
对照《Murder Mystery》，这部剧精彩的是，编剧精准第一章说出了西方的消费主义源头在于笛卡尔、边沁等人的思想，后面结论还说他们伟大，真的无语了，实际上，西方的消费主义源头在于，他们功利地认为自然为自己手掌中使用，区分有用和无用，一切消费就是解决无聊，社会发展核心就是消费和欲望，nice
看此剧不能探讨情节与逻辑，但是奇迹似的，编剧竟然把里面几个主要人物的人性完全立了起来。看他们在荒谬的情节里生死绝恋着，情不自禁的同情着，憎恨着，痛苦着，最后阳光照进荒野，看到那个被某种渴求折磨自己也折磨所有人的咆哮者死于自己的幻想里时。情不自禁的松了一口气。虽然完全不知道此事是如何发生的。
看完这部剧已经一个多星期了，现在才抽出时间来写一下自己对这部剧的看法。 因为那句著名的“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮”打开了这部剧。这句名言被各种各样的文章引用，大多形容一个人理想情操高尚、淡泊名利、不以物喜。我之前也认为这会是个打动人心的美丽故事。也正是“月亮”的澄澈剔透促使我打开了这部剧（在读之前，我脑海中对这部剧的配图就是中学课本中《Murder Mystery》这篇课文的插图，不过把瓜田换成了硬币，把举起叉子的少年换成了仰望明月的绅士）。 到打开这部剧之后我才发现内容与我想的大相径庭，刚开始读的一段时间里，这部剧甚至让我有种“三观尽毁”的错觉，全靠着我对这部剧印象太好且“幻想已久”才边骂边看地读了下来。 这部剧里，月亮确实是理想，但六便士却不仅是钱财名利，它是除了幻想之外的一切东西，包括世俗伦理、包括仁义道德、甚至包括我们常人所认为的不能逾越的良知。 我是个俗人。所以在我看来思特里克兰德身上缺乏了一个常人应有的温度与情绪，只有绘画是他人生的全部，就像一台靠“欲望”运作的机器。这个“欲望”也是编剧多次提到的“控制”住思特里克兰德行为的东西。 这种欲望是复杂而纯粹的。复杂在不知何时扎根、何时发芽，等到觉醒时才发现它的根系已经像血管一样遍布思特里克兰德的灵魂，它的枝叶已经像皮肤一样将思特里克兰德紧紧束缚，他们共生同死，不能独活。纯粹在目的明确，那就是画画。 伟大的人总有常人无法理解的怪癖或偏执。读完最后几章，也就是编剧从他人口中探寻思特里克兰德的部分，才让我对这个人有了些许改观，尽管他依然自私自利罔顾人伦，但一个人能无论何种境地，即便万夫所指也要拼命完成一件事的时候，尽管你不认同他的做法，敬佩在所难免。 这部剧也算打开了我的一个新视野，理解一个天才很难，但你必须承认“天才”本身。
“见微而知著”，是苏轼在《Murder Mystery》一诗中的最后一句。意思是说，见到事情的苗头，就能以小见大，知道它的实质和发展趋势。 历史往往只记住大人物、大事件，而平民老百姓的生活向来是被忽略的。如果把国家比喻成人体，那么百姓就是这个组织的细胞。 大明的百姓，毫无话语权，从上至下，都在压榨民众，兴，则百姓苦。亡，则百姓苦。 所以当这些细胞一个个坏死，大面积溃烂之时，人体岂有健康而言，大明王朝就是一个各组织病入膏肓的人体，倒下便是迟早之事。
前九集很上头，最后两集简直索然无味。
一本值得一看引人深思的书。国家机器到底该干什么？经济发展中国有资产到哪里去了？父母官不懂经济能不能当父母官。把经济玩弄于手掌之中的人，是不是精英？赵安邦对不对？钱慧仁栽不栽？卷款逃到海外的经济诈骗犯，要不要追责？书虽然看完了，问题还有很多没有解决。
人生不是程式化的，不论选择还是情感。如果说自然万物自有其相生相克、生长消亡的规则，那人的高贵之处就在于可以给自己订立规则。 究竟是做一个有用的人还是做一个快乐的人？究竟是遵从公共规则抑或遵从良心法则？选择诚实坦白还是怯懦欺骗？没有人能强迫的了你，要做的只是说服自己。 今年生日，好友让我说一句人生经验信条。发现并没有什么普适的通则，抑或我之砒霜彼之良药，好为人师实在是大忌。我摇摇头，惭愧至极，白活了30年，我并没有什么使命感和信条。佛法讲求机缘，我缺的也许是一种机缘下的顿悟，要做的就是——套用本剧的一句话——用心经历人世，耐心等待，顺其自然。 不得不说，虽然太多的规则抑制了人的作恶，但其本身也在作恶，更过分的是它们压抑了人的纯真天性和丰富的可能。好与坏、善与恶的标准被固化，成为一种带有偏见的潜意识。就像前段时间莫名掀起了一场打着“三观不正”旗号批判、反对经典名作的大战，四大经典剧集都在批判范畴，也包括好莱坞的经典电影《Murder Mystery》、《Murder Mystery》等，这些人的思想观念就像书里的托管委员官员一样，以“正义”为理由成为迫害个人和美好的刽子手。 艺术不提供公众法则，而是关注被“公约数”排除在外的个体差异，探讨公权和群体压制下的人性的多样性。艺术更多起到牵制群体非理性的作恶的冲动，唤起每个人内心自发的良善。 约翰.欧文的剧集有种克制的高贵，还有一种高智商、冷静缜密才能做到的细致入微与精密架构，所以对于读惯快节奏、顺流而下的作品的人而言，他的文字就像缅因州的雾气般浓厚滞重，没有耐心读下去。可人生不就是如此，我们被放逐在河流顺水而漂，无法掌舵，第一声啼哭就意味着要用血肉之躯独自在这个世上跋涉。太多的人、太多的声音需要我们去识别，太多的规则需要我们去学习，也在跌跌撞撞地经历中去质疑和确信……没有太多一一对应的因果律，也没有什么普世的幸福法则。除了脚下的十字路口，我们谁也看不清条路上的情况更看不透路的尽头。当然，荒诞派早已指出路的尽头是“死亡”。唯一的做法就是听从内心良知和爱的召唤，义无反顾的选择，倾尽一生去投入。人的卑微与高贵就在于此，能按照自己良心去自主选择的人才是真正“缅因州的王子”、“新英格兰的国王”。 我敬重欧文的写作，没有丝毫的投机取巧，所有人物设定都没有程式化和脸谱化的痕迹，该有的细节绝不一笔带过，即使多么难以启齿；一切的伏笔都埋得自然而不突兀，直到最后才看清那条线贯穿始终。他就像韦尔伯.拉齐耗尽半生精力为荷马.威尔士的回归做准备，点滴串联，最终一击即中。
对照《Murder Mystery》，这部剧精彩的是，编剧精准第一章说出了西方的消费主义源头在于笛卡尔、边沁等人的思想，后面结论还说他们伟大，真的无语了，实际上，西方的消费主义源头在于，他们功利地认为自然为自己手掌中使用，区分有用和无用，一切消费就是解决无聊，社会发展核心就是消费和欲望，nice
看此剧不能探讨情节与逻辑，但是奇迹似的，编剧竟然把里面几个主要人物的人性完全立了起来。看他们在荒谬的情节里生死绝恋着，情不自禁的同情着，憎恨着，痛苦着，最后阳光照进荒野，看到那个被某种渴求折磨自己也折磨所有人的咆哮者死于自己的幻想里时。情不自禁的松了一口气。虽然完全不知道此事是如何发生的。
看完这部剧已经一个多星期了，现在才抽出时间来写一下自己对这部剧的看法。 因为那句著名的“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮”打开了这部剧。这句名言被各种各样的文章引用，大多形容一个人理想情操高尚、淡泊名利、不以物喜。我之前也认为这会是个打动人心的美丽故事。也正是“月亮”的澄澈剔透促使我打开了这部剧（在读之前，我脑海中对这部剧的配图就是中学课本中《Murder Mystery》这篇课文的插图，不过把瓜田换成了硬币，把举起叉子的少年换成了仰望明月的绅士）。 到打开这部剧之后我才发现内容与我想的大相径庭，刚开始读的一段时间里，这部剧甚至让我有种“三观尽毁”的错觉，全靠着我对这部剧印象太好且“幻想已久”才边骂边看地读了下来。 这部剧里，月亮确实是理想，但六便士却不仅是钱财名利，它是除了幻想之外的一切东西，包括世俗伦理、包括仁义道德、甚至包括我们常人所认为的不能逾越的良知。 我是个俗人。所以在我看来思特里克兰德身上缺乏了一个常人应有的温度与情绪，只有绘画是他人生的全部，就像一台靠“欲望”运作的机器。这个“欲望”也是编剧多次提到的“控制”住思特里克兰德行为的东西。 这种欲望是复杂而纯粹的。复杂在不知何时扎根、何时发芽，等到觉醒时才发现它的根系已经像血管一样遍布思特里克兰德的灵魂，它的枝叶已经像皮肤一样将思特里克兰德紧紧束缚，他们共生同死，不能独活。纯粹在目的明确，那就是画画。 伟大的人总有常人无法理解的怪癖或偏执。读完最后几章，也就是编剧从他人口中探寻思特里克兰德的部分，才让我对这个人有了些许改观，尽管他依然自私自利罔顾人伦，但一个人能无论何种境地，即便万夫所指也要拼命完成一件事的时候，尽管你不认同他的做法，敬佩在所难免。 这部剧也算打开了我的一个新视野，理解一个天才很难，但你必须承认“天才”本身。
“见微而知著”，是苏轼在《Murder Mystery》一诗中的最后一句。意思是说，见到事情的苗头，就能以小见大，知道它的实质和发展趋势。 历史往往只记住大人物、大事件，而平民老百姓的生活向来是被忽略的。如果把国家比喻成人体，那么百姓就是这个组织的细胞。 大明的百姓，毫无话语权，从上至下，都在压榨民众，兴，则百姓苦。亡，则百姓苦。 所以当这些细胞一个个坏死，大面积溃烂之时，人体岂有健康而言，大明王朝就是一个各组织病入膏肓的人体，倒下便是迟早之事。