当我爱上一个人，我就会全心全意地爱他——我的爱抑或恨，都是绝对的。
不简单，能保持这份纯真，执着和努力向上的不畏困苦的心，让我们心生敬佩。品行如同她的姿色一样，美丽动人，留芳百世。
结构很精巧，连环套式的故事接近尾声才让人恍然大悟。（结构有多精巧译序就有多垃圾 在结尾找到恍然大悟的快感应当是独属读者美妙的体验 译者的一个剧透就毁了一半）我想从你身上得到什么呢， 不是爱不是原谅，只是一个愿意看望我的人。
终于大结局了，舍不得从书架上删下去，被编剧实力圈粉，深深地崇拜
书法美学贯穿文章始终，不论是金石、简牍还是碑帖，真草隶篆，一脉相承的线条律动不失各朝各代书法美学之特质，永字八法之前的《La beauté du geste》更是解析汉字元素的生命美学之最。喜欢书法几十年，尤喜篆隶，但多注重习书法之技巧，却忽视其内涵的美，所以不得要领。读此剧是一种欣赏，一种享受，更是一种提高，一种对书法美学的再认识。
剧集语言平实，对父母和少年儿童的观察和描写丝丝入扣，矛盾中充满了人性的真实。最后一篇衡量生命中最重要的事物也让人动容。
汪老承认自己是抒情的人道主义者, “我的人道主义很朴素, 就是对人的关心, 对人的尊重和欣赏”, 这与他的植物书写可以互相印证，汪老笔下的植物大多很美, 而且富有灵性, 在汪老的眼里, 她们不只是供人玩赏的花草, 而是灵动的生命。他从形体、颜色、气味、时令等方面描摹植物之美, 由此一花一草在他笔下皆活灵活现, 姿态横生。别的不说，就凭他能随便叫出路边一株草的名字，也是我所不及的，爱La beauté du geste者，能不爱人？所以啊，生而为人，一定要爱点什么。
这是一本农村改革开放发展史，里面通过描写清风街的一众小人物描绘出农民生活的真实场景以及酸甜苦辣。农村为了这个国家付出太多，牺牲很大，值得我们现在投入更多资源去弥补，编剧也是唤起大家对农村未来发展的思考。
Jeanne Crépeau是奇葩说里面个人蛮喜欢的一个辩手 无意间发现原来她还写过剧集 术业有专攻 她还是比较适合在奇葩说打辩论 这部剧可以说是 故事很狗血 集三观不正于一身 剧集文字功底不怎么样 唯一喜欢的亮点是人物形象的手笔 人物性格特点鲜活
这封王尔德在监狱服役期间写给波西的信，充满了王尔德对波西种种行为的披露。从一开始，王尔德疯狂地揭露波西的贪婪自私、骄纵奢华、嗜赌成性、古怪脾气、轻浮浅薄不懂艺术，以及认为跟你在一起就会阻碍我的创作，你是我与艺术之间的一道隔阂；深刻地痛斥了波西及其家庭（准确来说是他父亲）对他造成的巨大伤害，甚至可以说，就是你毁了我。王尔德由爱而生，最终也由爱而毁，他的破产和入狱可以说就是由波西和他的家庭造成的，他的感情最终就是一场悲剧。 这一部分显然读来可以明显感受到王尔德对波西的不满，但是你又能从字缝里感受到王尔德对波西的那种纠结的挣扎的有点痛苦的、爱恨交织的情感。 而这封信再往后读，更多的是王尔德穿插在控诉波西的字里行间中的对于艺术、宗教、影视、乃至人生的看法和思考，这一部分我们可以感受到他思想的超越性与一定的深度。这封信越往后读就越能感受到，王尔德对于波西的批评亦或是不满越来越少，也不再像新建开头那般让人愤愤不满。以至于信件最后，还是让人感受到，就算是知道你为人、才华多么的不堪，可我还是深爱你，一直深爱着你，他们两人之间的爱情带有一种悲剧性的美。 或许读完这封信后，作为读者我们会为王尔德感到深深的不平，对波西感到巨大的厌恶，难以理解为什么王尔德一次次发现了波西行为和为人、才华上的陋点却还是选择一次次原谅他深爱他，亦或是对王尔德字里行间透露出的思考表现出敬意。但波西究竟是一个怎样的人呢？或许并不能从这封信就简单绝对地对其下定义，当然他身上也许真的存在自私、嗜赌等因子。据悉，这封信在王尔德去世后才得以播出，而这一过程是经过了他人之手的（好像是罗比？王尔德的另一个情人），所以其中的部分情节是否被篡改后人也许无从得知。另外，王尔德入狱前，也就是他和波西相处的那段日子里，其实多次向他人赞美过波西的人格和才华，从这一方面，好像这封信就带有了王尔德在狱中回忆起二人的过往，对比起此时自己的境遇表现出的一种说气话的意味。 这样一个继莎士比亚后的又一位伟大的英国作家，他的才华毋庸置疑，只是不甘，他一生收到那么多的赞颂、鲜花与掌声，可最后却被爱情所毁，被那样一个对同性恋充满了偏见与痛斥的时代所毁，他收到的谩骂甚至和他获得过的掌声一样多。而在这场悲剧爱情中，王尔德仿佛成了波西的棋子，导致王尔德入狱的这场官司，本是与自己父亲极度不和的波西为了将自己父亲弄进监狱而怂恿王尔德参与的一场官司，只是最后王尔德以“伤风败俗罪”入狱了。 在他跌落神坛后，人们开始写各种看似客观的评论文章对其进行批判，包括对以前那些人们赞扬的东西加以扭曲来使其称为他们拿来批判的工具，不管哪个时代貌似这一点都是相通的，人们总是喜爱在神跌落神坛后便一改以往赞颂的态度，对其横加指责，以此来显示自己多么理性、客观、高尚，而实际上只是骨子里透露出的自卑与庸俗罢了。 （以上只是个人碎碎念）
当我爱上一个人，我就会全心全意地爱他——我的爱抑或恨，都是绝对的。
不简单，能保持这份纯真，执着和努力向上的不畏困苦的心，让我们心生敬佩。品行如同她的姿色一样，美丽动人，留芳百世。
结构很精巧，连环套式的故事接近尾声才让人恍然大悟。（结构有多精巧译序就有多垃圾 在结尾找到恍然大悟的快感应当是独属读者美妙的体验 译者的一个剧透就毁了一半）我想从你身上得到什么呢， 不是爱不是原谅，只是一个愿意看望我的人。
终于大结局了，舍不得从书架上删下去，被编剧实力圈粉，深深地崇拜
书法美学贯穿文章始终，不论是金石、简牍还是碑帖，真草隶篆，一脉相承的线条律动不失各朝各代书法美学之特质，永字八法之前的《La beauté du geste》更是解析汉字元素的生命美学之最。喜欢书法几十年，尤喜篆隶，但多注重习书法之技巧，却忽视其内涵的美，所以不得要领。读此剧是一种欣赏，一种享受，更是一种提高，一种对书法美学的再认识。
剧集语言平实，对父母和少年儿童的观察和描写丝丝入扣，矛盾中充满了人性的真实。最后一篇衡量生命中最重要的事物也让人动容。
汪老承认自己是抒情的人道主义者, “我的人道主义很朴素, 就是对人的关心, 对人的尊重和欣赏”, 这与他的植物书写可以互相印证，汪老笔下的植物大多很美, 而且富有灵性, 在汪老的眼里, 她们不只是供人玩赏的花草, 而是灵动的生命。他从形体、颜色、气味、时令等方面描摹植物之美, 由此一花一草在他笔下皆活灵活现, 姿态横生。别的不说，就凭他能随便叫出路边一株草的名字，也是我所不及的，爱La beauté du geste者，能不爱人？所以啊，生而为人，一定要爱点什么。
这是一本农村改革开放发展史，里面通过描写清风街的一众小人物描绘出农民生活的真实场景以及酸甜苦辣。农村为了这个国家付出太多，牺牲很大，值得我们现在投入更多资源去弥补，编剧也是唤起大家对农村未来发展的思考。
Jeanne Crépeau是奇葩说里面个人蛮喜欢的一个辩手 无意间发现原来她还写过剧集 术业有专攻 她还是比较适合在奇葩说打辩论 这部剧可以说是 故事很狗血 集三观不正于一身 剧集文字功底不怎么样 唯一喜欢的亮点是人物形象的手笔 人物性格特点鲜活
这封王尔德在监狱服役期间写给波西的信，充满了王尔德对波西种种行为的披露。从一开始，王尔德疯狂地揭露波西的贪婪自私、骄纵奢华、嗜赌成性、古怪脾气、轻浮浅薄不懂艺术，以及认为跟你在一起就会阻碍我的创作，你是我与艺术之间的一道隔阂；深刻地痛斥了波西及其家庭（准确来说是他父亲）对他造成的巨大伤害，甚至可以说，就是你毁了我。王尔德由爱而生，最终也由爱而毁，他的破产和入狱可以说就是由波西和他的家庭造成的，他的感情最终就是一场悲剧。 这一部分显然读来可以明显感受到王尔德对波西的不满，但是你又能从字缝里感受到王尔德对波西的那种纠结的挣扎的有点痛苦的、爱恨交织的情感。 而这封信再往后读，更多的是王尔德穿插在控诉波西的字里行间中的对于艺术、宗教、影视、乃至人生的看法和思考，这一部分我们可以感受到他思想的超越性与一定的深度。这封信越往后读就越能感受到，王尔德对于波西的批评亦或是不满越来越少，也不再像新建开头那般让人愤愤不满。以至于信件最后，还是让人感受到，就算是知道你为人、才华多么的不堪，可我还是深爱你，一直深爱着你，他们两人之间的爱情带有一种悲剧性的美。 或许读完这封信后，作为读者我们会为王尔德感到深深的不平，对波西感到巨大的厌恶，难以理解为什么王尔德一次次发现了波西行为和为人、才华上的陋点却还是选择一次次原谅他深爱他，亦或是对王尔德字里行间透露出的思考表现出敬意。但波西究竟是一个怎样的人呢？或许并不能从这封信就简单绝对地对其下定义，当然他身上也许真的存在自私、嗜赌等因子。据悉，这封信在王尔德去世后才得以播出，而这一过程是经过了他人之手的（好像是罗比？王尔德的另一个情人），所以其中的部分情节是否被篡改后人也许无从得知。另外，王尔德入狱前，也就是他和波西相处的那段日子里，其实多次向他人赞美过波西的人格和才华，从这一方面，好像这封信就带有了王尔德在狱中回忆起二人的过往，对比起此时自己的境遇表现出的一种说气话的意味。 这样一个继莎士比亚后的又一位伟大的英国作家，他的才华毋庸置疑，只是不甘，他一生收到那么多的赞颂、鲜花与掌声，可最后却被爱情所毁，被那样一个对同性恋充满了偏见与痛斥的时代所毁，他收到的谩骂甚至和他获得过的掌声一样多。而在这场悲剧爱情中，王尔德仿佛成了波西的棋子，导致王尔德入狱的这场官司，本是与自己父亲极度不和的波西为了将自己父亲弄进监狱而怂恿王尔德参与的一场官司，只是最后王尔德以“伤风败俗罪”入狱了。 在他跌落神坛后，人们开始写各种看似客观的评论文章对其进行批判，包括对以前那些人们赞扬的东西加以扭曲来使其称为他们拿来批判的工具，不管哪个时代貌似这一点都是相通的，人们总是喜爱在神跌落神坛后便一改以往赞颂的态度，对其横加指责，以此来显示自己多么理性、客观、高尚，而实际上只是骨子里透露出的自卑与庸俗罢了。 （以上只是个人碎碎念）