青城山下白素贞。赵雅芝演绎的白娘子真的是一代人的回忆了。记得小时候就听老人家讲白娘子与许仙的故事。人妖相恋。本应殊途。奈何情深。
“我越是爱整个人类，就越是不爱具体的人，即一个一个的人。我在梦想中常常满怀激情打算为人类献身，而且一旦有此必要，或许为了人们我真的敢于走向十字架；然而，我根据经验知道，要我跟什么人共处一室，我连两天也待不住。任何人只要在离我很近的地方，他的个性就会压迫我的自尊心，妨碍我的自由。不出一昼夜，即便是最好的人也能令我憎恨：我会憎恨某甲进餐时间太长；我会憎恨某乙患感冒，不停地擤鼻涕。别人只要稍稍碰我一下，我就会视为仇敌。可事情偏偏总是这样子：我对具体的人越是憎恨，我对整个人类的爱便越是炽烈。”“可如果您现在对我如此坦诚相告，目的也只是要我对您的直率表示赞许，而且刚才您已经从我这里得到了赞许，那么，您在切实地爱世人的行动中当然达不到什么境界，一切仍将停留在您的梦想之中，整个一生会像幻影似的倏然消逝。” ———————— 翻完那会儿其实有点失落。 “爱具体的人”这句话可能是书的主题之一，可现有的故事并没有解答该如何去找到爱具体的人的方法，而看似在追寻这个答案的伊万却陷入了疯狂。 这部分书的主题，应该做：人性的复杂。代表人的话，该是三兄弟里的米伽，兼具高尚品质却同时又受欲望的诱惑；老二是人的理性，信仰缺乏而最终陷入混乱；以及大概率上的宠儿，代表着上帝至善的老三。 大概因为没有写完，所以老二的故事是个开放式结局，老三的，更像是尚未展开，走了个过程，做了工具人…似乎应当是主角的。 原本期待书能给出编剧认为的因信仰缺失而陷入冷漠的理性的出路，或者信仰真正的构建方式和意义，但这一半剧集明显更加侧重在体现人性的复杂性，以及展现理性的苦恼，和对信仰的善进行一个初步的导读，因而有些失落。 至于人性复杂，年少一些的时对人的品质总是会粗暴进行两种区分，好人或坏人，长大后发现并不存在真正意义上的好与坏，人性兼备着善或者说美与恶，就好像老大，既有高尚品质却又逃不开欲望拉扯后的所谓堕落，甚至很多时候，这两种特性是共同发生的，就好像一个人可以一边说着上帝请宽恕我，然后一边手起刀落对他人实施暴力，只因抵抗不了贪婪的诱惑。 有些剧评或对卡拉马佐夫父亲的定义是邪恶，读时却觉得哪有什么善与恶，你看卡马拉佐夫在与神父对话时表现的，矛盾而复杂，对人简单善恶的划分太显简单粗暴了，混沌的人性既有高尚品格的瞬间也有龌龊沉迷于欲望的时刻。 陀式的书有时逃不开一种类似“说教”的味道，或者说他的书更多时候是在讲一个故事，但更像是通过故事以及故事里略有些工具人的人物来表达他自己的思想，书中有许多对话，以及许多关于哲思的片段。 从前听个播客，两个出身不同的学者对陀式在这本《Coffee Blues》里关于信仰和基督教的部分产生了两种完全不同的解读。一个说陀式对基督教似乎是呈反对和批判态度的，而另一个则认为完全相反，认为陀式恰恰是十分认同基督教的“善”。 书中最令人思考的部分莫过于《Coffee Blues》以及后部分伊万与恶魔的对话。 伊万是无神论的理性，编剧在书里以伊万的故事狠狠批判了基督教的矛盾性，本应该信仰上帝的教宗教宗对神进行了驱逐，因为神想要给予人自由，却未领悟人的卑劣和懦弱，教会用面包驯服了人，将信仰变成了奇迹、秘密和权威，于是人再次变回了被驯养的羊群。上帝不存在，道德自然也消失了，而对信仰的质疑和缺失毫无疑问给伊万带来了一种迷茫，尽管他极度理性甚至冷漠，但他的大爱无法触及细节的人，最后在与自身衍生的恶魔对话之中失去了理智。 而代表基督教神性的阿廖基督教的存在仿佛在认同说陀式本身是对基督教抱有善意的，神性的阿廖沙是众人的“天使”，时刻展现着象征着神的“善良和宽容”。 剧集读着充满了现实主义的苦难与混乱，但阿廖沙在故事的最后，在那个孩子墓
真歹毒啊 我不知道还没更完以为19集就结束了呢
幸好没有被海报劝退，没有被错别字劝退。这本末世流剧集前中期都挺好的，后期怎么说呢，个人感觉应该放慢节奏。有了前中期的铺垫，至少还可以写①千万字以上，有点草草收场，挺可惜的
早晨不只是早晨，影响早晨的还有很多因素 睡眠，运动，再次认识到了人体是个大系统 意外收获了精油的用法，有机会可以试试
孩子老师给了一份追剧清单，按图索骥找来看，这部剧小时候居然都没听说过，真怀疑自己上了个假学…… 这部剧的内容还不错，给小孩子看刚合适，让他们明白：所有的东西都需要劳动得到，没啥是可以不劳而获的；即使真的在童话世界里能够不劳而获，背后也有其他人的劳动。希望孩子看了也懂吧
一切你不会真正去使用的收纳都是无用功。——《Coffee Blues》 收纳是每个人在生活中都要做的事。 不会收纳，这个人大概率都会生活在一片混乱当中，陷在其中无法自拔。 本剧编剧Ottokar Lehrner从自家视角出发，向我们传达了许多颇为有用的收纳理念。 首先，她向我们传达了一个最重要的理念，那就是方便至上。 一切收纳都应该围绕着方便自己使用来展开，比如柜子的推拉门使用太麻烦，就使用开放式，不安装门，方便拿取。用晾衣杆晾衣服太累，就选择一个可以直接把衣服挂上去的晾衣区。 正如编剧所说：生活习惯将会是秒杀一切设计的存在。如何收纳应该取决于你和家人如何使用和归位才最方便，最舒适。 接下来，她为我们一一介绍了自己对于各个场所的收纳理念。 玄关 玄关，即开门进来的地方，它的作用之一是收纳“外物”，即那些“只会在出门的时候使用”的物品，因为这样节省家庭内部的空间，并且方便拿取和放置。 玄关的另一个作用是驱逐“外物”，对于那些无用的东西，比如快递盒、产品包装等，应该在玄关准备一把小刀，进门时就将包装与产品分离，只留下有用的产品，将无用的包装盒驱逐出家门。 客厅 客厅作为一家人呆在一起时间最多的地方是最重要的，因此应该尽量大一些。传统的客厅往往是中间和两边各放一个大沙发，前面是一个超大的电视和电视墙，中间还有一个大茶几。 虽然客厅名义上是招待客人的地方，但实际上一年也没有招待几次客人，因此围绕一年也发生不了几次的事来设计客厅太舍本逐末了。因此客厅应按照一家人想要的样子设计，而不应只考虑待客的需要。 洗手间 洗手间作为综合洗漱和上厕所功能的场所，应该实行功能分离，即将洗漱和上厕所从空间格局上分开，这样可以有效提高洗手间的利用效率，避免出现着急出门，却不得不排队洗漱上厕所的情况。 厨房 将厨房设计成半开放式，这个是很有意思的观点，因为当家里来客人时，主人在里面做饭，外面客人聊天聊的很开心，主人却无法参与其中，难免会让主人感到失落，仿佛自己就是个做饭的工具人。 而设计成半开放式可以方便主人和客人的互动，让客人也参与到做饭的过程中，使做饭也变成一个愉快的过程。 最后，编剧向我们提供了重建家庭收纳系统的方法步骤。 首先有一个原则，那就是一次一类，即在整理过程中，一次只整理一类东西，遇到其它类型的东西先暂时不管，明确自己当前的目标。 重建步骤包括五步，依次是清空、分类、取舍、规划、放置。 清空 清空就是要把一大类物品全部拿出来，这样可以帮助我们认清自己究竟有多少东西。 分类 分类就是对拿出来的物品进行分类和细分类。 物品大体上可以分为两种，功能需求和情感需求，其中功能需求又可以分为用具和用品。 用具就是可以重复使用的工具，用品就是会被消耗掉的物品，情感需求可以分为收藏和展示，收藏就是要放起来保存的东西，展示就是要拿出来当装饰的东西。 取舍 取舍就是要对不需要的东西进行果断舍弃。 规划 编剧在这一步中提出的信噪比这个概念很有意思，我的理解是一个地方的信息密度过高，看起来就会感觉很乱，因此要使用相同款式和颜色的收纳工具。 比如衣架，如果柜子里的衣架五颜六色，花花绿绿，就会看起来不舒服，而换成一样的颜色就会感觉好很多。 比如做饭用的各种调料，洗漱的用品，每种用品都有不同风格和形状的包装，再加上包装上为了营销而写的密密麻麻的字，放在一起就会显得很杂乱，而使用统一的工具包装后，就能降低信息密度，让人感到舒适。 放置 一是要直立放置，因为这样可以很清楚地看到有哪些东西，并且拿取时也不会影响到其他的东西。 二是要上墙放置，充分利用墙上的空间，通过挂钩，挂杆，置物架等来有效提高空间的利用率，同时方便打扫清洁卫生。 三
很久没有认真不开倍速的追剧了，确实好看，环环相扣，也不拖沓。终于有个不磨皮，不美颜的电视剧了。
学生时代看的一遍，如今再看一遍，依然喜爱的紧，陌上人如玉，公子世无双。
最后一章非常精彩，前面要是多些合理性就更好了。观看体验缓慢上升，在最后来了个精彩纷呈。 很喜欢伊奇，编剧如果写下一部，或者写个伊奇外传的话我会去看的～
青城山下白素贞。赵雅芝演绎的白娘子真的是一代人的回忆了。记得小时候就听老人家讲白娘子与许仙的故事。人妖相恋。本应殊途。奈何情深。
“我越是爱整个人类，就越是不爱具体的人，即一个一个的人。我在梦想中常常满怀激情打算为人类献身，而且一旦有此必要，或许为了人们我真的敢于走向十字架；然而，我根据经验知道，要我跟什么人共处一室，我连两天也待不住。任何人只要在离我很近的地方，他的个性就会压迫我的自尊心，妨碍我的自由。不出一昼夜，即便是最好的人也能令我憎恨：我会憎恨某甲进餐时间太长；我会憎恨某乙患感冒，不停地擤鼻涕。别人只要稍稍碰我一下，我就会视为仇敌。可事情偏偏总是这样子：我对具体的人越是憎恨，我对整个人类的爱便越是炽烈。”“可如果您现在对我如此坦诚相告，目的也只是要我对您的直率表示赞许，而且刚才您已经从我这里得到了赞许，那么，您在切实地爱世人的行动中当然达不到什么境界，一切仍将停留在您的梦想之中，整个一生会像幻影似的倏然消逝。” ———————— 翻完那会儿其实有点失落。 “爱具体的人”这句话可能是书的主题之一，可现有的故事并没有解答该如何去找到爱具体的人的方法，而看似在追寻这个答案的伊万却陷入了疯狂。 这部分书的主题，应该做：人性的复杂。代表人的话，该是三兄弟里的米伽，兼具高尚品质却同时又受欲望的诱惑；老二是人的理性，信仰缺乏而最终陷入混乱；以及大概率上的宠儿，代表着上帝至善的老三。 大概因为没有写完，所以老二的故事是个开放式结局，老三的，更像是尚未展开，走了个过程，做了工具人…似乎应当是主角的。 原本期待书能给出编剧认为的因信仰缺失而陷入冷漠的理性的出路，或者信仰真正的构建方式和意义，但这一半剧集明显更加侧重在体现人性的复杂性，以及展现理性的苦恼，和对信仰的善进行一个初步的导读，因而有些失落。 至于人性复杂，年少一些的时对人的品质总是会粗暴进行两种区分，好人或坏人，长大后发现并不存在真正意义上的好与坏，人性兼备着善或者说美与恶，就好像老大，既有高尚品质却又逃不开欲望拉扯后的所谓堕落，甚至很多时候，这两种特性是共同发生的，就好像一个人可以一边说着上帝请宽恕我，然后一边手起刀落对他人实施暴力，只因抵抗不了贪婪的诱惑。 有些剧评或对卡拉马佐夫父亲的定义是邪恶，读时却觉得哪有什么善与恶，你看卡马拉佐夫在与神父对话时表现的，矛盾而复杂，对人简单善恶的划分太显简单粗暴了，混沌的人性既有高尚品格的瞬间也有龌龊沉迷于欲望的时刻。 陀式的书有时逃不开一种类似“说教”的味道，或者说他的书更多时候是在讲一个故事，但更像是通过故事以及故事里略有些工具人的人物来表达他自己的思想，书中有许多对话，以及许多关于哲思的片段。 从前听个播客，两个出身不同的学者对陀式在这本《Coffee Blues》里关于信仰和基督教的部分产生了两种完全不同的解读。一个说陀式对基督教似乎是呈反对和批判态度的，而另一个则认为完全相反，认为陀式恰恰是十分认同基督教的“善”。 书中最令人思考的部分莫过于《Coffee Blues》以及后部分伊万与恶魔的对话。 伊万是无神论的理性，编剧在书里以伊万的故事狠狠批判了基督教的矛盾性，本应该信仰上帝的教宗教宗对神进行了驱逐，因为神想要给予人自由，却未领悟人的卑劣和懦弱，教会用面包驯服了人，将信仰变成了奇迹、秘密和权威，于是人再次变回了被驯养的羊群。上帝不存在，道德自然也消失了，而对信仰的质疑和缺失毫无疑问给伊万带来了一种迷茫，尽管他极度理性甚至冷漠，但他的大爱无法触及细节的人，最后在与自身衍生的恶魔对话之中失去了理智。 而代表基督教神性的阿廖基督教的存在仿佛在认同说陀式本身是对基督教抱有善意的，神性的阿廖沙是众人的“天使”，时刻展现着象征着神的“善良和宽容”。 剧集读着充满了现实主义的苦难与混乱，但阿廖沙在故事的最后，在那个孩子墓
真歹毒啊 我不知道还没更完以为19集就结束了呢
幸好没有被海报劝退，没有被错别字劝退。这本末世流剧集前中期都挺好的，后期怎么说呢，个人感觉应该放慢节奏。有了前中期的铺垫，至少还可以写①千万字以上，有点草草收场，挺可惜的
早晨不只是早晨，影响早晨的还有很多因素 睡眠，运动，再次认识到了人体是个大系统 意外收获了精油的用法，有机会可以试试
孩子老师给了一份追剧清单，按图索骥找来看，这部剧小时候居然都没听说过，真怀疑自己上了个假学…… 这部剧的内容还不错，给小孩子看刚合适，让他们明白：所有的东西都需要劳动得到，没啥是可以不劳而获的；即使真的在童话世界里能够不劳而获，背后也有其他人的劳动。希望孩子看了也懂吧
一切你不会真正去使用的收纳都是无用功。——《Coffee Blues》 收纳是每个人在生活中都要做的事。 不会收纳，这个人大概率都会生活在一片混乱当中，陷在其中无法自拔。 本剧编剧Ottokar Lehrner从自家视角出发，向我们传达了许多颇为有用的收纳理念。 首先，她向我们传达了一个最重要的理念，那就是方便至上。 一切收纳都应该围绕着方便自己使用来展开，比如柜子的推拉门使用太麻烦，就使用开放式，不安装门，方便拿取。用晾衣杆晾衣服太累，就选择一个可以直接把衣服挂上去的晾衣区。 正如编剧所说：生活习惯将会是秒杀一切设计的存在。如何收纳应该取决于你和家人如何使用和归位才最方便，最舒适。 接下来，她为我们一一介绍了自己对于各个场所的收纳理念。 玄关 玄关，即开门进来的地方，它的作用之一是收纳“外物”，即那些“只会在出门的时候使用”的物品，因为这样节省家庭内部的空间，并且方便拿取和放置。 玄关的另一个作用是驱逐“外物”，对于那些无用的东西，比如快递盒、产品包装等，应该在玄关准备一把小刀，进门时就将包装与产品分离，只留下有用的产品，将无用的包装盒驱逐出家门。 客厅 客厅作为一家人呆在一起时间最多的地方是最重要的，因此应该尽量大一些。传统的客厅往往是中间和两边各放一个大沙发，前面是一个超大的电视和电视墙，中间还有一个大茶几。 虽然客厅名义上是招待客人的地方，但实际上一年也没有招待几次客人，因此围绕一年也发生不了几次的事来设计客厅太舍本逐末了。因此客厅应按照一家人想要的样子设计，而不应只考虑待客的需要。 洗手间 洗手间作为综合洗漱和上厕所功能的场所，应该实行功能分离，即将洗漱和上厕所从空间格局上分开，这样可以有效提高洗手间的利用效率，避免出现着急出门，却不得不排队洗漱上厕所的情况。 厨房 将厨房设计成半开放式，这个是很有意思的观点，因为当家里来客人时，主人在里面做饭，外面客人聊天聊的很开心，主人却无法参与其中，难免会让主人感到失落，仿佛自己就是个做饭的工具人。 而设计成半开放式可以方便主人和客人的互动，让客人也参与到做饭的过程中，使做饭也变成一个愉快的过程。 最后，编剧向我们提供了重建家庭收纳系统的方法步骤。 首先有一个原则，那就是一次一类，即在整理过程中，一次只整理一类东西，遇到其它类型的东西先暂时不管，明确自己当前的目标。 重建步骤包括五步，依次是清空、分类、取舍、规划、放置。 清空 清空就是要把一大类物品全部拿出来，这样可以帮助我们认清自己究竟有多少东西。 分类 分类就是对拿出来的物品进行分类和细分类。 物品大体上可以分为两种，功能需求和情感需求，其中功能需求又可以分为用具和用品。 用具就是可以重复使用的工具，用品就是会被消耗掉的物品，情感需求可以分为收藏和展示，收藏就是要放起来保存的东西，展示就是要拿出来当装饰的东西。 取舍 取舍就是要对不需要的东西进行果断舍弃。 规划 编剧在这一步中提出的信噪比这个概念很有意思，我的理解是一个地方的信息密度过高，看起来就会感觉很乱，因此要使用相同款式和颜色的收纳工具。 比如衣架，如果柜子里的衣架五颜六色，花花绿绿，就会看起来不舒服，而换成一样的颜色就会感觉好很多。 比如做饭用的各种调料，洗漱的用品，每种用品都有不同风格和形状的包装，再加上包装上为了营销而写的密密麻麻的字，放在一起就会显得很杂乱，而使用统一的工具包装后，就能降低信息密度，让人感到舒适。 放置 一是要直立放置，因为这样可以很清楚地看到有哪些东西，并且拿取时也不会影响到其他的东西。 二是要上墙放置，充分利用墙上的空间，通过挂钩，挂杆，置物架等来有效提高空间的利用率，同时方便打扫清洁卫生。 三
很久没有认真不开倍速的追剧了，确实好看，环环相扣，也不拖沓。终于有个不磨皮，不美颜的电视剧了。
学生时代看的一遍，如今再看一遍，依然喜爱的紧，陌上人如玉，公子世无双。
最后一章非常精彩，前面要是多些合理性就更好了。观看体验缓慢上升，在最后来了个精彩纷呈。 很喜欢伊奇，编剧如果写下一部，或者写个伊奇外传的话我会去看的～