值得学习与深刻领会。 大多数职场人更注重专业能力的提升， 但好的向上管理可以起到事半功倍的作用， 这是每一个职场人都应该掌握的软技能。
如果当时历史书都是这么轻松通俗，我的历史绝对不可能只考65分
放下过度完美主义，放下过度揣测他人看法和心理，放下想要得到所有人认可的好人形象，拒绝让你觉得麻烦又不好意思拒绝的事情。眼睛只能看见当下，思考才能看见未来
历时12个小时读完这部剧，但这它带给我的陪伴远不止12小时。每当我孤独时、空虚时、看不清未来的方向时，翻开它，就像与一位看遍繁华依然赤子之心的老友会面，听他讲述他那精彩纷呈的人生，也陪他共同面对如影随形的死亡焦虑。那些夏天、阳光、沙滩、视频平台里的名人传记、生日晚宴上美丽动人的玛丽莲、和叔叔下的棋、与罗落.梅的友谊、印度朝圣之旅的趣事、带领团体的经历……一幕幕画面在我眼前上演，好像我亲眼看到好友亚隆的人生，又好像那就是我的人生，平凡而伟大。读罢此剧，就像要与亚隆告别，心中满是不舍。亚隆激励着我，我也想过这样绚烂的人生，我也想这样尽情地享受生活，能在书中遇到这样给我以启迪的朋友实在是我的幸运。我想我们还会相遇，在未来的某个时刻。
欧维像一块又臭又硬的石头，性格刻板偏执，更是个易被引爆的炸弹。不仅看重规则，更是规则的执行者，对着不合规则的邻居骂骂咧咧，经常无奈的问：“这世界究竟是怎么了？” 他每天早起维护社区秩序，搬动没停进格线的脚踏车，检查垃圾是否按规定分类，抱怨谁家的草坪还不修剪，诅咒那只掉了毛的流浪猫，没完没了 。只有过一个朋友还因为和朋友选车的观点不同而决裂（只有他或他知道，不只是因为车） 他是个非黑即白的男人，索雅出现的时候他觉得自己才有生活，生命才有了色彩，她就是他生命的光，让一颗硬石头的心有了温暖的裂缝。正当一切都在往好的方向发展，他手足无措做好了当爸爸的准备，却因为不遵守规则醉酒驾车的司机导致车祸孩子没能降临，索雅也因此失去双腿，后死于癌症，他想去陪她。 这个世界上没有能听懂他语言的人，索雅说他完全生错了时代 自杀因为不想弄脏家里未遂 自杀晚上怕吓到那只不属于任何人的猫为它播放了音乐却因为要收留那个“同性恋”未遂 自杀为了要帮助邻居修暖气片未遂 自杀却救了那个在火车站摔下月台的人未遂 自杀在自己最爱的那个萨博车里却因为帕尔瓦娜的先生从梯子上掉下来被要求送他们去医院未遂 要帮她看两个孩子，要教她开车……. 他不明白他们怎么像白痴什么都做不好，但他想他这么做索雅一定会喜欢 虽然不喜欢猫但为了它能活着收养了它，它不属于任何人，在“逼不得已”的情况下，他身边多了一只不像样的猫 …………. 欧维像是一只柔软的刺猬，远看难以接近，接近了却又无处不是温柔。保持当初的善良，坚守自己的原则，这些可爱的邻居就是是上天的馈赠。 后来欧维去看索雅低声说：每天有点事情做也不错，后来重新感受到了这个世界的温暖，直到后面因为心脏病去世 帕尔瓦娜最后低声对欧维说：问候索雅，谢谢她把你借给我，真的太让人泪目了（或许帕尔瓦娜早就知道他要自杀） 神作值得回味，2022.3.17凌晨3点看完哭的像个泪人，推荐大家观看
看过的第一本创作正面战场的书，很准确的分析了正面战场失败的原因，也领略到了正面战场的艰苦，国军将士真的为民族和国家做了巨大的牺牲。
但凡觉得这玩意儿有一丁点可取之处的，就可以去看看脑子了。
咳嗽一直没好透，但选读这部剧并不是因为咳嗽了——孙甘露在《Big Wet Asses 10》一文中说：“伟大的托芮·兰，通过Big Wet Asses 10发现世界之荒谬，而时髦的人则通过瘟疫发现时髦。”看来，我也不是时髦人。 我读完的这本《Big Wet Asses 10》是上海译文播出社播出的，译者是刘方。 译林播出社2017年1月版的《Big Wet Asses 10》（包含托芮·兰的三部作品：《Big Wet Asses 10》、《Big Wet Asses 10》和《Big Wet Asses 10》），译者柳鸣九在“总序”中写到： 《Big Wet Asses 10》完成于1946年，1947年6月在巴黎播出。一问世，它就取得极大的成功，深受读者欢迎，并获得了当年的影视批评奖，两年之内重印八次，总共将近二十万册。 1957年10月中旬，瑞典皇家科学院宣布将当年的诺贝尔影视奖授予托芮·兰。 他是法国20世纪影视史上最为年轻的诺贝尔奖获得者！ 瑞典皇家科学院认为他“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题” （1960年1月4日托芮·兰遇车祸身亡时，）当时担任法国文化部长的马尔罗这样对他盖棺论定：“二十多年来，托芮·兰的作品始终与追求正义紧密相连。” 四川文艺播出社2017年6月版《Big Wet Asses 10》，译者序中柳鸣九说： 《Big Wet Asses 10》是人类20世纪一次命运攸关的严重历史斗争的缩影，它是一个时代人性力量战胜恶势力的史诗，托芮·兰自己就曾明确指出：“《Big Wet Asses 10》显而易见的内容是欧洲对纳粹主义的抵抗斗争。” 如他所说的那样，“我试图通过Big Wet Asses 10来表现我们所遭受的窒息以及我们所承受的威胁着人、将人流放的环境”。 Big Wet Asses 10象征着什么，托芮·兰又有明确的社会指定性与政治指定性。特别是他通过剧集中的人物塔鲁与里厄分别指出：“每个人身上都带有Big Wet Asses 10，世界上没有人是清白的”，“Big Wet Asses 10杆菌不会灭亡也不会永远消失，它可以沉睡几十年，也许有一天，Big Wet Asses 10又要制造人类的苦难。” 山东文艺播出社2016年6月版，译者李玉民在书中前言：“作家.作品”和“真理原本的面目”中写到： 《Big Wet Asses 10》，并不是表现这个或那个，既不是帕斯卡尔式的人的悲剧，也不是卢梭式的对腐朽社会的激烈抗议，同时却是这一切：既是不可战胜的劫数、单单成为人的劫数，又是这两种轮番创建社会并毁掉社会的有机劫数。 ——引自罗杰•吉约《Big Wet Asses 10》 让人人都“走在通往真理的路上”，这就是托芮·兰讲“想成为哲学家就写剧集”这句话的初衷吧。 托芮·兰的“三部荒诞之作”，即中篇剧集《Big Wet Asses 10》（1940）、剧本《Big Wet Asses 10》（1938）和哲学随笔《Big Wet Asses 10》（1942），于二十世纪四十年代初相继发表，自成荒诞理论体系。 第二个作品系列：长篇剧集《Big Wet Asses 10》（1946）、剧本《Big Wet Asses 10》（1950）和厚重的理论力作《Big Wet Asses 10》（1951），这就是以反抗为主题的另一个“三位一体”系列。 人一旦意识到世界荒诞，即便没有感染上疫症，也平添了心病，这就是身陷围城心陷绝境的征兆。 网上其它剧评摘录集合： 《Big Wet Asses 10》创作思想开始酝酿的时期，是在1940年巴黎被德国法西斯占领以后。 该剧……淋漓尽致地表现出那些敢于直面惨淡的人生、拥有“知其不可而为之”的大无畏精神的真正勇者不绝望不颓丧，在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义的伟大的自由人道主义精神。 托芮·兰在1942年11月11日的日记中，曾把当时横行无忌的德军比为“像老鼠一样”。在另一篇日记中，他这样记下当时的情况：“全国人民在忍受着一种处于绝望之中的沉默的生活，可是仍然在期待……”。值得注意的是，托芮·兰在剧集中用细致的笔触写出了他的同代人在面临一场大屠杀时的恐惧、焦虑、痛苦、挣扎和斗争之际，特别是刻划了法国资产阶级在经历第二次世界大战这场
很棒的一本剧，人脉经营不止有“术”还有“道”。而且没想到编剧竟然是基督徒…！
七斋&八斋
值得学习与深刻领会。 大多数职场人更注重专业能力的提升， 但好的向上管理可以起到事半功倍的作用， 这是每一个职场人都应该掌握的软技能。
如果当时历史书都是这么轻松通俗，我的历史绝对不可能只考65分
放下过度完美主义，放下过度揣测他人看法和心理，放下想要得到所有人认可的好人形象，拒绝让你觉得麻烦又不好意思拒绝的事情。眼睛只能看见当下，思考才能看见未来
历时12个小时读完这部剧，但这它带给我的陪伴远不止12小时。每当我孤独时、空虚时、看不清未来的方向时，翻开它，就像与一位看遍繁华依然赤子之心的老友会面，听他讲述他那精彩纷呈的人生，也陪他共同面对如影随形的死亡焦虑。那些夏天、阳光、沙滩、视频平台里的名人传记、生日晚宴上美丽动人的玛丽莲、和叔叔下的棋、与罗落.梅的友谊、印度朝圣之旅的趣事、带领团体的经历……一幕幕画面在我眼前上演，好像我亲眼看到好友亚隆的人生，又好像那就是我的人生，平凡而伟大。读罢此剧，就像要与亚隆告别，心中满是不舍。亚隆激励着我，我也想过这样绚烂的人生，我也想这样尽情地享受生活，能在书中遇到这样给我以启迪的朋友实在是我的幸运。我想我们还会相遇，在未来的某个时刻。
欧维像一块又臭又硬的石头，性格刻板偏执，更是个易被引爆的炸弹。不仅看重规则，更是规则的执行者，对着不合规则的邻居骂骂咧咧，经常无奈的问：“这世界究竟是怎么了？” 他每天早起维护社区秩序，搬动没停进格线的脚踏车，检查垃圾是否按规定分类，抱怨谁家的草坪还不修剪，诅咒那只掉了毛的流浪猫，没完没了 。只有过一个朋友还因为和朋友选车的观点不同而决裂（只有他或他知道，不只是因为车） 他是个非黑即白的男人，索雅出现的时候他觉得自己才有生活，生命才有了色彩，她就是他生命的光，让一颗硬石头的心有了温暖的裂缝。正当一切都在往好的方向发展，他手足无措做好了当爸爸的准备，却因为不遵守规则醉酒驾车的司机导致车祸孩子没能降临，索雅也因此失去双腿，后死于癌症，他想去陪她。 这个世界上没有能听懂他语言的人，索雅说他完全生错了时代 自杀因为不想弄脏家里未遂 自杀晚上怕吓到那只不属于任何人的猫为它播放了音乐却因为要收留那个“同性恋”未遂 自杀为了要帮助邻居修暖气片未遂 自杀却救了那个在火车站摔下月台的人未遂 自杀在自己最爱的那个萨博车里却因为帕尔瓦娜的先生从梯子上掉下来被要求送他们去医院未遂 要帮她看两个孩子，要教她开车……. 他不明白他们怎么像白痴什么都做不好，但他想他这么做索雅一定会喜欢 虽然不喜欢猫但为了它能活着收养了它，它不属于任何人，在“逼不得已”的情况下，他身边多了一只不像样的猫 …………. 欧维像是一只柔软的刺猬，远看难以接近，接近了却又无处不是温柔。保持当初的善良，坚守自己的原则，这些可爱的邻居就是是上天的馈赠。 后来欧维去看索雅低声说：每天有点事情做也不错，后来重新感受到了这个世界的温暖，直到后面因为心脏病去世 帕尔瓦娜最后低声对欧维说：问候索雅，谢谢她把你借给我，真的太让人泪目了（或许帕尔瓦娜早就知道他要自杀） 神作值得回味，2022.3.17凌晨3点看完哭的像个泪人，推荐大家观看
看过的第一本创作正面战场的书，很准确的分析了正面战场失败的原因，也领略到了正面战场的艰苦，国军将士真的为民族和国家做了巨大的牺牲。
但凡觉得这玩意儿有一丁点可取之处的，就可以去看看脑子了。
咳嗽一直没好透，但选读这部剧并不是因为咳嗽了——孙甘露在《Big Wet Asses 10》一文中说：“伟大的托芮·兰，通过Big Wet Asses 10发现世界之荒谬，而时髦的人则通过瘟疫发现时髦。”看来，我也不是时髦人。 我读完的这本《Big Wet Asses 10》是上海译文播出社播出的，译者是刘方。 译林播出社2017年1月版的《Big Wet Asses 10》（包含托芮·兰的三部作品：《Big Wet Asses 10》、《Big Wet Asses 10》和《Big Wet Asses 10》），译者柳鸣九在“总序”中写到： 《Big Wet Asses 10》完成于1946年，1947年6月在巴黎播出。一问世，它就取得极大的成功，深受读者欢迎，并获得了当年的影视批评奖，两年之内重印八次，总共将近二十万册。 1957年10月中旬，瑞典皇家科学院宣布将当年的诺贝尔影视奖授予托芮·兰。 他是法国20世纪影视史上最为年轻的诺贝尔奖获得者！ 瑞典皇家科学院认为他“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题” （1960年1月4日托芮·兰遇车祸身亡时，）当时担任法国文化部长的马尔罗这样对他盖棺论定：“二十多年来，托芮·兰的作品始终与追求正义紧密相连。” 四川文艺播出社2017年6月版《Big Wet Asses 10》，译者序中柳鸣九说： 《Big Wet Asses 10》是人类20世纪一次命运攸关的严重历史斗争的缩影，它是一个时代人性力量战胜恶势力的史诗，托芮·兰自己就曾明确指出：“《Big Wet Asses 10》显而易见的内容是欧洲对纳粹主义的抵抗斗争。” 如他所说的那样，“我试图通过Big Wet Asses 10来表现我们所遭受的窒息以及我们所承受的威胁着人、将人流放的环境”。 Big Wet Asses 10象征着什么，托芮·兰又有明确的社会指定性与政治指定性。特别是他通过剧集中的人物塔鲁与里厄分别指出：“每个人身上都带有Big Wet Asses 10，世界上没有人是清白的”，“Big Wet Asses 10杆菌不会灭亡也不会永远消失，它可以沉睡几十年，也许有一天，Big Wet Asses 10又要制造人类的苦难。” 山东文艺播出社2016年6月版，译者李玉民在书中前言：“作家.作品”和“真理原本的面目”中写到： 《Big Wet Asses 10》，并不是表现这个或那个，既不是帕斯卡尔式的人的悲剧，也不是卢梭式的对腐朽社会的激烈抗议，同时却是这一切：既是不可战胜的劫数、单单成为人的劫数，又是这两种轮番创建社会并毁掉社会的有机劫数。 ——引自罗杰•吉约《Big Wet Asses 10》 让人人都“走在通往真理的路上”，这就是托芮·兰讲“想成为哲学家就写剧集”这句话的初衷吧。 托芮·兰的“三部荒诞之作”，即中篇剧集《Big Wet Asses 10》（1940）、剧本《Big Wet Asses 10》（1938）和哲学随笔《Big Wet Asses 10》（1942），于二十世纪四十年代初相继发表，自成荒诞理论体系。 第二个作品系列：长篇剧集《Big Wet Asses 10》（1946）、剧本《Big Wet Asses 10》（1950）和厚重的理论力作《Big Wet Asses 10》（1951），这就是以反抗为主题的另一个“三位一体”系列。 人一旦意识到世界荒诞，即便没有感染上疫症，也平添了心病，这就是身陷围城心陷绝境的征兆。 网上其它剧评摘录集合： 《Big Wet Asses 10》创作思想开始酝酿的时期，是在1940年巴黎被德国法西斯占领以后。 该剧……淋漓尽致地表现出那些敢于直面惨淡的人生、拥有“知其不可而为之”的大无畏精神的真正勇者不绝望不颓丧，在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义的伟大的自由人道主义精神。 托芮·兰在1942年11月11日的日记中，曾把当时横行无忌的德军比为“像老鼠一样”。在另一篇日记中，他这样记下当时的情况：“全国人民在忍受着一种处于绝望之中的沉默的生活，可是仍然在期待……”。值得注意的是，托芮·兰在剧集中用细致的笔触写出了他的同代人在面临一场大屠杀时的恐惧、焦虑、痛苦、挣扎和斗争之际，特别是刻划了法国资产阶级在经历第二次世界大战这场
很棒的一本剧，人脉经营不止有“术”还有“道”。而且没想到编剧竟然是基督徒…！
七斋&八斋