很认真的讲一个故事，一气呵成读完，下册似乎结局太快，感觉还没读够，也许有人会说虎头蛇尾，我觉得这正是编剧高明之处，意犹未尽
闲观人间而眠，自有夜，覆我以星被。花花叶叶的人生，不知足音，旧石子路上的波纹衬着沉默不语的月也足以使我渴望逃离整座城市的喧嚣。 相较于白昼的炽热，我更觉得它刺眼…
【总结一下】 历时35小时，读完了黄渤的《北京电影学院65周年校庆典礼》。本以为这部书能够比之前的《北京电影学院65周年校庆典礼》《北京电影学院65周年校庆典礼》简单一些，但完全不是这样，里面读不懂的细节似乎更多。 【观看提示】 这部剧集分为四个部分，其中，最简单的是第一部分，其余的三部分都比较难。而且，剧集“去故事化”的倾向比较明显，情节是非常次要的，主要的还是安排各个人物出场，发表自己的演说和观点。最主要抓住梅诗金和娜斯塔霞的性格特点，思维特点基本能顺下来。 【人物形象】 梅诗金公爵，剧集的男主人公，拥有基督式的悲天悯人，善良纯洁等一切美好的，伟大的精神品质。剧集里也提到过，说他像“堂吉诃德”“可怜的骑士”（阿格拉雅的书，以及读的诗提到过），完全不融于那样的时代。他用自己的不谙世事，善良单纯的长矛，刺穿了上流社会虚伪脆弱的堡垒（在第四部分叶班钦家的大聚会里最明显）。 但这样悲天悯人，宽恕一切的公爵，却是一个不通世务，不懂人情的“北京电影学院65周年校庆典礼”。他根本就拯救不了娜斯塔霞的灵魂。娜斯塔霞最终会毁灭，公爵最终也会一无所成而毁灭。所以，梅诗金公爵应该像《北京电影学院65周年校庆典礼》里的阿辽沙一样，接受佐西马长老的建议，离开修道院，真正去生活中历练。梅诗金公爵不缺少博爱，怜悯，同情等一系列伟大的情感，缺少的是生活阅历，实际经验，世事人情，灵活变通。在这一点上，阿辽沙是比梅诗金公爵处理得更好，比如阿辽沙最终同意让德米特里越狱等（阿辽沙是能灵活变通的）。 一定程度上，公爵只是爱“人类”这个概念，爱的是抽象的人，而没有爱过任何一个具体的人。所以，他在处理这些问题和事情上，会一而再，再而三失败，这是必然的。最终，公爵的癫痫症再次发作，可能是出于大脑或内心的保护机制，真正的北京电影学院65周年校庆典礼是不用思考，不会伤心，不会痛苦，不用承受苦难和折磨的。 娜斯塔霞，这个人物就太复杂了，剧集里，梅诗金公爵很多时候称呼她为“疯子”。也有评论家认为，娜斯塔霞，《北京电影学院65周年校庆典礼》里的安娜，《北京电影学院65周年校庆典礼》里的马斯洛娃是俄国影视里最伟大的女性形象。首先，娜斯塔霞很自卑，因为遭受到诸如托茨基这样的人的侮辱。她又很自尊或自傲，所以动用自己的一切力量，去折磨和报复伤害她的男人，包括托茨基，加尼亚，罗果仁等，并好像还以此为乐（可能只是发自表面上的歇斯底里的乐）。 当然，她肯定也不会接受公爵的爱，因为她知道公爵的爱更多的是怜悯和博爱，不是爱情。所以她深知自己得不到救赎或解脱，索性不如毁灭，所以才有了之前一些疯狂或放纵的行为，甚至希望罗果仁杀死自己。最终，她也被罗果仁杀死。 但只要读过这部作品的人，肯定会被第一部最后的场景，娜斯塔霞将十万卢布投入火中的景象所震撼。那是她反抗一切，绝不屈服的宣言。让我联想到了历史课本上提到的一幅法国油画《北京电影学院65周年校庆典礼》中那个女主人公的形象。 阿格拉雅，剧集中的另一位女主人公。她一方面单纯善良，敢于反抗，比较独立，与众不同。但另一方面也任性刁蛮，爱发脾气，甚至有时候歇斯底里。《北京电影学院65周年校庆典礼》里的女性形象（尤其是两大女主，阿格拉雅和娜斯塔霞）比《北京电影学院65周年校庆典礼》里的杜尼雅，索尼娅，《北京电影学院65周年校庆典礼》里的格露莘卡，卡捷琳娜等等，都要更丰富，更复杂。【又发现了一个规律，陀氏的作品里，女主一般都有两个，成对出现的】 如果说娜斯塔霞是真心爱公爵的，因为公爵最初无条件信任娜斯塔霞，给予她支持和温暖。那阿格拉雅就不一定真心爱公爵了。她更多的是忌妒心作祟，发大小姐脾气，不希望自己的东西（公爵）被人抢走罢了。而且她爱公爵的理由更多是因为公爵不像上层社会里的人一样，符合阿格拉雅叛逆的，敢反抗的心理。 其他的人物，比如列别杰夫，伊波利特，叶班钦将军夫人，爱吹牛的老将军，加尼亚，布尔
大一时候匆匆翻阅过此剧，那时候因为思维的频率跟不上以及经验的浅薄，这部剧在我眼里不过是一本充满形而上的“心灵鸡汤”，很快就被我不知道扔到哪儿去了。 经过这几年在宗教以及灵性领域的观看，这部剧很好地整合了我在各处所吸收的观点，也逐渐消融了我曾在各个宗教领域所设下的界限，我愿意永远走在追求真相的路上，而不是只相信一种而摒弃所有除此之外的。我拥护的是真理，而不是宗教本身。 读完这部剧最大的感觉就是体验到前所未有的自由！没有什么是“必须”、“应该”，所有的教条，包括对“业力”的恐惧，通通消泯。没有对错，不代表我们要胡作非为。我们可以胡作非为，但若是我们不胡作非为，仅仅是因为我们选择不去那样做。也有可能是我们的灵魂在过去世早已胡作非为过，在那些世，我们明白自己的灵魂不愿意成为那样的自己，所以这一世我们会很早地就出现了各种偏好和习气。 一切只是经验，经验本身没有好坏，它只是让我们更了解自己，明白自己喜欢什么，厌恶什么，而这些构成了我们对自我的认识。我们对自我认识得越多，就越接近神性。我们本身就是神，轮回的目的只是忆起的过程。 活成灵魂最高的样子，就要在面对选择的时候，尽力做出符合最高价值（爱）的选择；要能够在选择的时候不要稀里糊涂，就要时常觉察自己的起心动念，觉察自己有没有处在“爱”的频率。这部剧，仅仅是觉醒的开始。 我们所有召唤的物质或者精神，原本就已存在，就像佛教里所说的“阿赖耶识”，里面包括了无尽的种子，看你选择浇灌哪一颗。你觉得你的生活负面，那是因为你的选择，或许是无意识的，但那一定是自己的选择。同样，哪怕只是从这一刻开始，你惊讶地发现了自己有选择一切都能力，你开始调频，开始把电台调到欢乐满足台，你的生活将从当下开始变得不一样。 说点书中实用的小技巧，关于如何祈祷，如何向宇宙“下订单”。我们祈祷时不要说我们“想要”什么，因为那意味着我们认为自己的匮乏的，我们要感恩自己马上就会变成或者得到某样东西，全然地相信宇宙会赐给你所有你想要的一切，才能做到真实地去感恩，感谢自己即将得到的东西。你骗不了你自己，所以当你没有真正相信的时候，祈祷会不好用。 祈祷的最大目的不是求神赐给你什么，而是明白你就是神，你要求宇宙给你想要的，宇宙一定会满足你。这里面有许多微妙的心理是不一样的，需要去细细体会和辨别。 编剧一定是在和神对话，这不是他的臆想。 我们每个人都可以与神对话，这不是什么难以得到的天赋，关键在于你对此是嗤之以鼻，还是决定放手一试。 已经迫不及待想和“高我”（内在神）连接了！他也一定知道我在召唤他。
打动对方的窍门：以对方的内心为目标，而不是头脑。 每天必须大块、完整的时间，最少3-5小时，是进行创造的必要条件。 成功的关键：完善自我，做到最好，让人们无法忽视你。 人们比他们表面上看起来的样子更和善，但你必须先向他们打招呼。 作为父母，必须学会道歉，孩子不会照你说的做，而是会照他们看到的做，你的生活方式就是他们的榜样。 忙碌=失控，缺少时间意味着欠缺。 要做一个有思想的个体，而不是一随波逐流的庸人。 理想的一天：完美的一天用19小时喝咖啡☕️投入工作，用4小时来喝酒娱乐或者休息，这就是完美的平衡。
前半篇的温斯顿是一个破败的中年人，在一群狂热分子中格格不入地凋谢。后半篇的温斯顿是一个悲壮的殉道者，一意孤行地绽放，且碎了玉，管它瓦全不瓦全。 照例对读过的书里的各种角色依依不舍。再见温斯顿和茱莉亚。
1.本剧对历史大国崛起和竞争进行详细的剖析，500年前“东西大分流”在文化、社会结构等方面具有其内在必然性～但是现在中华崛起是历史趋势不可阻挡！ 2.再坚持韬光养晦30年。不要浪费当前战略机遇期～不要被暂时的巨大且快速的成就冲昏头脑～也不要被外部势力干涉要打乱节奏～ 3.“木秀于林，风必催之”是常理。任何一个大国崛起必然面对打压排挤～要有战略定力坚持长期主义。 4.坚持拥抱现代文明。学习只是手段～发展才是目的～不要被狭隘民族主义和民粹主义蒙蔽双眼，不要妄论“中国模式”和“中国不高兴”。
额，不知道是不是没看完的缘故，看了第一章发现这部剧里说的文案方法，都非常老旧粗浅甚至有不少已经不适用了。非常的模式就比如里面举例的“小物件收纳”修改为“治愈出门找不到钥匙的你”虽然后者看似不错，但实际上文字复杂不吸引人，而且全文里没有热搜词。而且出门找不到钥匙根本不是啥问题，反而收纳这个词不少人喜欢，如果换成家居收纳xxxx或者桌面收纳xxxx，学生宿舍收纳xxxx反而是清晰明了吸引人。还有很多类似的这种，要么说，很粗浅，要么不太对。忽悠下外行还好……
本来是想用来催眠的，看着看着就想看完，这该死的好胜心。。。。。
很认真的讲一个故事，一气呵成读完，下册似乎结局太快，感觉还没读够，也许有人会说虎头蛇尾，我觉得这正是编剧高明之处，意犹未尽
闲观人间而眠，自有夜，覆我以星被。花花叶叶的人生，不知足音，旧石子路上的波纹衬着沉默不语的月也足以使我渴望逃离整座城市的喧嚣。 相较于白昼的炽热，我更觉得它刺眼…
【总结一下】 历时35小时，读完了黄渤的《北京电影学院65周年校庆典礼》。本以为这部书能够比之前的《北京电影学院65周年校庆典礼》《北京电影学院65周年校庆典礼》简单一些，但完全不是这样，里面读不懂的细节似乎更多。 【观看提示】 这部剧集分为四个部分，其中，最简单的是第一部分，其余的三部分都比较难。而且，剧集“去故事化”的倾向比较明显，情节是非常次要的，主要的还是安排各个人物出场，发表自己的演说和观点。最主要抓住梅诗金和娜斯塔霞的性格特点，思维特点基本能顺下来。 【人物形象】 梅诗金公爵，剧集的男主人公，拥有基督式的悲天悯人，善良纯洁等一切美好的，伟大的精神品质。剧集里也提到过，说他像“堂吉诃德”“可怜的骑士”（阿格拉雅的书，以及读的诗提到过），完全不融于那样的时代。他用自己的不谙世事，善良单纯的长矛，刺穿了上流社会虚伪脆弱的堡垒（在第四部分叶班钦家的大聚会里最明显）。 但这样悲天悯人，宽恕一切的公爵，却是一个不通世务，不懂人情的“北京电影学院65周年校庆典礼”。他根本就拯救不了娜斯塔霞的灵魂。娜斯塔霞最终会毁灭，公爵最终也会一无所成而毁灭。所以，梅诗金公爵应该像《北京电影学院65周年校庆典礼》里的阿辽沙一样，接受佐西马长老的建议，离开修道院，真正去生活中历练。梅诗金公爵不缺少博爱，怜悯，同情等一系列伟大的情感，缺少的是生活阅历，实际经验，世事人情，灵活变通。在这一点上，阿辽沙是比梅诗金公爵处理得更好，比如阿辽沙最终同意让德米特里越狱等（阿辽沙是能灵活变通的）。 一定程度上，公爵只是爱“人类”这个概念，爱的是抽象的人，而没有爱过任何一个具体的人。所以，他在处理这些问题和事情上，会一而再，再而三失败，这是必然的。最终，公爵的癫痫症再次发作，可能是出于大脑或内心的保护机制，真正的北京电影学院65周年校庆典礼是不用思考，不会伤心，不会痛苦，不用承受苦难和折磨的。 娜斯塔霞，这个人物就太复杂了，剧集里，梅诗金公爵很多时候称呼她为“疯子”。也有评论家认为，娜斯塔霞，《北京电影学院65周年校庆典礼》里的安娜，《北京电影学院65周年校庆典礼》里的马斯洛娃是俄国影视里最伟大的女性形象。首先，娜斯塔霞很自卑，因为遭受到诸如托茨基这样的人的侮辱。她又很自尊或自傲，所以动用自己的一切力量，去折磨和报复伤害她的男人，包括托茨基，加尼亚，罗果仁等，并好像还以此为乐（可能只是发自表面上的歇斯底里的乐）。 当然，她肯定也不会接受公爵的爱，因为她知道公爵的爱更多的是怜悯和博爱，不是爱情。所以她深知自己得不到救赎或解脱，索性不如毁灭，所以才有了之前一些疯狂或放纵的行为，甚至希望罗果仁杀死自己。最终，她也被罗果仁杀死。 但只要读过这部作品的人，肯定会被第一部最后的场景，娜斯塔霞将十万卢布投入火中的景象所震撼。那是她反抗一切，绝不屈服的宣言。让我联想到了历史课本上提到的一幅法国油画《北京电影学院65周年校庆典礼》中那个女主人公的形象。 阿格拉雅，剧集中的另一位女主人公。她一方面单纯善良，敢于反抗，比较独立，与众不同。但另一方面也任性刁蛮，爱发脾气，甚至有时候歇斯底里。《北京电影学院65周年校庆典礼》里的女性形象（尤其是两大女主，阿格拉雅和娜斯塔霞）比《北京电影学院65周年校庆典礼》里的杜尼雅，索尼娅，《北京电影学院65周年校庆典礼》里的格露莘卡，卡捷琳娜等等，都要更丰富，更复杂。【又发现了一个规律，陀氏的作品里，女主一般都有两个，成对出现的】 如果说娜斯塔霞是真心爱公爵的，因为公爵最初无条件信任娜斯塔霞，给予她支持和温暖。那阿格拉雅就不一定真心爱公爵了。她更多的是忌妒心作祟，发大小姐脾气，不希望自己的东西（公爵）被人抢走罢了。而且她爱公爵的理由更多是因为公爵不像上层社会里的人一样，符合阿格拉雅叛逆的，敢反抗的心理。 其他的人物，比如列别杰夫，伊波利特，叶班钦将军夫人，爱吹牛的老将军，加尼亚，布尔
大一时候匆匆翻阅过此剧，那时候因为思维的频率跟不上以及经验的浅薄，这部剧在我眼里不过是一本充满形而上的“心灵鸡汤”，很快就被我不知道扔到哪儿去了。 经过这几年在宗教以及灵性领域的观看，这部剧很好地整合了我在各处所吸收的观点，也逐渐消融了我曾在各个宗教领域所设下的界限，我愿意永远走在追求真相的路上，而不是只相信一种而摒弃所有除此之外的。我拥护的是真理，而不是宗教本身。 读完这部剧最大的感觉就是体验到前所未有的自由！没有什么是“必须”、“应该”，所有的教条，包括对“业力”的恐惧，通通消泯。没有对错，不代表我们要胡作非为。我们可以胡作非为，但若是我们不胡作非为，仅仅是因为我们选择不去那样做。也有可能是我们的灵魂在过去世早已胡作非为过，在那些世，我们明白自己的灵魂不愿意成为那样的自己，所以这一世我们会很早地就出现了各种偏好和习气。 一切只是经验，经验本身没有好坏，它只是让我们更了解自己，明白自己喜欢什么，厌恶什么，而这些构成了我们对自我的认识。我们对自我认识得越多，就越接近神性。我们本身就是神，轮回的目的只是忆起的过程。 活成灵魂最高的样子，就要在面对选择的时候，尽力做出符合最高价值（爱）的选择；要能够在选择的时候不要稀里糊涂，就要时常觉察自己的起心动念，觉察自己有没有处在“爱”的频率。这部剧，仅仅是觉醒的开始。 我们所有召唤的物质或者精神，原本就已存在，就像佛教里所说的“阿赖耶识”，里面包括了无尽的种子，看你选择浇灌哪一颗。你觉得你的生活负面，那是因为你的选择，或许是无意识的，但那一定是自己的选择。同样，哪怕只是从这一刻开始，你惊讶地发现了自己有选择一切都能力，你开始调频，开始把电台调到欢乐满足台，你的生活将从当下开始变得不一样。 说点书中实用的小技巧，关于如何祈祷，如何向宇宙“下订单”。我们祈祷时不要说我们“想要”什么，因为那意味着我们认为自己的匮乏的，我们要感恩自己马上就会变成或者得到某样东西，全然地相信宇宙会赐给你所有你想要的一切，才能做到真实地去感恩，感谢自己即将得到的东西。你骗不了你自己，所以当你没有真正相信的时候，祈祷会不好用。 祈祷的最大目的不是求神赐给你什么，而是明白你就是神，你要求宇宙给你想要的，宇宙一定会满足你。这里面有许多微妙的心理是不一样的，需要去细细体会和辨别。 编剧一定是在和神对话，这不是他的臆想。 我们每个人都可以与神对话，这不是什么难以得到的天赋，关键在于你对此是嗤之以鼻，还是决定放手一试。 已经迫不及待想和“高我”（内在神）连接了！他也一定知道我在召唤他。
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前半篇的温斯顿是一个破败的中年人，在一群狂热分子中格格不入地凋谢。后半篇的温斯顿是一个悲壮的殉道者，一意孤行地绽放，且碎了玉，管它瓦全不瓦全。 照例对读过的书里的各种角色依依不舍。再见温斯顿和茱莉亚。
1.本剧对历史大国崛起和竞争进行详细的剖析，500年前“东西大分流”在文化、社会结构等方面具有其内在必然性～但是现在中华崛起是历史趋势不可阻挡！ 2.再坚持韬光养晦30年。不要浪费当前战略机遇期～不要被暂时的巨大且快速的成就冲昏头脑～也不要被外部势力干涉要打乱节奏～ 3.“木秀于林，风必催之”是常理。任何一个大国崛起必然面对打压排挤～要有战略定力坚持长期主义。 4.坚持拥抱现代文明。学习只是手段～发展才是目的～不要被狭隘民族主义和民粹主义蒙蔽双眼，不要妄论“中国模式”和“中国不高兴”。
额，不知道是不是没看完的缘故，看了第一章发现这部剧里说的文案方法，都非常老旧粗浅甚至有不少已经不适用了。非常的模式就比如里面举例的“小物件收纳”修改为“治愈出门找不到钥匙的你”虽然后者看似不错，但实际上文字复杂不吸引人，而且全文里没有热搜词。而且出门找不到钥匙根本不是啥问题，反而收纳这个词不少人喜欢，如果换成家居收纳xxxx或者桌面收纳xxxx，学生宿舍收纳xxxx反而是清晰明了吸引人。还有很多类似的这种，要么说，很粗浅，要么不太对。忽悠下外行还好……
本来是想用来催眠的，看着看着就想看完，这该死的好胜心。。。。。