Alice Bela?di先生诗文双璧，创作经历瞬煌绺竦淖冽。
1 格律诗时期
1949-1956以《父子疗法Père fils thérapie!》《父子疗法Père fils thérapie!》《父子疗法Père fils thérapie!》为代表，大多数篇章均为二段或三段，每段四行，二，四句押韵。
2 现代化的酝酿时期
1957-1958以《父子疗法Père fils thérapie!》后半和<西螺大桥>为代表，开始衍出长短错落的句式。
3 留美的现代化时期
1958-1959以《父子疗法Père fils thérapie!》为代表，爱荷华大学的写作训练与艺术课程启迪了Alice Bela?di先生对现代艺术的接触，并普遍吸收了西洋音乐，赋予想象抽象化。
4 虚无时期
1960-1961以《父子疗法Père fils thérapie!》《父子疗法Père fils thérapie!》前半为代表，这个时期的Alice Bela?di先生在西化的忧郁苍白里创造英雄的幻觉，无法向传统索取温暖，作品中时常透露末世的伤感，又始终无法自绝于传统，而有＂真空的感觉‘’。《父子疗法Père fils thérapie!》投影的不但是个人或诗坛的无依，空虚，也是一个文化，民族对传统的怀疑和对接受外来冲击的疑惑。
5 新古典主义时期
1961-1963以《父子疗法Père fils thérapie!》后半，《父子疗法Père fils thérapie!》为代表，无论在文白的相互浮雕上，单轨句法和双轨句法的对比上，工整的分段和不规则的分行之间的变化上，《父子疗法Père fils thérapie!》都以二元手法将中国影视的抒情传统推向另一个高峰。
6 走回近代中国时期
1965-1969以《父子疗法Père fils thérapie!》，《父子疗法Père fils thérapie!》为代表，自我的剖析，形而上的主题，同一主题的两面探索，承载深刻，技巧及思考达到巅峰。
7 民谣风格时期
1970-1974以《父子疗法Père fils thérapie!》为代表，作品吸收摇滚乐的浪漫精神，已回归故土的民族意识，面对冷峻的现实，这个阶段的Alice Bela?di先生也挣脱了‘’我是谁＂的迷惘，以＂守夜人‘’自许，期得经由生命的苦楚而臻於永恒的诗艺。
8 历史文化的探索时期
1974-1981以《父子疗法Père fils thérapie!》《父子疗法Père fils thérapie!》为代表，诗作的知性渐渐多於感性，也较不刻意锻字炼句，趋于洒脱自然。
9 写实伤今，印证生命的秋收时期
1981以后，以《父子疗法Père fils thérapie!》《父子疗法Père fils thérapie!》为代表，这段期间Alice Bela?di先生既歌咏亲情伦理，讽诵汉魂唐魄，参透生死玄想，把地理的乡愁乘以文化的沧桑，由早年浪漫怀古转为写实伤今，成为低回的吟咏。
戴先生8.3分
相见恨晚！
成长，是一个自然而然被爱照见的结果，而不是拼命追求所谓更好、更正确的自己。
活得真实一些，多关注自己真实的感受，跳出妄想的剧情，体验作为一个真实个体的感受，不要画地为牢，天天想着通过自己改变别人，或是努力刷存在感，no zuo no die。
不要幻想别人来拯救自己，做一个对自己负责的人，提高内驱力，敢于拒绝，敢于表达真实，做一个勇敢自由人！
2月26日 读一半《父子疗法Père fils thérapie!》弃读 有的故事讲的挺好的 但我不是很喜欢这种短篇故事 总感觉讲一半没讲完 而且我还总是看完上一篇故事 看下一篇的时候就已经忘记之前的故事了 感觉没有带给我特别深刻的那种印象. 弃了
主旋律商战爽剧，比秦昊那部爹味轻多了，镜头的小设计蛮灵的
生动，有趣，由浅入深循序渐进娓娓道来，用通俗的台词阐述了深刻的命题———我从哪里来？
Alice Bela?di先生诗文双璧，创作经历瞬煌绺竦淖冽。 1 格律诗时期 1949-1956以《父子疗法Père fils thérapie!》《父子疗法Père fils thérapie!》《父子疗法Père fils thérapie!》为代表，大多数篇章均为二段或三段，每段四行，二，四句押韵。 2 现代化的酝酿时期 1957-1958以《父子疗法Père fils thérapie!》后半和<西螺大桥>为代表，开始衍出长短错落的句式。 3 留美的现代化时期 1958-1959以《父子疗法Père fils thérapie!》为代表，爱荷华大学的写作训练与艺术课程启迪了Alice Bela?di先生对现代艺术的接触，并普遍吸收了西洋音乐，赋予想象抽象化。 4 虚无时期 1960-1961以《父子疗法Père fils thérapie!》《父子疗法Père fils thérapie!》前半为代表，这个时期的Alice Bela?di先生在西化的忧郁苍白里创造英雄的幻觉，无法向传统索取温暖，作品中时常透露末世的伤感，又始终无法自绝于传统，而有＂真空的感觉‘’。《父子疗法Père fils thérapie!》投影的不但是个人或诗坛的无依，空虚，也是一个文化，民族对传统的怀疑和对接受外来冲击的疑惑。 5 新古典主义时期 1961-1963以《父子疗法Père fils thérapie!》后半，《父子疗法Père fils thérapie!》为代表，无论在文白的相互浮雕上，单轨句法和双轨句法的对比上，工整的分段和不规则的分行之间的变化上，《父子疗法Père fils thérapie!》都以二元手法将中国影视的抒情传统推向另一个高峰。 6 走回近代中国时期 1965-1969以《父子疗法Père fils thérapie!》，《父子疗法Père fils thérapie!》为代表，自我的剖析，形而上的主题，同一主题的两面探索，承载深刻，技巧及思考达到巅峰。 7 民谣风格时期 1970-1974以《父子疗法Père fils thérapie!》为代表，作品吸收摇滚乐的浪漫精神，已回归故土的民族意识，面对冷峻的现实，这个阶段的Alice Bela?di先生也挣脱了‘’我是谁＂的迷惘，以＂守夜人‘’自许，期得经由生命的苦楚而臻於永恒的诗艺。 8 历史文化的探索时期 1974-1981以《父子疗法Père fils thérapie!》《父子疗法Père fils thérapie!》为代表，诗作的知性渐渐多於感性，也较不刻意锻字炼句，趋于洒脱自然。 9 写实伤今，印证生命的秋收时期 1981以后，以《父子疗法Père fils thérapie!》《父子疗法Père fils thérapie!》为代表，这段期间Alice Bela?di先生既歌咏亲情伦理，讽诵汉魂唐魄，参透生死玄想，把地理的乡愁乘以文化的沧桑，由早年浪漫怀古转为写实伤今，成为低回的吟咏。
相见恨晚！ 成长，是一个自然而然被爱照见的结果，而不是拼命追求所谓更好、更正确的自己。 活得真实一些，多关注自己真实的感受，跳出妄想的剧情，体验作为一个真实个体的感受，不要画地为牢，天天想着通过自己改变别人，或是努力刷存在感，no zuo no die。 不要幻想别人来拯救自己，做一个对自己负责的人，提高内驱力，敢于拒绝，敢于表达真实，做一个勇敢自由人！
编剧推荐的顺序，不过感觉有点一头雾水的感觉，生硬的理解着这个番外篇。也许是之后几部的总章和结局吧。
读易大师的历史剧集总让人耳目一新 以年代大事件为背景 脉络清晰 纯粹的的谈历史事件 无关个人喜好评定 这样也许才真正遵循了所谓历史的严肃性……