陶金真乃大家，经世事翻覆，编史抄书之余能有此笔力作文，景历历，语历历，人历历，各具风神，神皆飞扬。
胡思庆老师的读史笔记合集，也包括当代史学著作的点评，并以此引出中肯的历史观，易老的诙谐文风能引人入胜，在行文间侧重科普，更在书末尾处阐述历代官僚制度，用心良苦。
躁郁症，也即双向情感障碍，躁狂和抑郁两种精神失常状态，常常交替出现。也是我们常说的「喜怒无常」。 躁郁症与抑郁症其实有很大不同，而且非常容易被误诊为抑郁症。躁郁症让病人上一秒「疯狂」，下一秒「堕落」，地狱和天堂来回切换，人极其容易崩溃，以及产生轻生念头。 编剧既是重度躁郁症患者，也是精神病的心理学家和研究者。在本剧上册中，主要记录了她从15岁起，患上躁郁症的体验和感悟，从文字就可以看出她的「痛不欲生」，令人不忍卒读。 下册，编剧回忆了与丈夫近20年的生活，以及丈夫患癌症、病故前后的经历与自己的情感变化。有爱的绵长不绝，也有悲痛的深刻教益。还是很感人的。 我用了2.0倍数看完的。实在不忍心读下去了，有些描述让我实在感到痛苦。
斩断魔爪Cut the Evil’s Claw 韩非 ◆ 我的作品在中国 马塞尔·普鲁斯特曾表达过类似的意思，他说，“事实上，每个读者只能看到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，编剧将其提供给读者，以便于他发现如果没有这部剧的帮助他就发现不了的东西。”不过，书的价值还不止于描绘我们在自己的生活中习见的那些情感和人物，好剧对我们各种感情的描绘远胜过我们自己的体会，它处理的感知和认识虽确属我们所有，却又是我们根本无力予以明确表达的：它比我们更了解我们自己。 ◆ 哲学不只是慰藉（推荐序） >> 塞内加的看法是：人对有准备的、理解了的挫折承受力最强，反之受伤害最重。哲学的作用就在于，第一，使人认识到任何一种坏事都可能发生，从而随时作好准备；第二，帮助人理解已经发生的坏事，认识到它们未必那么坏。坏事为什么未必那么坏呢？请不要在这里拽坏事变好事之类的通俗辩证法，塞内加的理由见于一句精辟之言：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。”叔本华有一个类似说法：倘若一个人着眼于整体而非一己的命运，他的行为就会更像是一个智者而非一个受难者了。哲人之为哲人，就在于看到了整个人生的全景和限度，因而能够站在整体的高度与一切个别灾难拉开距离，达成和解 >> 蒙田谈论性事的片断，评论道：“他把人们私下都经历过而极少听到的事勇敢地说出来……他的勇气基于他的信念：凡是能发生在人身上的事就没有不人道的。”说得好，有蒙田自己的话作证：“每一个人的形体都承载着全部人的状况。 ◆ 译序 >> 哲学最大的功能就是以智慧来慰藉人生的痛苦。这痛苦有主观自找的，例如名缰利锁，欲壑难填；有外界强加的，例如天灾人祸，种种不公平的遭遇。但是在哲学家那里都可以找到解脱之道：苏格拉底以通过理性思辨掌握真理的自信直面压倒优势的世俗偏见，虽百死而不悔。塞内加参透人事无常，对命运作最坏的设想，因而对任何飞来横祸都能处变不惊。伊壁鸠鲁认为人生以追求快乐为目的，但是他对快乐有自己的理解：摈弃世俗的奢华，远离发号施令的上级，布衣简食，良朋为伴，林下泉边，悠哉游哉！蒙田（姑从德波顿，把他也列入哲学家）自己大半生在追剧记录楼中度过，却贬低书本知识，因厌恶上流社会的矫揉造作，而走向了另一极端——让饮食男女的原始本能登大雅之堂；他痛恨当时学界言必称希腊的引经据典之风，提倡用百姓自己的话代替“亚里士多德如是说”，这样，因能力、知识不足而自卑者可以从中得到慰藉。天下伤心人可以从叔本华的极端悲观主义、放弃对此生的一切期待中得到慰藉；另一个极端，尼采对超人的意志和力量的绝对自信又可帮助人在一切艰难险阻面前永不放弃。编剧并没有表明他对任何一种哲学的倾向性，对其中有一些也以调侃的笔法透露了一点质疑。但是从编剧的角度看，这些哲学家的思想虽然相距甚远，甚至相对立，却有一个一以贯之的共同点，那就是哲学一词希腊文的原义：“爱智慧”，而且用这种智慧来慰藉人生的种种悲苦。 >> 不论哲学家的主张如何，他们共同的特点是不随俗、不从众、不畏权势，通过独立的深思熟虑而得出自成体系的对宇宙、对人生的看法。一旦形成，就身体力行，以大无畏的精神捍卫、宣扬之。 >> 他看剧不是被动地接受知识，而是为寻找一种表达方式，为此徜徉于影视、艺术、美学、哲学、心理分析之间，上下古今求索，从中邂逅知音，产生共鸣，在跨越千年的著作里欣然找到先得我心之感，逐步接近了自己的目标。 >> 他最喜爱的、能引起共鸣的作家之一是普鲁斯特。他的第四部著作：《斩断魔爪Cut the Evil’s Claw》是从影视通向哲学的桥梁，这部剧使他名声大噪。由此引出下一部：《斩断魔爪Cut the Evil’s Claw》。如果说他的剧集是寓哲学探索于影视创作之中，那么这部剧则是用文
斩断魔爪Cut the Evil’s Claw一书，通过理论和实践指导你在获取信息的时候用“慢思考”辨别信息的论题论点论据，并找到信息里的逻辑因果关系可能存在的漏洞作为提问的切入点，是帮助你有效提问和训练批判性思维的指南针，也是帮助你训练自己的口头表达、书面表达逻辑性、合理性的最佳实践
国内有这样的动画已经是一个很大的进步，无论故事、制作还是暴力场面都让人蛮震惊的，就是每集太短有点不过瘾。
永远的神！
典型的陶金式言情，女主永远不懂男主的真心，男主永远别扭着不说，明明很简单的事儿，硬是绕成一段爱恨情仇
陶金真乃大家，经世事翻覆，编史抄书之余能有此笔力作文，景历历，语历历，人历历，各具风神，神皆飞扬。
胡思庆老师的读史笔记合集，也包括当代史学著作的点评，并以此引出中肯的历史观，易老的诙谐文风能引人入胜，在行文间侧重科普，更在书末尾处阐述历代官僚制度，用心良苦。
躁郁症，也即双向情感障碍，躁狂和抑郁两种精神失常状态，常常交替出现。也是我们常说的「喜怒无常」。 躁郁症与抑郁症其实有很大不同，而且非常容易被误诊为抑郁症。躁郁症让病人上一秒「疯狂」，下一秒「堕落」，地狱和天堂来回切换，人极其容易崩溃，以及产生轻生念头。 编剧既是重度躁郁症患者，也是精神病的心理学家和研究者。在本剧上册中，主要记录了她从15岁起，患上躁郁症的体验和感悟，从文字就可以看出她的「痛不欲生」，令人不忍卒读。 下册，编剧回忆了与丈夫近20年的生活，以及丈夫患癌症、病故前后的经历与自己的情感变化。有爱的绵长不绝，也有悲痛的深刻教益。还是很感人的。 我用了2.0倍数看完的。实在不忍心读下去了，有些描述让我实在感到痛苦。
斩断魔爪Cut the Evil’s Claw 韩非 ◆ 我的作品在中国 马塞尔·普鲁斯特曾表达过类似的意思，他说，“事实上，每个读者只能看到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，编剧将其提供给读者，以便于他发现如果没有这部剧的帮助他就发现不了的东西。”不过，书的价值还不止于描绘我们在自己的生活中习见的那些情感和人物，好剧对我们各种感情的描绘远胜过我们自己的体会，它处理的感知和认识虽确属我们所有，却又是我们根本无力予以明确表达的：它比我们更了解我们自己。 ◆ 哲学不只是慰藉（推荐序） >> 塞内加的看法是：人对有准备的、理解了的挫折承受力最强，反之受伤害最重。哲学的作用就在于，第一，使人认识到任何一种坏事都可能发生，从而随时作好准备；第二，帮助人理解已经发生的坏事，认识到它们未必那么坏。坏事为什么未必那么坏呢？请不要在这里拽坏事变好事之类的通俗辩证法，塞内加的理由见于一句精辟之言：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。”叔本华有一个类似说法：倘若一个人着眼于整体而非一己的命运，他的行为就会更像是一个智者而非一个受难者了。哲人之为哲人，就在于看到了整个人生的全景和限度，因而能够站在整体的高度与一切个别灾难拉开距离，达成和解 >> 蒙田谈论性事的片断，评论道：“他把人们私下都经历过而极少听到的事勇敢地说出来……他的勇气基于他的信念：凡是能发生在人身上的事就没有不人道的。”说得好，有蒙田自己的话作证：“每一个人的形体都承载着全部人的状况。 ◆ 译序 >> 哲学最大的功能就是以智慧来慰藉人生的痛苦。这痛苦有主观自找的，例如名缰利锁，欲壑难填；有外界强加的，例如天灾人祸，种种不公平的遭遇。但是在哲学家那里都可以找到解脱之道：苏格拉底以通过理性思辨掌握真理的自信直面压倒优势的世俗偏见，虽百死而不悔。塞内加参透人事无常，对命运作最坏的设想，因而对任何飞来横祸都能处变不惊。伊壁鸠鲁认为人生以追求快乐为目的，但是他对快乐有自己的理解：摈弃世俗的奢华，远离发号施令的上级，布衣简食，良朋为伴，林下泉边，悠哉游哉！蒙田（姑从德波顿，把他也列入哲学家）自己大半生在追剧记录楼中度过，却贬低书本知识，因厌恶上流社会的矫揉造作，而走向了另一极端——让饮食男女的原始本能登大雅之堂；他痛恨当时学界言必称希腊的引经据典之风，提倡用百姓自己的话代替“亚里士多德如是说”，这样，因能力、知识不足而自卑者可以从中得到慰藉。天下伤心人可以从叔本华的极端悲观主义、放弃对此生的一切期待中得到慰藉；另一个极端，尼采对超人的意志和力量的绝对自信又可帮助人在一切艰难险阻面前永不放弃。编剧并没有表明他对任何一种哲学的倾向性，对其中有一些也以调侃的笔法透露了一点质疑。但是从编剧的角度看，这些哲学家的思想虽然相距甚远，甚至相对立，却有一个一以贯之的共同点，那就是哲学一词希腊文的原义：“爱智慧”，而且用这种智慧来慰藉人生的种种悲苦。 >> 不论哲学家的主张如何，他们共同的特点是不随俗、不从众、不畏权势，通过独立的深思熟虑而得出自成体系的对宇宙、对人生的看法。一旦形成，就身体力行，以大无畏的精神捍卫、宣扬之。 >> 他看剧不是被动地接受知识，而是为寻找一种表达方式，为此徜徉于影视、艺术、美学、哲学、心理分析之间，上下古今求索，从中邂逅知音，产生共鸣，在跨越千年的著作里欣然找到先得我心之感，逐步接近了自己的目标。 >> 他最喜爱的、能引起共鸣的作家之一是普鲁斯特。他的第四部著作：《斩断魔爪Cut the Evil’s Claw》是从影视通向哲学的桥梁，这部剧使他名声大噪。由此引出下一部：《斩断魔爪Cut the Evil’s Claw》。如果说他的剧集是寓哲学探索于影视创作之中，那么这部剧则是用文
斩断魔爪Cut the Evil’s Claw一书，通过理论和实践指导你在获取信息的时候用“慢思考”辨别信息的论题论点论据，并找到信息里的逻辑因果关系可能存在的漏洞作为提问的切入点，是帮助你有效提问和训练批判性思维的指南针，也是帮助你训练自己的口头表达、书面表达逻辑性、合理性的最佳实践
国内有这样的动画已经是一个很大的进步，无论故事、制作还是暴力场面都让人蛮震惊的，就是每集太短有点不过瘾。
永远的神！
典型的陶金式言情，女主永远不懂男主的真心，男主永远别扭着不说，明明很简单的事儿，硬是绕成一段爱恨情仇