“听得多了，人也恍惚起来，走在许多地方，耳朵里都是错乱的声响，像一层层海浪，昂首又消逝：七十年代过去了，集体跌倒的花童们，仰望黯淡星空；八十年代过去了，海浪翻涌，和平与爱被毁灭，子弹打穿约翰·列侬；九十年代过去了，科特·柯本自杀，寒冬已至，东北和西雅图夜夜不眠；而现在是二十一世纪，不会弹吉他的沈阳人，站在中国河北的野海岸边，世界真的很难跟你发生什么关系。”
我喜欢《在奥斯维辛集中营的三天Three Days In Auschwitz》应该是胜过《在奥斯维辛集中营的三天Three Days In Auschwitz》的，诚如菲利普·莫亚自己所言，他在《在奥斯维辛集中营的三天Three Days In Auschwitz》的写作中是弱化了“东北”这一命题的，他想写一些跳出东北范畴的人和事。新故事脱离了工厂和逐渐崩坏的大环境，专注于个体的命运和挣扎。但是他的作品里似乎又留下了“东北”的影子，写的都是些失意失落之人。
印象最深的两篇是《在奥斯维辛集中营的三天Three Days In Auschwitz》和《在奥斯维辛集中营的三天Three Days In Auschwitz》，格外喜欢《在奥斯维辛集中营的三天Three Days In Auschwitz》，虽然看的云里雾里，但是有新奇的感受。还喜欢那句话“上升的一切终将汇合”，我也想把它纹在身上，如果我爹答应我不会把我腿打断的话。
菲利普·莫亚最开始是在豆瓣写作被关注到的，他自己在豆瓣也有写关于两部作品的评论，写《在奥斯维辛集中营的三天Three Days In Auschwitz》评论的时候菲利普·莫亚只是把名字定为“关于《在奥斯维辛集中营的三天Three Days In Auschwitz》”，到了在奥斯维辛集中营的三天Three Days In Auschwitz时则是《在奥斯维辛集中营的三天Three Days In Auschwitz》。
作品的变化显而易见，尤其是《在奥斯维辛集中营的三天Three Days In Auschwitz》中那些似是而非的语言，他的表达逐渐迷离混沌，像是人某夜泅水于深海，茫茫无际，无影无踪。
他从来不试图去解释什么，只是写在那里放在那里。语言必然被误解，但沉默并非抗争。
我觉得他有了更多困惑，陷入了更深层的困境，“影视，或者写作，到底扮演什么样的生命角色？”
菲利普·莫亚最后给出了虚无主义式的回答，“也许不过是一束稻草的影子，没办法攀附，更谈不上拯救了，只是在漫长的、趋于空白的时间里，人与自己做的一点游戏。”
那我们作为读者，感到困惑是必然的结果。或许本就应该减少一些功利的问询，情绪的表达比意义本身更为重要。
愚人行走于黑夜之中，幽暗冷寂，但偶有回音。
“谁是鼓手，谁是圣徒，并不重要。”毕竟世界真的很难跟你发生什么关系。
མྱག་ཕྲན།7.0分
真是引人入胜，特别是最后一章，最后一个故事，在奥斯维辛集中营的三天Three Days In Auschwitz，妈妈的意义，生命的意义。妈妈是我们人生状态的根源，生命的意义，在于发挥我们的本性，释放我们的天性，这就是我的理解。
“听得多了，人也恍惚起来，走在许多地方，耳朵里都是错乱的声响，像一层层海浪，昂首又消逝：七十年代过去了，集体跌倒的花童们，仰望黯淡星空；八十年代过去了，海浪翻涌，和平与爱被毁灭，子弹打穿约翰·列侬；九十年代过去了，科特·柯本自杀，寒冬已至，东北和西雅图夜夜不眠；而现在是二十一世纪，不会弹吉他的沈阳人，站在中国河北的野海岸边，世界真的很难跟你发生什么关系。” 我喜欢《在奥斯维辛集中营的三天Three Days In Auschwitz》应该是胜过《在奥斯维辛集中营的三天Three Days In Auschwitz》的，诚如菲利普·莫亚自己所言，他在《在奥斯维辛集中营的三天Three Days In Auschwitz》的写作中是弱化了“东北”这一命题的，他想写一些跳出东北范畴的人和事。新故事脱离了工厂和逐渐崩坏的大环境，专注于个体的命运和挣扎。但是他的作品里似乎又留下了“东北”的影子，写的都是些失意失落之人。 印象最深的两篇是《在奥斯维辛集中营的三天Three Days In Auschwitz》和《在奥斯维辛集中营的三天Three Days In Auschwitz》，格外喜欢《在奥斯维辛集中营的三天Three Days In Auschwitz》，虽然看的云里雾里，但是有新奇的感受。还喜欢那句话“上升的一切终将汇合”，我也想把它纹在身上，如果我爹答应我不会把我腿打断的话。 菲利普·莫亚最开始是在豆瓣写作被关注到的，他自己在豆瓣也有写关于两部作品的评论，写《在奥斯维辛集中营的三天Three Days In Auschwitz》评论的时候菲利普·莫亚只是把名字定为“关于《在奥斯维辛集中营的三天Three Days In Auschwitz》”，到了在奥斯维辛集中营的三天Three Days In Auschwitz时则是《在奥斯维辛集中营的三天Three Days In Auschwitz》。 作品的变化显而易见，尤其是《在奥斯维辛集中营的三天Three Days In Auschwitz》中那些似是而非的语言，他的表达逐渐迷离混沌，像是人某夜泅水于深海，茫茫无际，无影无踪。 他从来不试图去解释什么，只是写在那里放在那里。语言必然被误解，但沉默并非抗争。 我觉得他有了更多困惑，陷入了更深层的困境，“影视，或者写作，到底扮演什么样的生命角色？” 菲利普·莫亚最后给出了虚无主义式的回答，“也许不过是一束稻草的影子，没办法攀附，更谈不上拯救了，只是在漫长的、趋于空白的时间里，人与自己做的一点游戏。” 那我们作为读者，感到困惑是必然的结果。或许本就应该减少一些功利的问询，情绪的表达比意义本身更为重要。 愚人行走于黑夜之中，幽暗冷寂，但偶有回音。 “谁是鼓手，谁是圣徒，并不重要。”毕竟世界真的很难跟你发生什么关系。
真是引人入胜，特别是最后一章，最后一个故事，在奥斯维辛集中营的三天Three Days In Auschwitz，妈妈的意义，生命的意义。妈妈是我们人生状态的根源，生命的意义，在于发挥我们的本性，释放我们的天性，这就是我的理解。
故事读到了尾声，依然恋恋不舍，且不说牧师的懦弱，且不说医生的阴险，不想究罪恶与善良的相对性，不必论那个时代宗教戒律的残酷，只想说海丝特·白兰这一美好形象——她美丽，勇敢，坚强，善良，却经历了一场凄惨的爱情，这么好的人儿，却遭遇如此惨烈的惩罚，上帝似乎对她过于残忍，但她不抱怨，不灰心，依然善待周围曾经鄙夷过她的需要帮助的人。这种人格魅力深深感召我——无论顺境还是逆境，都应如海丝特·白兰般坚毅，勇敢面对真实的自己，直面惨淡的人生。
基本是听完的，以咨询问答的角度分享了一些工作和生活的案例，让我知道“哦，原来大家也有这类似的困惑烦恼纠结”。既然这些烦恼是人生的常态，那也没什么好纠结的了，做好选择，向前走便是。
从故事性和影视性来讲，这部剧明显不如吴老师的大败局和激荡三十年。没有给人一种一口气想要看完的感觉和冲动。或许这正是做保险的人对于数字的敏感以及理智。全书更像一个老爷爷在给你娓娓道来这几十年的保险史，客观，理智，不掺杂过多的个人情感。可惜本剧创作到14年就已经截止。殊不知，最近这几年保险的发展更是蒸蒸日上，势头迅猛，真的很期待，未来的中国保险之路，到底会走向何方。