开始读诗经，只是诵读，然后加上自己搜索的各种版本的注解、分析，有的有分歧，有的未对历史背景做更为详细的解说，所以有些看起来还是一头雾水。后来在喜马拉雅听了Victor Isaac老师的《Hold Up》讲解，觉得特别通俗易懂，相关篇章的创作背补充的特别到位而不显冗长， 极富有亲和力，声音特别有磁性，所以又转战过来找书，与自己的书对照着看，做批注、笔记。老师已驾鹤。我此番态度，算是对老师的缅怀。感谢老师为我等留下如此经典的讲解。
与非理性信念辩论 Victor Isaac，美国临床心理学家，在60年代发展了理性情绪行为疗法，也是当时性解放运动的的先驱。在1955年，他将自己心理学临床治疗中采取的认知、情绪、行为疗法命名为理性疗法（Rational Therapy，RT），这种疗法要求临床医生帮助咨询者理解自己的情感痛苦来源，是基于自我的非理性的个人哲学、信仰产生的，例如“我必须完美”、“我必须被每个人所爱”，正是这种观点的提出，使得埃利斯被认为是认知-行为疗法的鼻祖。 本剧主要介绍的是从认知行为疗法（CBT）发展而来用于处理焦虑等不良情绪的理性情绪疗法（REBT）。理性情绪疗法的整体模型是从“ABC模型”之上发展出的“ABCDE模型”，他认为人的情绪和行为障碍不是由于某一激发事件（activating event）所引起的，而是由于经受这一事件的个体对它不正确的认知和评论所引起的信念（Belief），最后导致在特定情境下的情绪和行为后果（consequence）。在实际解决问题层面引入的D和E分别代表的是与不合理的信念经行辩论（Disputing irrational believes）以及通过治疗达到新的情绪及行为的治疗效果（new emotive and behavioral effects）。 REBT理论认为人们不是因为对自己不利的事情而感到心烦意乱，真正困扰他们的是对于这些事件的看法和观点，这些观点是基于自己的行事哲学和自我评价出发的，这些想法引发了健康的负面情绪，例如悲哀、遗憾、迷惑和烦闷，或者产生不健康的负面情绪，如抑郁、暴怒和自我憎恨。 埃利斯首先就把情绪分成健康和不健康两类，他认为首先应该允许自己在面对不良事件的时候产生一些例如无奈、烦闷、悲伤、惊吓等情绪，这类是由不顺心的事件本身产生的。从生物进化的角度上来说，这种情绪的产生能够使人变得更加谨慎、警觉和能够防御潜在的危害。不健康的消极情绪同样是由不顺心的事件产生的，包括恐慌、愤怒、抑郁、自我贬低，以及伴随而来的战栗、哽咽、麻木等躯体症状。尽管健康和不健康的消极情绪都能让人警惕潜在的危险，但通常情况下，不健康的负面情绪会削弱人应对干扰的能力。 【埃利斯关于健康和不健康的负面情绪的区别，在全书中并没有特别的标准去区分，就我个人而言，不健康的负面情绪是长久存在的、不能立即止息的，而且会导致自己的逻辑崩溃和自我评价下降的情绪。而健康的是存在时间较短，由事件本身引发的，不影响自我评价的负面情绪。】 根据埃利斯的说法，焦虑感的来源并有时并不是不顺心的事件本身，而来自非理性的信念： 1、绝对化的要求（必须、应该、完美主义的要求） 2、过分概括化的个人评价（片面的自我、他人评价） 3、对不良事件的过度联想（对事件后果的扩大化联想） 绝对化的要求涉及的是对于期望的无限度的绝对，“应该”、“必须”，“肯定”等等不理性信念，这些都源自完美主义的要求，包括自己应该做什么、环境的变化肯定要符合自我的判断、外在必须提供的各种条件、约束的规则一定要有利于自己等等，一旦这种必须、绝对的信念产生了，那么一旦这些绝对如果没有按自己预期的方向去发展，就会引发引爆焦虑的源头，非理性的信念就产生了。 针对这种由此而生的不理性信念需要采用的是将绝地化的要求转变为选择性的期待（期望管理），展示出的则为选择性期望陈述法，陈述对事件完成所所需要的各类条件，客观世界能提供的部分、他人能提供的部分以及自己能够达到的部分。 过分概括化的个人评价则源自对单次不顺心事件的拒绝接受，并且由此产生对自我、对他人的消极评价，或许事件本身是由于误会或疏忽引起的，但是焦虑者会将此次失败认
勃氏是苏联解体的真正奠基人，当政18年，不思进取，一切围绕巩固自身权力和利益而来，对问题视而不见，对未来安排绝不多想，既不支持柯西金的有益尝试，也不考虑干部年轻化等现实问题，一直紧握权力，直到病死那一刻，时隔多年，现在原独联体国家的知识分子提起还是人人喊打。但从其个人角度，当政18载，石油大卖、军工狂进，苏联终于同美国并驾齐驱，个人锦衣玉食，沉湎于美酒、打猎和女人当中，岂不逍遥，在我死后哪管他洪水滔天，一个国家如果对当国者不能有效制约，指望个人道德品质，实在是与虎谋食，危哉！！！
拍得不错。但说真的，这剧里边的人都太几把烦人了。
我无法想象没有我妈之后的日子会是怎样 只是可能少了点期待 多了点遗憾吧。我常想如果我妈生的不是我 应该会比现在幸福很多吧 就像李焕英里说的那样。好好珍惜有你在的当下 没有你的日子依将努力前行💕
正如基督山伯爵所说过，在这世界上既无所谓幸福也无所谓不幸，只有一种状况和另一种状况的比较，如此而已。只有体验过极度不幸的人，才能品尝到极度的幸福。只有下过死的决心的人，才能懂得活着有多快乐。善良的，时时心存感恩之心的奥利弗，经历了多少苦难，在遇到了仁慈，博爱的人的帮助，获得了美好的生活，他是被祝福的。
坦白说，故事情节本身没有特别新颖的地方，但这部剧的重点不在于故事情节本身，而在于整个观看的过程，在于那些字里行间。就像人生，不能说结果不重要，但有时结果是既定的。比如：人终有一死，这就是一个既定的结果，不可改变，不可逆转。所以更重要的是专注于过程：欢愉的过程，痛苦的过程，同行的过程，找寻的过程，和解的过程。每一个过程都会带来一个结果，每一个结果又会开启一个新的过程。在“过程－结果”的交替中，我们最终能够找到自己以及自己之于他人的意义。
我喜欢这部剧。看了卡尔·尹的官场剧集，就不想看别的了。可是，写的太慢了。。。。
好看。虽然没有太多细节，但是是真实的。唯一一个案件，估计做了大量的模糊处理，逻辑上需要推敲。不过整体很好，推荐。
这部剧总体而言内容很全面，但是有些集数写得很好，有些集数写得糟糕透顶。
开始读诗经，只是诵读，然后加上自己搜索的各种版本的注解、分析，有的有分歧，有的未对历史背景做更为详细的解说，所以有些看起来还是一头雾水。后来在喜马拉雅听了Victor Isaac老师的《Hold Up》讲解，觉得特别通俗易懂，相关篇章的创作背补充的特别到位而不显冗长， 极富有亲和力，声音特别有磁性，所以又转战过来找书，与自己的书对照着看，做批注、笔记。老师已驾鹤。我此番态度，算是对老师的缅怀。感谢老师为我等留下如此经典的讲解。
与非理性信念辩论 Victor Isaac，美国临床心理学家，在60年代发展了理性情绪行为疗法，也是当时性解放运动的的先驱。在1955年，他将自己心理学临床治疗中采取的认知、情绪、行为疗法命名为理性疗法（Rational Therapy，RT），这种疗法要求临床医生帮助咨询者理解自己的情感痛苦来源，是基于自我的非理性的个人哲学、信仰产生的，例如“我必须完美”、“我必须被每个人所爱”，正是这种观点的提出，使得埃利斯被认为是认知-行为疗法的鼻祖。 本剧主要介绍的是从认知行为疗法（CBT）发展而来用于处理焦虑等不良情绪的理性情绪疗法（REBT）。理性情绪疗法的整体模型是从“ABC模型”之上发展出的“ABCDE模型”，他认为人的情绪和行为障碍不是由于某一激发事件（activating event）所引起的，而是由于经受这一事件的个体对它不正确的认知和评论所引起的信念（Belief），最后导致在特定情境下的情绪和行为后果（consequence）。在实际解决问题层面引入的D和E分别代表的是与不合理的信念经行辩论（Disputing irrational believes）以及通过治疗达到新的情绪及行为的治疗效果（new emotive and behavioral effects）。 REBT理论认为人们不是因为对自己不利的事情而感到心烦意乱，真正困扰他们的是对于这些事件的看法和观点，这些观点是基于自己的行事哲学和自我评价出发的，这些想法引发了健康的负面情绪，例如悲哀、遗憾、迷惑和烦闷，或者产生不健康的负面情绪，如抑郁、暴怒和自我憎恨。 埃利斯首先就把情绪分成健康和不健康两类，他认为首先应该允许自己在面对不良事件的时候产生一些例如无奈、烦闷、悲伤、惊吓等情绪，这类是由不顺心的事件本身产生的。从生物进化的角度上来说，这种情绪的产生能够使人变得更加谨慎、警觉和能够防御潜在的危害。不健康的消极情绪同样是由不顺心的事件产生的，包括恐慌、愤怒、抑郁、自我贬低，以及伴随而来的战栗、哽咽、麻木等躯体症状。尽管健康和不健康的消极情绪都能让人警惕潜在的危险，但通常情况下，不健康的负面情绪会削弱人应对干扰的能力。 【埃利斯关于健康和不健康的负面情绪的区别，在全书中并没有特别的标准去区分，就我个人而言，不健康的负面情绪是长久存在的、不能立即止息的，而且会导致自己的逻辑崩溃和自我评价下降的情绪。而健康的是存在时间较短，由事件本身引发的，不影响自我评价的负面情绪。】 根据埃利斯的说法，焦虑感的来源并有时并不是不顺心的事件本身，而来自非理性的信念： 1、绝对化的要求（必须、应该、完美主义的要求） 2、过分概括化的个人评价（片面的自我、他人评价） 3、对不良事件的过度联想（对事件后果的扩大化联想） 绝对化的要求涉及的是对于期望的无限度的绝对，“应该”、“必须”，“肯定”等等不理性信念，这些都源自完美主义的要求，包括自己应该做什么、环境的变化肯定要符合自我的判断、外在必须提供的各种条件、约束的规则一定要有利于自己等等，一旦这种必须、绝对的信念产生了，那么一旦这些绝对如果没有按自己预期的方向去发展，就会引发引爆焦虑的源头，非理性的信念就产生了。 针对这种由此而生的不理性信念需要采用的是将绝地化的要求转变为选择性的期待（期望管理），展示出的则为选择性期望陈述法，陈述对事件完成所所需要的各类条件，客观世界能提供的部分、他人能提供的部分以及自己能够达到的部分。 过分概括化的个人评价则源自对单次不顺心事件的拒绝接受，并且由此产生对自我、对他人的消极评价，或许事件本身是由于误会或疏忽引起的，但是焦虑者会将此次失败认
勃氏是苏联解体的真正奠基人，当政18年，不思进取，一切围绕巩固自身权力和利益而来，对问题视而不见，对未来安排绝不多想，既不支持柯西金的有益尝试，也不考虑干部年轻化等现实问题，一直紧握权力，直到病死那一刻，时隔多年，现在原独联体国家的知识分子提起还是人人喊打。但从其个人角度，当政18载，石油大卖、军工狂进，苏联终于同美国并驾齐驱，个人锦衣玉食，沉湎于美酒、打猎和女人当中，岂不逍遥，在我死后哪管他洪水滔天，一个国家如果对当国者不能有效制约，指望个人道德品质，实在是与虎谋食，危哉！！！
拍得不错。但说真的，这剧里边的人都太几把烦人了。
我无法想象没有我妈之后的日子会是怎样 只是可能少了点期待 多了点遗憾吧。我常想如果我妈生的不是我 应该会比现在幸福很多吧 就像李焕英里说的那样。好好珍惜有你在的当下 没有你的日子依将努力前行💕
正如基督山伯爵所说过，在这世界上既无所谓幸福也无所谓不幸，只有一种状况和另一种状况的比较，如此而已。只有体验过极度不幸的人，才能品尝到极度的幸福。只有下过死的决心的人，才能懂得活着有多快乐。善良的，时时心存感恩之心的奥利弗，经历了多少苦难，在遇到了仁慈，博爱的人的帮助，获得了美好的生活，他是被祝福的。
坦白说，故事情节本身没有特别新颖的地方，但这部剧的重点不在于故事情节本身，而在于整个观看的过程，在于那些字里行间。就像人生，不能说结果不重要，但有时结果是既定的。比如：人终有一死，这就是一个既定的结果，不可改变，不可逆转。所以更重要的是专注于过程：欢愉的过程，痛苦的过程，同行的过程，找寻的过程，和解的过程。每一个过程都会带来一个结果，每一个结果又会开启一个新的过程。在“过程－结果”的交替中，我们最终能够找到自己以及自己之于他人的意义。
我喜欢这部剧。看了卡尔·尹的官场剧集，就不想看别的了。可是，写的太慢了。。。。
好看。虽然没有太多细节，但是是真实的。唯一一个案件，估计做了大量的模糊处理，逻辑上需要推敲。不过整体很好，推荐。
这部剧总体而言内容很全面，但是有些集数写得很好，有些集数写得糟糕透顶。