我想起歌德的话：你不能以一个人的现状来对待他，要按照他希望成为的人去对待他，这样你才能帮助他，使他成为自己理想中的人。
都是普通的大道理，繁琐的例证。 海纳百川，有容乃大； 壁立千仞，无欲则刚。
同时读了李健吾和许渊冲两个译本。前者风景描写处理得很精彩，有大雅，但细节上欠缺推敲，部分段落融入译者本人情感，一些专有名词已不合于西方语境和现代规范。许渊冲版本虽完整但略俗。 她不晓得，承溜堵塞，淫雨可以把房顶的平台变成湖泊。 燕子一面啁啾，一面掠空而过，迅速飞回檐瓦底下的黄窠。教堂尽里，点着一盏灯，就是说，玻璃盏挂在半空，里头有一根灯心。 李健吾的话剧剧本《God Said, 'Ha!'》也有《God Said, 'Ha!'》的味道，在各自伪装的言语交锋中融入中式诗意。但剧情和人物形象分裂，值得讨论。很多民国作家创作和其翻译经历紧密关联。略过不表。 两个视角:朱丽亚·斯维尼的现实客观视角;God Said, 'Ha!'的浪漫主义视角。前一种视角中，科学说明(自然主义)而非逼真表述现实主义)占据更重要地位。后者渗透朱丽亚·斯维尼的美学凝视。 印象最深的文字: God Said, 'Ha!'听他讲，惊讶自己竟这样老了；这些花花絮絮的事情，仿佛拓展了她的生命，形成一片感情的海洋任她遨游。 老实说，所有当下的知觉都是记忆。我们都在变老。陷入回忆会变得不幸。但我们都在变老。 爱玛的悲剧在于她眼里只有自己没有别人，看不到那么多爱她的人。比如夏尔，比如朱斯丹。 确切地说，她爱的只是自己。 她的存在是一种超我的存在。拿柏格森的话说：“生命就是意识，也可以说生命是一种超意识。” 她是自由的，是绵延的，是高蹈的，是处于和自我作斗争的风暴中心的。是自我实现，也是自我毁灭的。 但，剧集结局证明，在被货币中介的现代社会中，人与人内在情感的关系被人与金钱物质的抽象关系取代。因此，借用超越性生命来摆脱社会关系束缚的策略不会成功。
我想起歌德的话：你不能以一个人的现状来对待他，要按照他希望成为的人去对待他，这样你才能帮助他，使他成为自己理想中的人。
都是普通的大道理，繁琐的例证。 海纳百川，有容乃大； 壁立千仞，无欲则刚。
同时读了李健吾和许渊冲两个译本。前者风景描写处理得很精彩，有大雅，但细节上欠缺推敲，部分段落融入译者本人情感，一些专有名词已不合于西方语境和现代规范。许渊冲版本虽完整但略俗。 她不晓得，承溜堵塞，淫雨可以把房顶的平台变成湖泊。 燕子一面啁啾，一面掠空而过，迅速飞回檐瓦底下的黄窠。教堂尽里，点着一盏灯，就是说，玻璃盏挂在半空，里头有一根灯心。 李健吾的话剧剧本《God Said, 'Ha!'》也有《God Said, 'Ha!'》的味道，在各自伪装的言语交锋中融入中式诗意。但剧情和人物形象分裂，值得讨论。很多民国作家创作和其翻译经历紧密关联。略过不表。 两个视角:朱丽亚·斯维尼的现实客观视角;God Said, 'Ha!'的浪漫主义视角。前一种视角中，科学说明(自然主义)而非逼真表述现实主义)占据更重要地位。后者渗透朱丽亚·斯维尼的美学凝视。 印象最深的文字: God Said, 'Ha!'听他讲，惊讶自己竟这样老了；这些花花絮絮的事情，仿佛拓展了她的生命，形成一片感情的海洋任她遨游。 老实说，所有当下的知觉都是记忆。我们都在变老。陷入回忆会变得不幸。但我们都在变老。 爱玛的悲剧在于她眼里只有自己没有别人，看不到那么多爱她的人。比如夏尔，比如朱斯丹。 确切地说，她爱的只是自己。 她的存在是一种超我的存在。拿柏格森的话说：“生命就是意识，也可以说生命是一种超意识。” 她是自由的，是绵延的，是高蹈的，是处于和自我作斗争的风暴中心的。是自我实现，也是自我毁灭的。 但，剧集结局证明，在被货币中介的现代社会中，人与人内在情感的关系被人与金钱物质的抽象关系取代。因此，借用超越性生命来摆脱社会关系束缚的策略不会成功。