一个老实本分，对社会无公害的“Perds pas la boule!”因为过失杀人而被判处了死刑。自我感觉这场审判挺有意思的。虽然编剧以第一人称叙述，但读者读起来就感觉这个“我”变成了第三人称的“他”，审判过程中让人感觉荒谬无比。既是审判，审理被告人，那就本应该是由检察官对当事人的证词、被告人以及事件的经过进行论证。而出乎我们意料的是，审判时，“我”仿佛又置身于Perds pas la boule!这个角色。各个陪审员问的问题也让人感觉与这场犯罪毫无关系。由此，法律机器运转中对人性、对精神道德的残杀在这场判决中便不由暴露无遗。
一个老实本分，对社会无公害的“Perds pas la boule!”因为过失杀人而被判处了死刑。自我感觉这场审判挺有意思的。虽然编剧以第一人称叙述，但读者读起来就感觉这个“我”变成了第三人称的“他”，审判过程中让人感觉荒谬无比。既是审判，审理被告人，那就本应该是由检察官对当事人的证词、被告人以及事件的经过进行论证。而出乎我们意料的是，审判时，“我”仿佛又置身于Perds pas la boule!这个角色。各个陪审员问的问题也让人感觉与这场犯罪毫无关系。由此，法律机器运转中对人性、对精神道德的残杀在这场判决中便不由暴露无遗。
最通俗易懂的量子物理学科普书，看完后久久不能言语，感慨于人类的渺小和无知
非常值得品读的一本好剧。内心力量的强大，会让你发现自己越来越好，由内而外散发出的魅力让你迷人自信。
如果不是选择了听书，我肯定早就放弃了这部剧，更听不到结尾处峰回路转：几块钱，一张纸条，几句话，一个摸头动作，竟然具有如此神奇的力量，把一颗厌学厌世的蒙尘心❤️拉回正轨，重新开始审视和追寻亲情，知识和爱。 呵呵😄看剧也是如此：忍受了前面冗长的，负面累累的铺垫，才能在最后品尝甘果。 推荐。
很深刻的一本剧，直击灵魂的拷问，读的过程中找到了很多自己一直在寻找的答案，比如高度自我觉察，良知，无偏旁观者。第一遍读一知半解，值得反反复复研读。 第一卷：论行为的合宜性 回答的问题：人类为什么会有道德判断？在人与人交往中，道德作为一种社会现象，是否有人性的基础，如果有，这个基础是什么？ 解答：提出“同情理论”，即人类天性里具有“同情共感”的能力，这种与生俱来的能力使彼此能够感受对方的喜怒哀乐并作出即时的反应，并以此为基础判断行为的正当性和合宜性，运用这种原始的同情心，使人们得以形成群体规则和社会秩序，能够在没有其他任何外部强制力作用下开展合作交往行动。但是需要注意的是如何使自己的同情心与他人的境遇恰如其分地匹配，亚当斯密提出了旁观者的概念，即一个人在各种不同的情况下如何让自己的行为合乎社会的要求，得到他人的认可，实现从自我认同向具有合宜性的社会认同的过渡。 第二卷：论功与过，或论赏罚的对象 回答的问题：人类社会成员彼此的道德评判最初受什么因素影响？为什么我们对别人的言行会做出某种特定的反映，或者赞同或者反对？我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么？正义感是如何产生的？ 解答：在“同情理论”的基础上提出“正义理论”，正义理论的基本要求就是不要相互侵害，这一点在至关重要的市场经济体制中是一个基石性的东西。商业社会中的正义理论实际上就是正义交换理论，即维护商业交换秩序的原理，其核心是确定商品交易规则，尤其是所有权的规则。亚当斯密对于正义感讨论的特色在于，他不是基于柏拉图理想主义的讨论，而是提出正义这个理念不是虚构和完全脱离人类日常生活的，它是人类在对与生俱来的同情能力的运用中体现出来的，每个人都是正义的化身，因为他都有同情心这种社会正义的杠杆，每个现实的、不完善的人都在运用同情心原理参与到对他人合宜性和功过感的评价判断中，虽然没有在任何时候和任何场所都实现合宜性，但都是对合宜性的逼近。 第三卷：论评判我们自己情感和行为的基础，兼论义务感 回答的问题：人为什么会有‘良心’，良心应该如何解释？自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系？良心如何产生以及怎样主宰人的言行？ 解答：亚当斯密将同情理论和公正的旁观者理论（正义理论）运用到一个人的自我评价中，旨在发现自我评价的基准和机理。亚当斯密认为：“良心”就是人内心驻扎着的那个“公正无偏的旁观者”，这个旁观者像个检察官一样审视着此人的一言一行，像个法官一样对言行是否妥当做出裁决。其实每个人的“我”，都由两个不同的部分组成，一个是处在现实中作为行动者的我，是做事情、生活、工作、待人处事的我，是受制于情境的，不超脱的，与环境和事件结合在一起的；另一个则是进行道德思考和评判的我，这个我是心理的、抽象的、超脱的，居高临下地观察着作为行动者的我。这个内心的公正的旁观者，是每一个运用自己天赋的想象力，依据自己的同情心，将自己置身于更大的人群中来反复地进行换位思考，对自己和他人的处境设身处地、将心比心的结果，社会化的人通过这种同情共感能力和想象力，为自己创造了一面“道德之镜”，这面镜子内化在人的心里，就成了“良心”。因此，良心是人们的情感天赋加上社会实践的结果，如同语言能力一样，是由天赋和社会化实践共同造就的。 良心与正义感两者既有联系又有区别，联系在于两者都是公正的旁观者，都是对行为是否合宜的判断依据，都源于人类同情共感的禀赋。区别在于彼此管束人类言行方面的分工不同，正义感是用来裁决他人的，良心是用来自裁的。另外，正义感重在从他人行为的结果上去判断是否应当，良心重在从原因或者动机的角度判断其合宜性。正义感与
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3T原则： 共情关注（Tune in） 充分沟通（Talk more） 轮流谈话（Take turns） 附带关掉电子设备（Turn off） 父母的语言对孩子的影响是终身的，合格的父母不仅仅是为孩子提供衣食，更是情感上的交流，人是社会性的，是离不开情感沟通的，遵照3T原则来与孩子相处，也许一切将会有所不同。 但个人感觉可读性不强，全书最有价值的地方就在于3T原则，略微有点枯燥。
老人或许没有那么成功，但他是真的热爱生活，热爱自然。大自然赋予的一切在他眼中都如此美好，身怀感恩之心，不将一切视为理所当然，也不埋怨生活苦难。身为渔夫的他并未用尽一切手段对自然取尽，只为了存在着。与自然和谐相处，无疑是人类长存的最好方式。出海过程中无时无刻不透露着老人的孤独和凄凉，多次想要是那孩子在就好，表现出对时光飞逝，力不从从前的无奈和孤独。可人生就是如此，有些路注定自己走完，但老人的不放弃和自慰精神无疑撑起了他的成功。才能让自己在那寂寥的海上有莫大的勇气大战众多鲨鱼，就像人生当中的坎坷磨难。愿以后的以后不忘老人的精神，不放弃、不妥协、不辜负自己。
怎么不更了，大大。我今天都回来看了六次了。给你五颗星，快更吧。
旅行是去自己不熟悉的地方看看，书是看看和自己不一样的生活，从中发现相通之处