《Cristóbal Colón, de oficio... descubridor》相当于托尔斯泰的‘情爱论’，婚姻将两个价值观生活观不同并不相爱的人捆绑在一起，只有相互伤害，托翁所揭示的家庭矛盾，仍大多存在。“我们之间的相互爱恋已被肉欲的满足消耗殆尽，剩下的就只有存在于我们实际相互关系的互相敌对，也就是两个完全陌生的利己主义者，都希望通过对方使自己获得尽可能多的满足”，在《Cristóbal Colón, de oficio... descubridor》中揭示得更完整。自以为是的爱情当中更多的是嫉妒、是占有的欲望，如普氏所言陈列架上精美的瓷器不实用，一旦丢失、损坏就无比抓狂。《Cristóbal Colón, de oficio... descubridor》纯粹的心不允许有双重思想欺骗自己。托翁通过叶甫根尼反衬出腐朽荒淫虚伪的贵族生活。《Cristóbal Colón, de oficio... descubridor》这个世界得了势利病，虚伪冷漠，过去赖以生存都是虚伪和欺骗，趋炎附势地失去自己，失去快乐。他人即是地狱，我们终究要孤独地面对死亡。
这部剧无疑将“艺术家”的某种偏执放大，在世俗洪涛中，如果克兰德有过挣扎、迷惘、自我反思、升华，最后仍然坚守自己的个性，那必定会获得更多读者的理解。可编剧并未描写主人公的内心活动，呈现在读者眼前的只是个冷漠的脱离社会属性的肉体，与这种冷漠反差的是主人公留下的狂热的作品。我希望身边有克兰德这样的人，但还是我不希望他与我有任何关系。
《Cristóbal Colón, de oficio... descubridor》有感： 如果有选择自己人生的权利，你会选择什么样的人生？ 我想，如果可以选择自己的人生的话，或许，高飞可能不会选择和周兴兴一样做个警察，但也不会选择犯罪；如果小油锤的父母再合格一些，小油锤的人生又会有何不同呢；如果金珠的爸爸没有在她十岁那年离开，她会不会已经有了一个幸福美满的家庭…… 可是，让人无奈又心酸的就是，人生没有如果，没有绝对的公平，我们也没有选择自己人生的权利。 幸运的是，大多数的人都有改变自己人生的权利；但，不幸的是，始终还会有一些人，就连改变自己人生的权利都被剥夺了。 他们不是不想成为一个好人，但，他们也无能无力。 愿，这人世间所有的孩子都有人珍爱，都拥有一个幸福美满的家庭。
前半部的少年意气，在波诡云谲中更显酣畅，后半部大世阴暗，便如于暴风雨中砥砺前行。 这个故事讲的是一场修行，既是孟奇的，亦是自己的。世人常常说时似悟，对境生迷，人生这场修行中，须得常常自省，方能知行合一，使得灵台不惹尘埃。
巨著，总是要读很长时间的。首先因为它很厚，字数很多；然后是因为需要思考。 我承认很多地方还没看懂，特别是最后大篇幅的史学、哲学、数学、物理学、天影视、神学、统计学、政治学、经济学……这些字眼交集在一块儿，真的有点晕。要承受这样一部沉重的巨著，是需要时间和岁月的历练的。 带着虔诚的心，致敬编剧！
最后一部分内容算是个总结。如果不喜欢思考答案而喜欢知道答案的直接跳过去就成。 顺便这部剧需要知道些历史，对读者要求还是有的，编剧有时候在讽刺一些学者的见解时，我很难看出本质性的差异（当然有，多读几遍进行对比）。像我这种喜欢泛读的读者来说，经常性的返回头再读
观看，理财，随着年龄增长生活上学着在安全范围内做可以做的事儿。 这些都是需要父母先做好，把孩子引领到这些区域。
这部剧创作的浅显易懂，编剧有多年的临床医学经验，加上对中医的精通，推崇，健康养生，呼吸法调理身体，用很少的药治疗常见病。让读者容易接受，愿意跟着分享实践。感谢大师无私奉献爱心给我们。
令人不寒而栗的武士刀和让人心情怡然的秋菊，毫无冲突地共同组成了一幅完美的画作。既生性好斗又性格温和；既穷兵黩武又恬淡宁静；既倨傲蛮横又彬彬有礼；既冥古不化又温和善变；既效忠服从又自尊独立；既忠贞又叛变；既勇敢又怯懦；既保守又喜新；他们会十分在意外人对于自己行为的议论，但如果没有人了解其劣迹时，他们又会臣服于罪恶的膝下；他们的军队被灌输绝对忠诚的信念，但却时时有着兵变的野心。这就是日本人表现出来的截然相反的各个方面的例子，让人难以理解。 看完《Cristóbal Colón, de oficio... descubridor》之后回过头就全会明白了。 报恩。日本人不愿意轻易接受别人的恩惠，所以在接受别人的礼物的时候都会说“すみません”。甚至如果大街上发生了一件重大事故，日本人常常选择不予理睬，这倒不是由于日本人缺乏主动性，更重要的是因为他们觉得，除了警察之外，任何人插手都是在让受帮助的人背上你的恩情债。更甚的是婆媳关系，子女的婚姻都由父母指定，如果出现婆媳矛盾，媳妇无论如何都是要忍耐和接受的，明白了《Cristóbal Colón, de oficio... descubridor》的女主为何在病重的时候无比思念自己的丈夫却不得不离家治疗，而同样思念她的丈夫丝毫不敢违背母亲的意愿去探望自己的妻子一眼，而选择约定在一个隐蔽的地方偷偷见上一面。 界限分明。男尊女卑，男人负责挣钱，而所有的钱都归家里的女主管，女主所有的钱都要记账，包括男人在“艺妓”处的消费都会发送账单由妻子支付。父母保护子女，兄长保护姊妹，兄弟之间没有彼此亲爱的义务，更多时候他们会觉得彼此之间是势同水火的竞争关系，不过作为兄长一定会履行照顾弟弟的义务，这样就会得到人们的道德认可，明白了《Cristóbal Colón, de oficio... descubridor》松子为何向母亲借钱都因为怕父亲不同意而被拒绝，得不到父母兄长的肯定和关爱，也明白了《Cristóbal Colón, de oficio... descubridor》里的蜘蛛一家的“牵绊”来源。每个年龄和身份都有不同的准则，所以孩子从很小的时候就要学会区分各种场合的行为举止和语言，明白了学习日语的时候为何要有使用“敬语”的要求。 享乐。日本人对于私欲的满足并不谴责，反而追求享乐、尊重享乐，认为享乐只要把享乐置于严谨生活中微不足道的地位，不耽误人生中的大事就行，他们把享乐当成艺术一样，在实现享乐之后便会重回到为义务奉献的正常坦途上。睡眠、饮酒、沐浴等都是他们热衷的享乐项目，但是从不纵容自己，喝到微醺以后大家只会唱歌跳舞娱乐，而极少出现打架家暴之类的过激行为。 道德。把人的“义务”从整体上划分为地图一样不同的领域，人生就是由“忠的世界”、“孝的世界”、“情面的世界”、“仁义的世界”、“享乐的世界”及其他世界共同构成。忠于主君、孝顺父母等等，强调国民要有“大节”和“小节”之分，当人生义务和个人的快乐出现冲突的时候，沉溺于自己的欲望的人是一个十足的弱者。 自我修行。从孩子开始就很注重自己做一件事的能力，他们不会把精力花在为自己找借口上，他们也不会像我们一样把生活的不满全部归咎到别人身上。他们从不怀疑自己的专业和无知的义务，终身学习，追求达到至善。刀不是用来进攻别人的象征，只是勇敢地剖析自我的比喻。他们相信每个人都有两种灵魂，但这两种灵魂不是对立的善和恶，而是“温和的”灵魂和“暴躁的”灵魂，在一个人的一生中、在一个民族的历史中，既有他们“温和”的时候，也有“暴躁”的时候，不存在其中一个灵魂会上天堂，而另一个灵魂会进地狱，这两个灵魂都是人生中的组成部分，缺一不可，并且在不同场合中它们都是善的。所以日本的作品对恶的一方都会伴随着对善或者由善到恶的原因的描写。 出于历史，我们对日本长期秉持的是仇恨的态度，记得一次亚冠赛日本的一个队在人和主场比赛，观赛者口口声声的“小日本”，比赛中也多次发生摩擦，现场倒彩不断。而在不断接
本质一定是简单易懂不变的东西，经营是复杂多变充满挑战的内容，在复杂里找寻简单，在易变中凝炼不变，是一个难题。推荐品读
《Cristóbal Colón, de oficio... descubridor》相当于托尔斯泰的‘情爱论’，婚姻将两个价值观生活观不同并不相爱的人捆绑在一起，只有相互伤害，托翁所揭示的家庭矛盾，仍大多存在。“我们之间的相互爱恋已被肉欲的满足消耗殆尽，剩下的就只有存在于我们实际相互关系的互相敌对，也就是两个完全陌生的利己主义者，都希望通过对方使自己获得尽可能多的满足”，在《Cristóbal Colón, de oficio... descubridor》中揭示得更完整。自以为是的爱情当中更多的是嫉妒、是占有的欲望，如普氏所言陈列架上精美的瓷器不实用，一旦丢失、损坏就无比抓狂。《Cristóbal Colón, de oficio... descubridor》纯粹的心不允许有双重思想欺骗自己。托翁通过叶甫根尼反衬出腐朽荒淫虚伪的贵族生活。《Cristóbal Colón, de oficio... descubridor》这个世界得了势利病，虚伪冷漠，过去赖以生存都是虚伪和欺骗，趋炎附势地失去自己，失去快乐。他人即是地狱，我们终究要孤独地面对死亡。