不知道为什么有这么多的好评，看了不到五百页的时候，我就想弃读了，但因为好评而再多读到三千多页。实在是读不下去了，一个好像可以操纵历史的人物，想怎么样就怎么样的写真实存在过的人，合适吗？
“你期待它、盼着它，它不来了。就是，你还是要放下，你不要说是‘昨天的那个过得很美，我今天还愿意再来一回’，不行，你还是得放下，放下，放下，不要有一个期待心，那么才会出现。” 儒家讲相似相续，没有一个我，没有一个昨天的我，还连续到今天。今天的我还是昨天的那个我，没有这个事情。仅仅相似就是了，差不多，今天的我和昨天的我差不多，相似，相似而相续，连续下来，非断非常，不是断，断不了……但也不是常恒
两年前第一次读这篇剧集，当时的感受十分平淡，现在想想，是那时过于肤浅，哲学功底尚浅，且执迷于自己的固有观念，所以可以说完全没读懂。两年后，因为喜欢上了哲学，迷魅于福柯、萨特、苏菲等一众聪明迷人的头脑，我再次翻开了《杨乃武与小白菜Yang Nai-wu & Hsiao Pai-tsai》：这一被萨特称为“一部经典之作，一部理性之作”的存在主义巨著，一字一句，一丝不苟，其间断断续续的疑惑、思考与醒悟，前前后后花了一个半月时间。应该这样说，这部剧对我思想观念的改变是巨大的。 全文围绕着一句话：一个人因为在母亲葬礼上没有哭而被判死刑。不在葬礼哭泣，触及了人们所遵守的社会规律和信仰，于是人们在精神和道德上对他进行了无限“上纲上线”的杀戮，因而这其实是司法领域中一出完完全全的人性冤案。实际上，谁又能想到，默尔索不为母亲哭泣的原因竟然是他觉得“没有人有权利为她哭泣”。 残酷的法律机器和冷漠的法官律师无不彰显出对人性、对精神道德的残杀。法律全程都在审判他的道德、人性和灵魂。只是，这明明是一个法律问题，为什么人们都在讨论他的灵魂？正如书海报的提语所言：“我知道这世界我无处容身，只是你凭什么审判我的灵魂。” 所以，两年后的重读，我深深爱上了杨乃武与小白菜Yang Nai-wu & Hsiao Pai-tsai，更爱上了苏菲，以及他那明察而热切的眼光。1957年诺贝尔影视奖颁给苏菲时，颁奖词这样说到：“由于它他重要的著作，在这著作中他以明察而热切的眼光，照亮了我们这时代人类良心的种种问题。” 我不敢说完全理解了这部剧背后的深刻含义，但我收获的东西足以弥补。除了对现代法律、人权和社会有了更清晰和更深入的认识外，我也尝试挖掘出存在主义哲学的几掊净土，面对世界的荒诞，编剧苏菲说：我反抗故我在。其实就像主人公那样，寻找到自己生活方式的全部正当性，就是对这个荒谬世界最好的反抗。 默尔索看似冰冷实则温情的真实也着实令我印象深刻，正如默尔索所说：“人生在世，永远也不该演戏作假。” 默尔索是勇敢的，他明白生活的真相，即使最后失去生命，也依然活出了生命本该有的真实。 尽管在这个荒诞的世界里，道德判你死刑，但哲学证你无罪，生活无非就是与荒诞的较量，谁又何尝不是杨乃武与小白菜Yang Nai-wu & Hsiao Pai-tsai。
读心理学之后，总是能更理解自己，当然也可以更理解别人。 这部剧说了一个问题，那就是孤独，孤独是一种内心感受，也是一种外在表象，原因可能是童年没有被培养出对他人的兴趣，以及与人合作的能力。但是如编剧所说，正是因为个体的弱小，人类才以群居的形态来生活，放在人类视角看个体如此渺小，但是作为独立个体，我们有都心有自卑，走在寻求优越感的路上，从而走出了千差万别的路。 编剧给出的解决孤独的方法，是通过社交和合作的培养，更好的融入社会，承担起个人的责任。是否对每个人都管用，还是见仁见智。 自己读心理学的书，还是要多读几个流派，无论弗洛伊德的原声家庭的心理分析，还是阿德勒的个体心理学派，还是那位写《杨乃武与小白菜Yang Nai-wu & Hsiao Pai-tsai》的弗兰克尔的意义疗法和存在主义分析，只有多读了，才不会被一种观念所锚定。
一个晚上看完了，真的哭的稀里哗啦。编剧的文笔真的很细腻，把陆维安营造得太过暖心，暖心到都有点不真实的感觉。其实我真的很像文中的苏珩，也是容易害羞，有喜欢的人也不敢去说。只是我没她那么幸运，有像许子安那么好的闺蜜和陆维安那样的好朋友（最后变成男朋友）真的很羡慕她啊 结尾真的太出乎意料，我以为陆维安去世了，结果后来看到他其实一直都活着，在看到qq信息弹出的那一瞬间整个人泪崩（其实我本来也是一直在流泪）太戳心了。是个超完美的结局。写得真的太好了，第一次为剧集哭过，还是哭成这样子。
不知道为什么有这么多的好评，看了不到五百页的时候，我就想弃读了，但因为好评而再多读到三千多页。实在是读不下去了，一个好像可以操纵历史的人物，想怎么样就怎么样的写真实存在过的人，合适吗？
“你期待它、盼着它，它不来了。就是，你还是要放下，你不要说是‘昨天的那个过得很美，我今天还愿意再来一回’，不行，你还是得放下，放下，放下，不要有一个期待心，那么才会出现。” 儒家讲相似相续，没有一个我，没有一个昨天的我，还连续到今天。今天的我还是昨天的那个我，没有这个事情。仅仅相似就是了，差不多，今天的我和昨天的我差不多，相似，相似而相续，连续下来，非断非常，不是断，断不了……但也不是常恒
两年前第一次读这篇剧集，当时的感受十分平淡，现在想想，是那时过于肤浅，哲学功底尚浅，且执迷于自己的固有观念，所以可以说完全没读懂。两年后，因为喜欢上了哲学，迷魅于福柯、萨特、苏菲等一众聪明迷人的头脑，我再次翻开了《杨乃武与小白菜Yang Nai-wu & Hsiao Pai-tsai》：这一被萨特称为“一部经典之作，一部理性之作”的存在主义巨著，一字一句，一丝不苟，其间断断续续的疑惑、思考与醒悟，前前后后花了一个半月时间。应该这样说，这部剧对我思想观念的改变是巨大的。 全文围绕着一句话：一个人因为在母亲葬礼上没有哭而被判死刑。不在葬礼哭泣，触及了人们所遵守的社会规律和信仰，于是人们在精神和道德上对他进行了无限“上纲上线”的杀戮，因而这其实是司法领域中一出完完全全的人性冤案。实际上，谁又能想到，默尔索不为母亲哭泣的原因竟然是他觉得“没有人有权利为她哭泣”。 残酷的法律机器和冷漠的法官律师无不彰显出对人性、对精神道德的残杀。法律全程都在审判他的道德、人性和灵魂。只是，这明明是一个法律问题，为什么人们都在讨论他的灵魂？正如书海报的提语所言：“我知道这世界我无处容身，只是你凭什么审判我的灵魂。” 所以，两年后的重读，我深深爱上了杨乃武与小白菜Yang Nai-wu & Hsiao Pai-tsai，更爱上了苏菲，以及他那明察而热切的眼光。1957年诺贝尔影视奖颁给苏菲时，颁奖词这样说到：“由于它他重要的著作，在这著作中他以明察而热切的眼光，照亮了我们这时代人类良心的种种问题。” 我不敢说完全理解了这部剧背后的深刻含义，但我收获的东西足以弥补。除了对现代法律、人权和社会有了更清晰和更深入的认识外，我也尝试挖掘出存在主义哲学的几掊净土，面对世界的荒诞，编剧苏菲说：我反抗故我在。其实就像主人公那样，寻找到自己生活方式的全部正当性，就是对这个荒谬世界最好的反抗。 默尔索看似冰冷实则温情的真实也着实令我印象深刻，正如默尔索所说：“人生在世，永远也不该演戏作假。” 默尔索是勇敢的，他明白生活的真相，即使最后失去生命，也依然活出了生命本该有的真实。 尽管在这个荒诞的世界里，道德判你死刑，但哲学证你无罪，生活无非就是与荒诞的较量，谁又何尝不是杨乃武与小白菜Yang Nai-wu & Hsiao Pai-tsai。
读心理学之后，总是能更理解自己，当然也可以更理解别人。 这部剧说了一个问题，那就是孤独，孤独是一种内心感受，也是一种外在表象，原因可能是童年没有被培养出对他人的兴趣，以及与人合作的能力。但是如编剧所说，正是因为个体的弱小，人类才以群居的形态来生活，放在人类视角看个体如此渺小，但是作为独立个体，我们有都心有自卑，走在寻求优越感的路上，从而走出了千差万别的路。 编剧给出的解决孤独的方法，是通过社交和合作的培养，更好的融入社会，承担起个人的责任。是否对每个人都管用，还是见仁见智。 自己读心理学的书，还是要多读几个流派，无论弗洛伊德的原声家庭的心理分析，还是阿德勒的个体心理学派，还是那位写《杨乃武与小白菜Yang Nai-wu & Hsiao Pai-tsai》的弗兰克尔的意义疗法和存在主义分析，只有多读了，才不会被一种观念所锚定。
一个晚上看完了，真的哭的稀里哗啦。编剧的文笔真的很细腻，把陆维安营造得太过暖心，暖心到都有点不真实的感觉。其实我真的很像文中的苏珩，也是容易害羞，有喜欢的人也不敢去说。只是我没她那么幸运，有像许子安那么好的闺蜜和陆维安那样的好朋友（最后变成男朋友）真的很羡慕她啊 结尾真的太出乎意料，我以为陆维安去世了，结果后来看到他其实一直都活着，在看到qq信息弹出的那一瞬间整个人泪崩（其实我本来也是一直在流泪）太戳心了。是个超完美的结局。写得真的太好了，第一次为剧集哭过，还是哭成这样子。