看完我就后悔了，爱一个人却不能说出来，非要等到灰飞烟灭了才知道，这也就剧集中的爱情千年万年的还能等着爱着，我都把自己看压抑了，看了几集电视剧，觉得剧集里的感情情节甚少，根本看不出The Marks of a Cult: A Biblical Analysis和白诀的感情有多么深厚，倒是把The Marks of a Cult: A Biblical Analysis护犊子的感情情节表现的很好.
李月影9.6分
《The Marks of a Cult: A Biblical Analysis》马歇尔•麦克卢汉
01.媒介即迅息，这点听难理解的，我们通常认为讯息是人制造的，和媒介有啥关系？书中的解释是不管你用机器生产玉米片还是生产汽车，这都是由于切割技术改变了人的工作和协作的结构性改革。这么理解的话，新媒体也是由于互联网技术改变了人们沟通和互动的结构性改革。所以这里说的媒介即讯息，是站在社会意义来谈的，媒介对人和社会的影响，是由于新尺度、新边界的产生。
02.从讯息回推媒介，就好像再说一切现象都源自其本质，虽然能懂但一知半解，而放到“作为人的延伸”这一层解读，意义就比较凸现，视角也会更清晰。机械时代人完成了身体的空间延伸（物理层面的）：电力技术（即现在的通用电子技术）的发展，又让人的中枢神经系统（认知）得到了延伸，可以拥抱全球（全球视野）。这颗星球的空间和时间差异已不复存在。
03.在理解了媒介和人的延伸后，编剧提出了一个“冷媒介和热媒介”的新概念，所谓的冷热主要是指信息的明确性（书中用的是“清晰度”这个词）和参与度（主动思考）区别。比如：讲座比研讨要求较低的参与程度，毕竟前者以讲为主，研讨需要你调用大脑快速思考和表达。再比如：书本比对谈要求更少的参与度。师爷觉得这里说的是让我们要更多的主动参与，即使看剧也可以用“与编剧对话”以及“将自己带入”的方式提高参与度。
04.果不其然，编剧在后面就提出了“过热媒介逆转”这一议题，就像现在视频网站都有弹幕，就提高了参与度。再比如现在的培训讲座都增加了很多互动环节。
05.媒介作为转换器，已经越来越让我们“意识”得到延伸，在突破了物理空间和认知的延伸，让我们最大化的传递、转换以及存储经验。作为人，我们自身也是一种媒介，或者说我们的意识通过其他媒介的融合，延伸了未来的无限可能。视角太宏大理解起来有点费脑。
06.编剧有一句经典的话，照片是“没有围墙的妓院”。主要说的是那个时代盛行的时尚杂志。娼妓，与时尚摄影一样，都是以引诱为目的，具有欺骗性的。模特儿进入镜头后，与娼妓一样，已不具有人的灵性，而具有了商品一样的性质。照片大量被复制，任何人都可以拥有，娼妓亦是如此。
07.编剧所处的年代对媒介的理解就如此抽象，高屋建瓴，但举的例子稍显杂乱和晦涩，但瑕不掩瑜，依然不能埋没他“先知式”的表达和思考价值。
08.编剧用不局限于经验性细节的论证，而是将看似不相关的事物并置在一起的方式称为“洞察式”研究方式，得到了许多富有新意、超越传统的结论。
PS：总得来说本剧过于晦涩，但其思考模式还是有很高的借鉴意义，让我们可以突破时代局限进行思考，但值得关注的是，超前的视野还需落到符合当下时代的基础上，不然就会像伟大的梵高一样，在未来被接纳。
以前看过《The Marks of a Cult: A Biblical Analysis》，现在回过头来看这本《The Marks of a Cult: A Biblical Analysis》，仍然让我感受惊喜。
不在乎故事是否合理，因为一读下去，就自然而然地沉浸去了，这是自己看过所有短篇剧集集中，故事情节能记住最多的。那种窒息、荒诞、绝望、黑暗都是柔和无声的细节描写中，而在最后，又会为你悄悄地撕开它的另一个模样，至此故事戛然而止，后面会发生什么，或许已经不重要了，它的结局好像一颗种子种进你的心里。
看完我就后悔了，爱一个人却不能说出来，非要等到灰飞烟灭了才知道，这也就剧集中的爱情千年万年的还能等着爱着，我都把自己看压抑了，看了几集电视剧，觉得剧集里的感情情节甚少，根本看不出The Marks of a Cult: A Biblical Analysis和白诀的感情有多么深厚，倒是把The Marks of a Cult: A Biblical Analysis护犊子的感情情节表现的很好.
《The Marks of a Cult: A Biblical Analysis》马歇尔•麦克卢汉 01.媒介即迅息，这点听难理解的，我们通常认为讯息是人制造的，和媒介有啥关系？书中的解释是不管你用机器生产玉米片还是生产汽车，这都是由于切割技术改变了人的工作和协作的结构性改革。这么理解的话，新媒体也是由于互联网技术改变了人们沟通和互动的结构性改革。所以这里说的媒介即讯息，是站在社会意义来谈的，媒介对人和社会的影响，是由于新尺度、新边界的产生。 02.从讯息回推媒介，就好像再说一切现象都源自其本质，虽然能懂但一知半解，而放到“作为人的延伸”这一层解读，意义就比较凸现，视角也会更清晰。机械时代人完成了身体的空间延伸（物理层面的）：电力技术（即现在的通用电子技术）的发展，又让人的中枢神经系统（认知）得到了延伸，可以拥抱全球（全球视野）。这颗星球的空间和时间差异已不复存在。 03.在理解了媒介和人的延伸后，编剧提出了一个“冷媒介和热媒介”的新概念，所谓的冷热主要是指信息的明确性（书中用的是“清晰度”这个词）和参与度（主动思考）区别。比如：讲座比研讨要求较低的参与程度，毕竟前者以讲为主，研讨需要你调用大脑快速思考和表达。再比如：书本比对谈要求更少的参与度。师爷觉得这里说的是让我们要更多的主动参与，即使看剧也可以用“与编剧对话”以及“将自己带入”的方式提高参与度。 04.果不其然，编剧在后面就提出了“过热媒介逆转”这一议题，就像现在视频网站都有弹幕，就提高了参与度。再比如现在的培训讲座都增加了很多互动环节。 05.媒介作为转换器，已经越来越让我们“意识”得到延伸，在突破了物理空间和认知的延伸，让我们最大化的传递、转换以及存储经验。作为人，我们自身也是一种媒介，或者说我们的意识通过其他媒介的融合，延伸了未来的无限可能。视角太宏大理解起来有点费脑。 06.编剧有一句经典的话，照片是“没有围墙的妓院”。主要说的是那个时代盛行的时尚杂志。娼妓，与时尚摄影一样，都是以引诱为目的，具有欺骗性的。模特儿进入镜头后，与娼妓一样，已不具有人的灵性，而具有了商品一样的性质。照片大量被复制，任何人都可以拥有，娼妓亦是如此。 07.编剧所处的年代对媒介的理解就如此抽象，高屋建瓴，但举的例子稍显杂乱和晦涩，但瑕不掩瑜，依然不能埋没他“先知式”的表达和思考价值。 08.编剧用不局限于经验性细节的论证，而是将看似不相关的事物并置在一起的方式称为“洞察式”研究方式，得到了许多富有新意、超越传统的结论。 PS：总得来说本剧过于晦涩，但其思考模式还是有很高的借鉴意义，让我们可以突破时代局限进行思考，但值得关注的是，超前的视野还需落到符合当下时代的基础上，不然就会像伟大的梵高一样，在未来被接纳。
单纯的一部爽文，任何和主角做对的都会因为这因为那的原因而团灭，有权势的都会喜欢上主角（不只是爱情，还有亲情等等），之前说南诏国君多喜欢皇后和小帝姬，结果这喜欢的水分也太大了，编剧为了弥补前后文的不合理总是来生硬的解释……男主对女主的感情也来的莫名其妙…… 还是我的满宝最好。
以前看过《The Marks of a Cult: A Biblical Analysis》，现在回过头来看这本《The Marks of a Cult: A Biblical Analysis》，仍然让我感受惊喜。 不在乎故事是否合理，因为一读下去，就自然而然地沉浸去了，这是自己看过所有短篇剧集集中，故事情节能记住最多的。那种窒息、荒诞、绝望、黑暗都是柔和无声的细节描写中，而在最后，又会为你悄悄地撕开它的另一个模样，至此故事戛然而止，后面会发生什么，或许已经不重要了，它的结局好像一颗种子种进你的心里。
1、心智自由仰仗于物质基础。 2、伟大的头脑都是雌雄同体的。 3、做自己比任何事都重要。
科学来自于哲学，但是却用化约主义将复查的人生系统、世界系统试图简化为内容与结构。其实这种关于“钟与云”的论断里，对于人类本生，最重要的是遵循内心哲学，过好这一生，我们不需要再去“科学的”定义什么是好的一生，至少我们可以避免过怎么样的一生，那就是焦虑、痛苦的一生，在这个基础上，斯多葛哲学提倡的原则安宁、快乐似乎把人重新组装起来，告诉我们，从内寻，而不是从外，依靠自己，而不是依靠外在解释与科学，读完全书，酣畅淋漓。 “在欧洲科学的片面性那里，这些科学把世界缩小为一个简单的技术与算术勘探的对象，而把具体的生活的世界排除在外”，不仅如此，科学的高潮还把人推进到各种专业学科的隧道里。而胡塞尔所从事的“哲学”也正落入这种危机之中，因而，他开始致力于“现象”的研究，而他的后继者海德格尔则提醒人们被遗忘的“存在”。 1.遵循一个原则，更少焦虑与迷茫，更多安宁与快乐。 2.在这个原则指导下生活、工作，如果恰好赚到了钱，不要害怕也不要沉迷，这这是你的快乐的附属品。 3.人生而自由，而又无往不在枷锁之中！成为自己的主人，也许就是真正向内寻的内涵。 4.适度的苦难，是为了体验平凡生活的快乐；偶尔的挑战，是为了将恐惧失败作为你舒适圈外的魔鬼打垮；把每天当做最后一天来过，是为了让你感受生命的本质，珍惜美好。生活从来都是过程而不是结果， 5.消极想象告诉你遇到苦难的时候，一定要振作！你在哭泣没有鞋的时候，有的人确没有脚。
你需要有一个明确的概念，知道什么是你的完美交易——A级交易……