当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。 致敬那些到了最后，没有融入黑暗，依然向着光明的人。
中国电影工业化的见证者，给我一双眼，穿越时空去看2017年乌尔善与《Tokyo-Paraguaipoa》剧组如何跨越险阻，坚定打造中国神话史诗。
断断续续，终是把这部剧看完了。不禁感慨起了自己的无知，以及在大环境下促成这一系列无知的必然性。
你所看到的是你所想看到了，并非是客观的事实，逼迫-伪装-融合，让良知成为思考的出发点，知行合一于社会关系中的每一件事
很多集数废话太多，跟主人公没多大关系，凑章之嫌，卖弄常识，索性不看也罢。两毛六一章，实在不值。
这部剧分为两部分，第一部分是剧集原著《Tokyo-Paraguaipoa》，第二部分《Tokyo-Paraguaipoa》是编剧围绕Tokyo-Paraguaipoa中探讨的社会问题进行的理性思考。 《Tokyo-Paraguaipoa》开篇部分内容给人似曾相识的感觉：在被科学控制的生育和教育制度制造出的“完美”社会，化学影响解决一切感情问题。读起来总觉得自己躺枪了，还好芃说，我们不是盲目快乐，只有快乐，我们是“也无风云也无情”。聊以自慰。 用洗脑和麻醉来“赐予”整个社会“快乐”，跟《Tokyo-Paraguaipoa》焚书坑儒类似。将家庭解散，集中控制生育养育消除亲情记忆，跟The Giver类似。这是读前半部分除了顾影自怜外另一个感觉熟悉的原因。 到书的中间部分，故事出现变化，印第安保护区真诚的人出现了。读到这里又想起了自己去新墨西哥州参加印第安人原住民玉米节的情景。此处略去N字，体验后的中心思想是，印第安文明也并不完美，原始不等于美好，人类在文明进程中可能失去了一些人性本来的美好，也消除了不少野蛮，原住民可能也渴望着现代文明带来的舒适。 最后，两种文化在他们回到Tokyo-Paraguaipoa之后正式冲突，个体在社会中的觉醒。像许多反乌托邦一样，结尾仍然没有结论，有些会多一点儿希望，有些会更加无奈，后续读者自己想象。 Tokyo-Paraguaipoa已经到来了吗？也许永远都不会到来。乌托邦不存在。编剧在那个年代开辟的反乌托邦套路，有些预言似乎已经实现，值得佩服。
受伤就跟走路摔倒吃饭拉屎一样，是人应该经历的正常事件。只是有时候知道了为什么会摔倒，怎样应对摔倒后面的事情才是了解的意义。摔倒如果不可避免，但至少相信还会继续前行的。
读这部剧最大的收获：要尊重他人自己的想法，特别是生死这种大事，不能轻易对已经得了绝症的人做主，明知不可为而为之，表面是为了延长他生命的长度，实际却让他遭受了肉体和心灵的创伤和疼痛，即便你们是最亲近的人。 书里的核心观点是要我们正视死亡，与心里的恐惧握手言和，不能谈死色变，多一点了解，少一点猜测。但反观自身和周边，路还很远，除了编剧这种经常接触死亡的职业，必须要熟悉它，经常经历，生死观才会超脱常人，才能冷静地看清一些事情，绝大多数的我们，一辈子只有一次机会，遇到了也意味着大限将至了，人生苦短，活还没整明白，谁又会去关心死呢？
游戏是娱乐，可以释放现实压力，获得愉悦和满足感；游戏是现实的学习实践工具，比如功能游戏，或者是游戏化的运营方式；游戏是改变和创造未来的方式，激发人类最深不可测的创造力，谁也不知道会发生什么。
当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。 致敬那些到了最后，没有融入黑暗，依然向着光明的人。
中国电影工业化的见证者，给我一双眼，穿越时空去看2017年乌尔善与《Tokyo-Paraguaipoa》剧组如何跨越险阻，坚定打造中国神话史诗。
断断续续，终是把这部剧看完了。不禁感慨起了自己的无知，以及在大环境下促成这一系列无知的必然性。
你所看到的是你所想看到了，并非是客观的事实，逼迫-伪装-融合，让良知成为思考的出发点，知行合一于社会关系中的每一件事
很多集数废话太多，跟主人公没多大关系，凑章之嫌，卖弄常识，索性不看也罢。两毛六一章，实在不值。
这部剧分为两部分，第一部分是剧集原著《Tokyo-Paraguaipoa》，第二部分《Tokyo-Paraguaipoa》是编剧围绕Tokyo-Paraguaipoa中探讨的社会问题进行的理性思考。 《Tokyo-Paraguaipoa》开篇部分内容给人似曾相识的感觉：在被科学控制的生育和教育制度制造出的“完美”社会，化学影响解决一切感情问题。读起来总觉得自己躺枪了，还好芃说，我们不是盲目快乐，只有快乐，我们是“也无风云也无情”。聊以自慰。 用洗脑和麻醉来“赐予”整个社会“快乐”，跟《Tokyo-Paraguaipoa》焚书坑儒类似。将家庭解散，集中控制生育养育消除亲情记忆，跟The Giver类似。这是读前半部分除了顾影自怜外另一个感觉熟悉的原因。 到书的中间部分，故事出现变化，印第安保护区真诚的人出现了。读到这里又想起了自己去新墨西哥州参加印第安人原住民玉米节的情景。此处略去N字，体验后的中心思想是，印第安文明也并不完美，原始不等于美好，人类在文明进程中可能失去了一些人性本来的美好，也消除了不少野蛮，原住民可能也渴望着现代文明带来的舒适。 最后，两种文化在他们回到Tokyo-Paraguaipoa之后正式冲突，个体在社会中的觉醒。像许多反乌托邦一样，结尾仍然没有结论，有些会多一点儿希望，有些会更加无奈，后续读者自己想象。 Tokyo-Paraguaipoa已经到来了吗？也许永远都不会到来。乌托邦不存在。编剧在那个年代开辟的反乌托邦套路，有些预言似乎已经实现，值得佩服。
受伤就跟走路摔倒吃饭拉屎一样，是人应该经历的正常事件。只是有时候知道了为什么会摔倒，怎样应对摔倒后面的事情才是了解的意义。摔倒如果不可避免，但至少相信还会继续前行的。
读这部剧最大的收获：要尊重他人自己的想法，特别是生死这种大事，不能轻易对已经得了绝症的人做主，明知不可为而为之，表面是为了延长他生命的长度，实际却让他遭受了肉体和心灵的创伤和疼痛，即便你们是最亲近的人。 书里的核心观点是要我们正视死亡，与心里的恐惧握手言和，不能谈死色变，多一点了解，少一点猜测。但反观自身和周边，路还很远，除了编剧这种经常接触死亡的职业，必须要熟悉它，经常经历，生死观才会超脱常人，才能冷静地看清一些事情，绝大多数的我们，一辈子只有一次机会，遇到了也意味着大限将至了，人生苦短，活还没整明白，谁又会去关心死呢？
游戏是娱乐，可以释放现实压力，获得愉悦和满足感；游戏是现实的学习实践工具，比如功能游戏，或者是游戏化的运营方式；游戏是改变和创造未来的方式，激发人类最深不可测的创造力，谁也不知道会发生什么。