终于看完了。《Derech L'Ein Harod, Ha》是继托尔斯泰的《Derech L'Ein Harod, Ha》之后我所读过的最棒的历史剧集。20世纪，仿佛就在昨天，好像又开始变得遥远，两次世界大战及其之后的冷战，在三部曲中得到了具体鲜活的呈现，历史与人，民族与国家，爱恨生死，种族性别，在光怪陆离的20世纪人类大舞台上有机交融，牵一发而动全身，犹如多米诺骨牌一般，演出了一部波澜壮阔、大起大落、惊心动魄、幽深曲折的世纪大戏。令人唏嘘，感叹，深思。受益匪浅。伟大的作家，伟大的杰作。祈祷。感恩。
书信≈寄信者分身＆代笔人≈影武者 代笔人，似乎是一种神奇的文化传承。 而，书信的魅力，似乎也妙不可言。从《Derech L'Ein Harod, Ha》到《Derech L'Ein Harod, Ha》再到《Derech L'Ein Harod, Ha》，这种“妙”越来越有所体会。 （一）概述 文中虽然主要阐述波波写了10封典型信，拒了2封信，但热情的鱼福老板娘，年老却活泼青春、少女感十足的芭芭拉夫人，颇具霸道总裁范、绅士风范、极有格调的男爵，身材高挑、五官漂亮、气质高雅、优美动人的丑字女人花莲小姐，孝顺的白川清太郎先生，天真活泼、外向可爱、酷似QP娃娃，的QP妹妹，洒脱自由的匿名小姐，做事认真、有着强烈正义感的和服美人小舞，傲慢的武田聪…… 他们彼此间的爱恨纠葛如同一个个电影镜头般缓缓闪过脑海。 具体的10+2封信，笔录后怕丢失，故还是存于了笔记中，如果时间充裕的话，我更想做成电子表格，更清晰明了吧 （二）读后小悟 1.生活的仪式感 无论是波波生活起居，还是朋友间的相处，亦或是镰仓的风俗礼节，一切都充满着仪式感。正是这种仪式感让波波等人活得很精致、恣意，也成了我所艳羡的生活。 ①大祓仪式&大祓注连绳:6.30夏越之祓，水蓝色纸带；12.31年越之祓，红色纸带。②垃圾分类。③日文书信:以“拜启”开头，“敬具”结尾；更恭敬:以“谨启”开头，“敬白”结尾等基本格式。④坚持拆信刀拆信。⑥新春试笔。⑦书信供养仪式。⑨七爪草方式剪指甲。⑩“新年快乐，今年也多多关照”新年问候语。丢除厄石、七福神巡礼等…… 2.写信的用心 我从未想过写信可以如此用心，细致到考虑用笔类型、纸张大小 尺寸 类型 折叠方式、字体性别 体式 笔迹、信封功能 样式 装饰、墨水颜色 磨墨方式、措辞分寸 礼节 敬谦 风格、排版、邮票式样 粘贴方式、贴纸 封蜡、邮资等，虽是一件繁琐异常的事，可却是用心到了极致。 而如今的我们，在艳羡龙飞凤舞、形态各异的印刷字体时，还能写出有味道、有温度、有微笑、有安稳、有平静的文字吗？波波的代笔，打动人的想必也不是多么漂亮 独特，而是她写的每封信写出了寄信人的情绪、经历、深意的那一份独一无二吧。我很喜欢她温柔、谦和的文字之下明确的态度，语言的魅力确也难以言说。 3.唯吾知足:上下左右共用一口守→“借口钱”→认清自我，知足常乐 4.走球人生:虽是第一次听到这个词，但似乎也确实如此。 5.与其执着过去、憧憬未来，不如珍惜眼下:破镜无法重圆，覆水难收；而未来虚无缥缈、捉摸不定；唯一能把握惟有眼下。 6.未知的都是有趣的:“如果可以预测人生的一切，那么一定很无聊”，想起无心法师。 7.变中蕴不变:“每个人总有一些无法改变的，像是内在的东西。” 8.死生同在:“死亡的同时，或许也代表着永生。”有的人，活着却如行尸走肉；有的人，虽死犹生，诸如抗疫英雄、烈士，仍活在我们心中。 9.安全感源于自己:没有谁能真正伴你度过余生，始终不离不弃的唯有自己罢了。孤单的时候，就给自己一个坚定的拥抱吧。 10.经营的重要性:即使是擦身而过，也是前世积累的缘分，任何感情都需要沟通、经营。雨宫鸠子与上代本来互相牵挂和深爱，如若不是误会重重，也不会有那么多的遗憾和感伤吧
人·性·论 ――自省于Rami Danon的《Derech L'Ein Harod, Ha》 把本篇定为此题目“人·性·论”，是源于读完此剧的第一个感觉。 有人，就有性。这里所谓的“性”，不单指男女之性，之情欲，之性欲；也指人之本性，或善或恶或美或丑或兼而有之。 下面我们就针对这两点，对照着《Derech L'Ein Harod, Ha》这部剧中的人物逐一地说一说。 先说人性（这个“性”字应该读轻音xing），人之本性，也就是我们平日常说的“某某人性好，某某人性可不咋地”中的“人性”。 这种“人性”的好与否怎么来论定呢？我觉得，简单的法子就是从这个人平日里的态度、言语和行动上来判断，儒雅点儿呢就可以用儒学里的“仁义礼智信”这五个字来判断。举例书中的人物为例说说吧。 那就先从书中的“头号人物”（这个排列顺序只是个人的想法，与其他无关）朱先生说起了。 朱先生，是人们眼中的神人，更是圣人。他教书育人，教导门下弟子要“学为好人”；他言传身教、身先士卒，修学堂、耕罂粟、放粮济贫、只身退敌、重修县志、弃文从军（未能成真）……一桩桩一件件，无不体现了他的善他的美他的仁他的义他的礼他的智他的信。所以说，朱先生可谓“仁义之士”，终生受到了各方人士及原上百姓的尊敬和爱戴。 接着说说书中的“二号人物”白嘉轩。从长工鹿三、鹿三的儿子鹿兆谦（黑娃）以及头死前的鹿子霖的身上足以证明这个人本性，善。但是，有一件事却让我耿耿于怀，就是他为了三儿子孝义不“断后”，居然自编自导了一出“借种”的戏，当事人三儿媳妇和长工鹿三的小儿子兔娃。自己的媳妇儿姑且不说，也是她愿意的。可兔娃从始至终是不知情的，是被骗的。从这点看，白嘉轩是不“仁义”的。事后，为了“堵住”兔娃的嘴，白嘉轩又是给他盖新房又是给他娶媳妇又是分给他田地，表面看是“善举”是“仁义之举”，其实不乏也透漏出了白嘉轩对兔娃的“不信”。 不过，这一“故作聪明、掩耳盗铃”式的举动在他――一个“孝”字当先，“不孝有三无后为大”的理念支撑下的人来说估计也会有几分酸楚的吧。要不他怎么会“悄悄摸摸”的完成这件事儿？我想，除了他，估计能猜出八九不离十的人也就只有冷先生了。 所以，这并没有影响到白嘉轩在原上人心目中的位置，他依然如故的受着原上人们的尊敬和爱戴，有如朱先生一样。 再说书中的“三号人物”冷先生。他是个有医德医风的“好先生”，不嫌贫不爱富，有求必应，有钱就给没钱也不急着要。所以他，本性，善，也称得上是个“仁义之士”。这一点尤其体现在，白鹿两家因“交农事件”产生隔阂的档口，冷先生居然想到了用“和亲”的方法来化解他们之间的矛盾。 再就是书中的“四号人物”白家的长工鹿三，对待自己的主人家上下都是善的，是仁义的。然而就是这么一个“善”人，竟然亲手杀死了自以为是“婊子”是“罪人”的儿媳妇儿小娥，以致自己也遭到了“老天的惩罚”――鬼魂附体不说，还每天都挣扎在小娥的阴影之中，精神也日渐恍惚。不过，这也没影响他在白家人眼中的地位，自始至终，白嘉轩都拿他当“一家人”看待。所以，总体来说，鹿三的一生也算是善始善终的。 有句话不是说嘛，金无足赤人无完人；也有个词叫作“瑕不掩瑜”。这用在白嘉轩和鹿三身上再合适不过了。 再有就是黑娃对田小娥是仁义的，孝文对小娥也是仁义的；黑娃对兆鹏是仁义的，对“大拇指”郑相也是仁义的。 但是，孝文对自己的媳妇是不仁义的；兆鹏也是。 最后说鹿子霖。他该是本剧中最为典型的反面教材吧。他的不仁义之处太多了，单凭玩女人和对抗白家这两件事就可以让他死无葬身之地。先说玩儿女人，作为公爹，居然乘着酒兴轻佻自家儿媳妇儿（冷先生的大女儿），致使媳妇儿久郁至疯而死；再说他趁小娥之危，与其媾合还不算，为了给白嘉轩致命一击，
正值新冠病毒爆发，读到此处，特别记录以下内容。尽管我们对寄生虫有着非常强烈的出于文化上的消极反应。具有讽刺意味的是……这却是一种至关重要的创造力……如果你想进化，你就必须接受被寄生。因为病毒会丰富我们的基因库。可以想象，人类进化的几十万年里，无数次与病毒遭遇。我们把他们变成了自己的一部分。无论是在进化的意义上，或者在哲学的意义上，这个观点都至关重要。根据报道，大约有百分之十左右的人感染了新冠病毒，而无症状，再一次证明了这一观点的正确性。
这部作品，编剧运用两条时间线穿插着讲故事，前一条时间线的结尾就是后一条的开始，仿佛两条涓涓的支流最终汇成了一条蹦腾的大河。读者观看体验一开始会觉得比较跳跃，无所适从。最终时间点被穿插起来后才有恍然大悟之感。 作为一部科幻类故事，它的切入点比较特别，就是一部在科幻背景下的普通美国社会生活类剧集，大量的篇幅只为了絮絮叨叨地诉说着家长里短，令人觉得台词琐碎唠叨，读来索然无味。编剧本想通过对三个主角生活碎片的大量描创作，反射出末日来临的芸芸众身像，从而勾勒面对即将到来的世界末日的人生百态，进而来启迪读者引发一系列对宗教和科学奥义的思考，结果却根本没有功力去描摹，造成格局很大，内容却很空洞的败笔。 这部剧我前面80%的内容翻页翻的很快，一目十行只是为了尽快略去对三个主角流水账般的生活经历记述，直到结局逐渐浮出水面，才有了点观看的乐趣。总之，不是一本值得推荐的书。
第四集丝绢案刚掀起，道具邸报印着万历七年（1579），而丝绢案实则起于1569年，这十年太多事，万历继位，张居正担任内阁首辅，逐渐为变法做准备。真实的丝绢案到1579年已结束。剧里时间一改整个背景全变了。
终于看完了。《Derech L'Ein Harod, Ha》是继托尔斯泰的《Derech L'Ein Harod, Ha》之后我所读过的最棒的历史剧集。20世纪，仿佛就在昨天，好像又开始变得遥远，两次世界大战及其之后的冷战，在三部曲中得到了具体鲜活的呈现，历史与人，民族与国家，爱恨生死，种族性别，在光怪陆离的20世纪人类大舞台上有机交融，牵一发而动全身，犹如多米诺骨牌一般，演出了一部波澜壮阔、大起大落、惊心动魄、幽深曲折的世纪大戏。令人唏嘘，感叹，深思。受益匪浅。伟大的作家，伟大的杰作。祈祷。感恩。
书信≈寄信者分身＆代笔人≈影武者 代笔人，似乎是一种神奇的文化传承。 而，书信的魅力，似乎也妙不可言。从《Derech L'Ein Harod, Ha》到《Derech L'Ein Harod, Ha》再到《Derech L'Ein Harod, Ha》，这种“妙”越来越有所体会。 （一）概述 文中虽然主要阐述波波写了10封典型信，拒了2封信，但热情的鱼福老板娘，年老却活泼青春、少女感十足的芭芭拉夫人，颇具霸道总裁范、绅士风范、极有格调的男爵，身材高挑、五官漂亮、气质高雅、优美动人的丑字女人花莲小姐，孝顺的白川清太郎先生，天真活泼、外向可爱、酷似QP娃娃，的QP妹妹，洒脱自由的匿名小姐，做事认真、有着强烈正义感的和服美人小舞，傲慢的武田聪…… 他们彼此间的爱恨纠葛如同一个个电影镜头般缓缓闪过脑海。 具体的10+2封信，笔录后怕丢失，故还是存于了笔记中，如果时间充裕的话，我更想做成电子表格，更清晰明了吧 （二）读后小悟 1.生活的仪式感 无论是波波生活起居，还是朋友间的相处，亦或是镰仓的风俗礼节，一切都充满着仪式感。正是这种仪式感让波波等人活得很精致、恣意，也成了我所艳羡的生活。 ①大祓仪式&大祓注连绳:6.30夏越之祓，水蓝色纸带；12.31年越之祓，红色纸带。②垃圾分类。③日文书信:以“拜启”开头，“敬具”结尾；更恭敬:以“谨启”开头，“敬白”结尾等基本格式。④坚持拆信刀拆信。⑥新春试笔。⑦书信供养仪式。⑨七爪草方式剪指甲。⑩“新年快乐，今年也多多关照”新年问候语。丢除厄石、七福神巡礼等…… 2.写信的用心 我从未想过写信可以如此用心，细致到考虑用笔类型、纸张大小 尺寸 类型 折叠方式、字体性别 体式 笔迹、信封功能 样式 装饰、墨水颜色 磨墨方式、措辞分寸 礼节 敬谦 风格、排版、邮票式样 粘贴方式、贴纸 封蜡、邮资等，虽是一件繁琐异常的事，可却是用心到了极致。 而如今的我们，在艳羡龙飞凤舞、形态各异的印刷字体时，还能写出有味道、有温度、有微笑、有安稳、有平静的文字吗？波波的代笔，打动人的想必也不是多么漂亮 独特，而是她写的每封信写出了寄信人的情绪、经历、深意的那一份独一无二吧。我很喜欢她温柔、谦和的文字之下明确的态度，语言的魅力确也难以言说。 3.唯吾知足:上下左右共用一口守→“借口钱”→认清自我，知足常乐 4.走球人生:虽是第一次听到这个词，但似乎也确实如此。 5.与其执着过去、憧憬未来，不如珍惜眼下:破镜无法重圆，覆水难收；而未来虚无缥缈、捉摸不定；唯一能把握惟有眼下。 6.未知的都是有趣的:“如果可以预测人生的一切，那么一定很无聊”，想起无心法师。 7.变中蕴不变:“每个人总有一些无法改变的，像是内在的东西。” 8.死生同在:“死亡的同时，或许也代表着永生。”有的人，活着却如行尸走肉；有的人，虽死犹生，诸如抗疫英雄、烈士，仍活在我们心中。 9.安全感源于自己:没有谁能真正伴你度过余生，始终不离不弃的唯有自己罢了。孤单的时候，就给自己一个坚定的拥抱吧。 10.经营的重要性:即使是擦身而过，也是前世积累的缘分，任何感情都需要沟通、经营。雨宫鸠子与上代本来互相牵挂和深爱，如若不是误会重重，也不会有那么多的遗憾和感伤吧
人·性·论 ――自省于Rami Danon的《Derech L'Ein Harod, Ha》 把本篇定为此题目“人·性·论”，是源于读完此剧的第一个感觉。 有人，就有性。这里所谓的“性”，不单指男女之性，之情欲，之性欲；也指人之本性，或善或恶或美或丑或兼而有之。 下面我们就针对这两点，对照着《Derech L'Ein Harod, Ha》这部剧中的人物逐一地说一说。 先说人性（这个“性”字应该读轻音xing），人之本性，也就是我们平日常说的“某某人性好，某某人性可不咋地”中的“人性”。 这种“人性”的好与否怎么来论定呢？我觉得，简单的法子就是从这个人平日里的态度、言语和行动上来判断，儒雅点儿呢就可以用儒学里的“仁义礼智信”这五个字来判断。举例书中的人物为例说说吧。 那就先从书中的“头号人物”（这个排列顺序只是个人的想法，与其他无关）朱先生说起了。 朱先生，是人们眼中的神人，更是圣人。他教书育人，教导门下弟子要“学为好人”；他言传身教、身先士卒，修学堂、耕罂粟、放粮济贫、只身退敌、重修县志、弃文从军（未能成真）……一桩桩一件件，无不体现了他的善他的美他的仁他的义他的礼他的智他的信。所以说，朱先生可谓“仁义之士”，终生受到了各方人士及原上百姓的尊敬和爱戴。 接着说说书中的“二号人物”白嘉轩。从长工鹿三、鹿三的儿子鹿兆谦（黑娃）以及头死前的鹿子霖的身上足以证明这个人本性，善。但是，有一件事却让我耿耿于怀，就是他为了三儿子孝义不“断后”，居然自编自导了一出“借种”的戏，当事人三儿媳妇和长工鹿三的小儿子兔娃。自己的媳妇儿姑且不说，也是她愿意的。可兔娃从始至终是不知情的，是被骗的。从这点看，白嘉轩是不“仁义”的。事后，为了“堵住”兔娃的嘴，白嘉轩又是给他盖新房又是给他娶媳妇又是分给他田地，表面看是“善举”是“仁义之举”，其实不乏也透漏出了白嘉轩对兔娃的“不信”。 不过，这一“故作聪明、掩耳盗铃”式的举动在他――一个“孝”字当先，“不孝有三无后为大”的理念支撑下的人来说估计也会有几分酸楚的吧。要不他怎么会“悄悄摸摸”的完成这件事儿？我想，除了他，估计能猜出八九不离十的人也就只有冷先生了。 所以，这并没有影响到白嘉轩在原上人心目中的位置，他依然如故的受着原上人们的尊敬和爱戴，有如朱先生一样。 再说书中的“三号人物”冷先生。他是个有医德医风的“好先生”，不嫌贫不爱富，有求必应，有钱就给没钱也不急着要。所以他，本性，善，也称得上是个“仁义之士”。这一点尤其体现在，白鹿两家因“交农事件”产生隔阂的档口，冷先生居然想到了用“和亲”的方法来化解他们之间的矛盾。 再就是书中的“四号人物”白家的长工鹿三，对待自己的主人家上下都是善的，是仁义的。然而就是这么一个“善”人，竟然亲手杀死了自以为是“婊子”是“罪人”的儿媳妇儿小娥，以致自己也遭到了“老天的惩罚”――鬼魂附体不说，还每天都挣扎在小娥的阴影之中，精神也日渐恍惚。不过，这也没影响他在白家人眼中的地位，自始至终，白嘉轩都拿他当“一家人”看待。所以，总体来说，鹿三的一生也算是善始善终的。 有句话不是说嘛，金无足赤人无完人；也有个词叫作“瑕不掩瑜”。这用在白嘉轩和鹿三身上再合适不过了。 再有就是黑娃对田小娥是仁义的，孝文对小娥也是仁义的；黑娃对兆鹏是仁义的，对“大拇指”郑相也是仁义的。 但是，孝文对自己的媳妇是不仁义的；兆鹏也是。 最后说鹿子霖。他该是本剧中最为典型的反面教材吧。他的不仁义之处太多了，单凭玩女人和对抗白家这两件事就可以让他死无葬身之地。先说玩儿女人，作为公爹，居然乘着酒兴轻佻自家儿媳妇儿（冷先生的大女儿），致使媳妇儿久郁至疯而死；再说他趁小娥之危，与其媾合还不算，为了给白嘉轩致命一击，
正值新冠病毒爆发，读到此处，特别记录以下内容。尽管我们对寄生虫有着非常强烈的出于文化上的消极反应。具有讽刺意味的是……这却是一种至关重要的创造力……如果你想进化，你就必须接受被寄生。因为病毒会丰富我们的基因库。可以想象，人类进化的几十万年里，无数次与病毒遭遇。我们把他们变成了自己的一部分。无论是在进化的意义上，或者在哲学的意义上，这个观点都至关重要。根据报道，大约有百分之十左右的人感染了新冠病毒，而无症状，再一次证明了这一观点的正确性。
这部作品，编剧运用两条时间线穿插着讲故事，前一条时间线的结尾就是后一条的开始，仿佛两条涓涓的支流最终汇成了一条蹦腾的大河。读者观看体验一开始会觉得比较跳跃，无所适从。最终时间点被穿插起来后才有恍然大悟之感。 作为一部科幻类故事，它的切入点比较特别，就是一部在科幻背景下的普通美国社会生活类剧集，大量的篇幅只为了絮絮叨叨地诉说着家长里短，令人觉得台词琐碎唠叨，读来索然无味。编剧本想通过对三个主角生活碎片的大量描创作，反射出末日来临的芸芸众身像，从而勾勒面对即将到来的世界末日的人生百态，进而来启迪读者引发一系列对宗教和科学奥义的思考，结果却根本没有功力去描摹，造成格局很大，内容却很空洞的败笔。 这部剧我前面80%的内容翻页翻的很快，一目十行只是为了尽快略去对三个主角流水账般的生活经历记述，直到结局逐渐浮出水面，才有了点观看的乐趣。总之，不是一本值得推荐的书。
第四集丝绢案刚掀起，道具邸报印着万历七年（1579），而丝绢案实则起于1569年，这十年太多事，万历继位，张居正担任内阁首辅，逐渐为变法做准备。真实的丝绢案到1579年已结束。剧里时间一改整个背景全变了。