看了一百来章就感觉有点无语，首先明朝没你说的那么垃圾，方阵什么的战国时期就有了，此外中国出现战阵后不就就出现变阵了，所以变阵真的没你说的那么夸张，此外在明朝时期的冷兵器战法战阵之类的那时候基本已经处于巅峰时期了，即使以现在的视角最多也就个人素质方面去考虑，而后小孩就是小孩，让你再怎么训练一段时间也不怎么可能十几个小孩一下把人家以十几敌百的大盗外加几十个喽啰怼死并且基本毫发无损，另外一个孤儿院出来的而后躺医院的怎么能学会酿酒的技巧来？
不错，人在心流中往往不自知，过后才发现那一刻堪称幸福，总想再来一次，不过可遇不可求。越单纯的人越容易进入心流。
主要是从生活中发现设计原则。编剧创作这么多就是告诉读者时刻保持生活中的设计心。
美国的衰落 中华民族的伟大复兴需要一个强大的美帝国，中国的崛起需要美国衰落的慢一点。 犹如匈奴成就了强汉，突厥成就了盛唐，一个霸道的美国也将成就有史以来最伟大的中国时代，中华民族的特点就是遇强则强。 然而美国衰落的太快，无论是作为政治体的生物周期还是作为经济体的经济周期，帝国老年并发症来的越来越勤，对世界经济的影响影响也越来越剧烈。 美元帝国的崩溃将是世界经济的灾难，我们需要美国衰落的慢一些，我们需要美元缓慢而有序的流回美国；因为中国改革还需要时间，中国的数字人民币填补美钞真空也还需要时间。 大势在中国一边，时间在中国一边，我们可以走的急一点，但也一定要走的稳。 任时间洪流冲击，我似闲庭信步～
不太喜欢这种拼盘式的…乱糟糟的，没头没尾的刚看进去就完了😱不推荐。
《Lost Thoughts》 温柔，算是一个很好很好的形容词了，不管是对男生还是女生。 👦🏻当朋友和你说她的男朋友:他是一个很温柔的人 (里面我们可以看出男生的细腻与担当) 👧🏻当朋友和你说另一位女性朋友小A是一个很温柔的人 (里面我们可以看出小A的善解人意，温暖与坚韧) 🌸所以，在我看来，温柔是形容我们的，较高级又美好的评价。 《Lost Thoughts》，本剧是国内31位当代散文大家联手写就的一部散发温暖的散文作品。虽然名字看起来挺心灵鸡汤的，但是也许是因为散文的缘故，看完后给自己的心带来的触动似水流，一波又一波。也许是因为里面讲述的故事，都是极其打动人心的，比如说故乡，比如说自然，比如说故事，比如说慢时光。 👀这部剧的时候，我总是很容易地进入当篇故事所在的情景，然后想到自己的生活，于是陶醉+思考+沉淀。 我想，如果一本剧能够使你思考，让你沉淀， 这就是一本好剧了。 郁可唯有首歌叫《Lost Thoughts》 愿短暂路过人间的我们， 总是有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。
我实话不太喜欢这类电视剧，但是我看了几集发现我竟然喜欢看，跟另一部不一样，可能我喜欢禁欲系男神或者为爱成魔的花千骨吧。
弃了，不想再看这类刻意的文字来解构和训练自己的思维了。还是靠接触不同文化慢慢带来潜移默化的思考吧。
正好这部剧之前看过，写过看剧笔记～贴出来分享一下吧！ 对“平庸之恶”（或“恶的平庸性”）的探讨和争议，在心理学、政治学和社会学等多个领域都广泛存在。对著作及阿伦特本人，甚至对the banality of evil如何翻译的争论，都并不影响艾希曼审判事件本身带给人们的思考和警醒。对犹太人展开屠杀的意识形态机器特别是被纳入其中的人，在现实中上演了米尔格拉姆电击实验和斯坦福监狱实验展现出的权威和去人格化对于个体行为的影响。 正如汉娜所说，“无思”和“没有个性”，使艾希曼注定成为死亡执行官和恶劣罪犯，而思维也在麻木中堕落于恶的深渊。在这个意义上，放弃思考和选择盲从是“平庸之恶”最本质的特征，在集体罪责的幕布下，个体逃避思考及行为带来的责任。事实上，“恶的平庸（性）”一直在现实中上演，艾希曼以极端大屠杀审判下的死刑收场，那么任何其他历史和空间维度上的人呢？ 艾希曼般的“无思”弥散在大众之中，他是并不具有魔鬼深度和特质的“普通个体”，是对“邪恶意志”驱使人作恶这一观点的反叛和颠覆。“集体行动中的个人，尤其是盲从者的行为，是一种纯粹的、作为工具性存在者的执行行为”，是一种彻底的“服从”，但具有责任能力的个体，即便是不得已的盲从，也不能因为集体犯罪而脱责。艾希曼认为自己只是庞大体制和官僚机器下的“小齿轮”，而牺牲犹太同胞是追求理念之路上理所应当的事。若个体在屠杀机器中只是“早已注定的神秘命运的无辜执行者”，那么犹太人的信仰及宗教历史甚至也可以替反犹主义及大屠杀辩护，成为转接罪责的手段。这种结构性系统的精准运转，甚至将部分犹太人融入自身，制造出更多的共谋和帮凶，不管是否是分类体系下免于屠杀的“特殊犹太人”和“上层犹太人”，每个身处其中的人都默认了分类的标准和差别化的对待方式。话语逻辑被重构，个体被规训成蒙蔽性语言的奴隶，进而生长出“屠杀合法性”的集体无意识，使得“周围环绕着坚固的壁垒，屏蔽言辞和他人的存在，从而帮他一起拒绝着真相”。 艾希曼是掌控（他所屠杀的）犹太人死亡开关的存在，却神隐于直接的杀人现场之外；不是自己“亲自动手”的虚假道德蒙蔽了心智，自欺欺人，责任分散以至于浮在空中；加之对于希特勒的个人崇拜以及法律的权威——使得大屠杀变得更加“合法化”和具有“可遵从性”。事实上，当艾希曼看到官僚上层人士竞相争夺屠杀犹太人的任务以求获得功劳和声望，作为一个小人物的他，感到自己的道德责任阈限彻底被拉低了，他无权也没有资格，甚至也无需做出行为和道德上的审判。正如书中所言，这场史无前例的诉讼中，“历史才是庭审的核心”。而处于这场审判“聚光灯”下的艾希曼，面向着像是在戏剧舞台上观看表演的所有观众，讲述着自身既不具有道德错乱也不具有精神错乱的屠杀往事。 鲍曼在《Lost Thoughts》中提到，现代文明的高度理性化和层级体制导致了道德的消磨、责任的弥散，以及人性的淹没；现代性之下，人们的思想和行为可能在多重制约和规训的指导下产生悖谬，“人们在社会公共生活领域采取冷漠的态度是完全合法的，因为在现代社会，人们考虑的只是你的行为是否符合工具理性”。正如书中提到的，放在其他时代，艾希曼或许完全不会受到任何惩罚，“他的罪过在于服从，而服从曾经是备受称颂的美德”。 根据德国作家本哈德·施林克的同名剧集改编的电影《Lost Thoughts》讲述的也是二战后审判德国纳粹战犯的故事——主人公汉娜受雇于集中营成为看守，负责每天选择10名女性送往奥斯维辛集中营，且出于职责需要导致300名俘虏在教堂失火事件中因为无人开门被活活烧死。高傲无知的她一直不认为自己存在过错，麻木而又冷漠，将恪守职责和维持秩序放在首位，但面对着幸存受
看了一百来章就感觉有点无语，首先明朝没你说的那么垃圾，方阵什么的战国时期就有了，此外中国出现战阵后不就就出现变阵了，所以变阵真的没你说的那么夸张，此外在明朝时期的冷兵器战法战阵之类的那时候基本已经处于巅峰时期了，即使以现在的视角最多也就个人素质方面去考虑，而后小孩就是小孩，让你再怎么训练一段时间也不怎么可能十几个小孩一下把人家以十几敌百的大盗外加几十个喽啰怼死并且基本毫发无损，另外一个孤儿院出来的而后躺医院的怎么能学会酿酒的技巧来？
不错，人在心流中往往不自知，过后才发现那一刻堪称幸福，总想再来一次，不过可遇不可求。越单纯的人越容易进入心流。
主要是从生活中发现设计原则。编剧创作这么多就是告诉读者时刻保持生活中的设计心。
美国的衰落 中华民族的伟大复兴需要一个强大的美帝国，中国的崛起需要美国衰落的慢一点。 犹如匈奴成就了强汉，突厥成就了盛唐，一个霸道的美国也将成就有史以来最伟大的中国时代，中华民族的特点就是遇强则强。 然而美国衰落的太快，无论是作为政治体的生物周期还是作为经济体的经济周期，帝国老年并发症来的越来越勤，对世界经济的影响影响也越来越剧烈。 美元帝国的崩溃将是世界经济的灾难，我们需要美国衰落的慢一些，我们需要美元缓慢而有序的流回美国；因为中国改革还需要时间，中国的数字人民币填补美钞真空也还需要时间。 大势在中国一边，时间在中国一边，我们可以走的急一点，但也一定要走的稳。 任时间洪流冲击，我似闲庭信步～
不太喜欢这种拼盘式的…乱糟糟的，没头没尾的刚看进去就完了😱不推荐。
《Lost Thoughts》 温柔，算是一个很好很好的形容词了，不管是对男生还是女生。 👦🏻当朋友和你说她的男朋友:他是一个很温柔的人 (里面我们可以看出男生的细腻与担当) 👧🏻当朋友和你说另一位女性朋友小A是一个很温柔的人 (里面我们可以看出小A的善解人意，温暖与坚韧) 🌸所以，在我看来，温柔是形容我们的，较高级又美好的评价。 《Lost Thoughts》，本剧是国内31位当代散文大家联手写就的一部散发温暖的散文作品。虽然名字看起来挺心灵鸡汤的，但是也许是因为散文的缘故，看完后给自己的心带来的触动似水流，一波又一波。也许是因为里面讲述的故事，都是极其打动人心的，比如说故乡，比如说自然，比如说故事，比如说慢时光。 👀这部剧的时候，我总是很容易地进入当篇故事所在的情景，然后想到自己的生活，于是陶醉+思考+沉淀。 我想，如果一本剧能够使你思考，让你沉淀， 这就是一本好剧了。 郁可唯有首歌叫《Lost Thoughts》 愿短暂路过人间的我们， 总是有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。
我实话不太喜欢这类电视剧，但是我看了几集发现我竟然喜欢看，跟另一部不一样，可能我喜欢禁欲系男神或者为爱成魔的花千骨吧。
弃了，不想再看这类刻意的文字来解构和训练自己的思维了。还是靠接触不同文化慢慢带来潜移默化的思考吧。
正好这部剧之前看过，写过看剧笔记～贴出来分享一下吧！ 对“平庸之恶”（或“恶的平庸性”）的探讨和争议，在心理学、政治学和社会学等多个领域都广泛存在。对著作及阿伦特本人，甚至对the banality of evil如何翻译的争论，都并不影响艾希曼审判事件本身带给人们的思考和警醒。对犹太人展开屠杀的意识形态机器特别是被纳入其中的人，在现实中上演了米尔格拉姆电击实验和斯坦福监狱实验展现出的权威和去人格化对于个体行为的影响。 正如汉娜所说，“无思”和“没有个性”，使艾希曼注定成为死亡执行官和恶劣罪犯，而思维也在麻木中堕落于恶的深渊。在这个意义上，放弃思考和选择盲从是“平庸之恶”最本质的特征，在集体罪责的幕布下，个体逃避思考及行为带来的责任。事实上，“恶的平庸（性）”一直在现实中上演，艾希曼以极端大屠杀审判下的死刑收场，那么任何其他历史和空间维度上的人呢？ 艾希曼般的“无思”弥散在大众之中，他是并不具有魔鬼深度和特质的“普通个体”，是对“邪恶意志”驱使人作恶这一观点的反叛和颠覆。“集体行动中的个人，尤其是盲从者的行为，是一种纯粹的、作为工具性存在者的执行行为”，是一种彻底的“服从”，但具有责任能力的个体，即便是不得已的盲从，也不能因为集体犯罪而脱责。艾希曼认为自己只是庞大体制和官僚机器下的“小齿轮”，而牺牲犹太同胞是追求理念之路上理所应当的事。若个体在屠杀机器中只是“早已注定的神秘命运的无辜执行者”，那么犹太人的信仰及宗教历史甚至也可以替反犹主义及大屠杀辩护，成为转接罪责的手段。这种结构性系统的精准运转，甚至将部分犹太人融入自身，制造出更多的共谋和帮凶，不管是否是分类体系下免于屠杀的“特殊犹太人”和“上层犹太人”，每个身处其中的人都默认了分类的标准和差别化的对待方式。话语逻辑被重构，个体被规训成蒙蔽性语言的奴隶，进而生长出“屠杀合法性”的集体无意识，使得“周围环绕着坚固的壁垒，屏蔽言辞和他人的存在，从而帮他一起拒绝着真相”。 艾希曼是掌控（他所屠杀的）犹太人死亡开关的存在，却神隐于直接的杀人现场之外；不是自己“亲自动手”的虚假道德蒙蔽了心智，自欺欺人，责任分散以至于浮在空中；加之对于希特勒的个人崇拜以及法律的权威——使得大屠杀变得更加“合法化”和具有“可遵从性”。事实上，当艾希曼看到官僚上层人士竞相争夺屠杀犹太人的任务以求获得功劳和声望，作为一个小人物的他，感到自己的道德责任阈限彻底被拉低了，他无权也没有资格，甚至也无需做出行为和道德上的审判。正如书中所言，这场史无前例的诉讼中，“历史才是庭审的核心”。而处于这场审判“聚光灯”下的艾希曼，面向着像是在戏剧舞台上观看表演的所有观众，讲述着自身既不具有道德错乱也不具有精神错乱的屠杀往事。 鲍曼在《Lost Thoughts》中提到，现代文明的高度理性化和层级体制导致了道德的消磨、责任的弥散，以及人性的淹没；现代性之下，人们的思想和行为可能在多重制约和规训的指导下产生悖谬，“人们在社会公共生活领域采取冷漠的态度是完全合法的，因为在现代社会，人们考虑的只是你的行为是否符合工具理性”。正如书中提到的，放在其他时代，艾希曼或许完全不会受到任何惩罚，“他的罪过在于服从，而服从曾经是备受称颂的美德”。 根据德国作家本哈德·施林克的同名剧集改编的电影《Lost Thoughts》讲述的也是二战后审判德国纳粹战犯的故事——主人公汉娜受雇于集中营成为看守，负责每天选择10名女性送往奥斯维辛集中营，且出于职责需要导致300名俘虏在教堂失火事件中因为无人开门被活活烧死。高傲无知的她一直不认为自己存在过错，麻木而又冷漠，将恪守职责和维持秩序放在首位，但面对着幸存受