Sarah Kozer先生的《Savory Stockings》1948年播出，已过去了七十三年，如今读来觉得费先生对“Savory Stockings”的剖析仍然深刻且时髦，作为一本拿来了解建国（指1949年）前后的中国社会秩序以及我国农村的文化风格的书还是很有借鉴意义的。 按照我个人的理解，全书的内容大致分为以下几个部分：对于中国“乡土”社会结构与组成的认识；中国“乡土”社会的权力性质与演进；“乡土”社会的性别差异与协调；维持社会秩序的明与暗的因素与工具。 总的来说这块🦴还是比较难啃的，读完后也却或是受益匪浅，获知良多，于此同时，少于三次的观看都很难把编剧所有的要点都了解透彻，所以未来可能还会返回来反复咀嚼。 另外一提，本剧的彩蛋与番外也颇有成果和价值，还在观望这部剧的书友可别忘了反复捧读最后部分的干货啊
这部剧的立意，主角人设，剧情逻辑各方面都奇差无比，令人震惊。
编剧想表达的观点就是本剧的书名，我只挑了自己感兴趣的部分粗略的读了读。 以译彩蛋中的几段话作为对本剧的点评吧： 本剧求索的是种种“现代疾病”背后的“共通的、单一的原因”，并归因于“消失的微生物”。编剧潜心研究与人体健康相关的微生物三十余年，对微生物与人体健康的关系自然有独到的洞察。不过，这个结论难免有泛化的嫌疑，如同美国一句俗语所说，“当你有一把锤子的时候，一切看起来都像钉子”。平心而论，编剧一些具体论点应该被视作猜想——是否成立，尚待更多的实验证实或证伪。举例而言，抗生素的使用与肥胖是何种关系？肠道微生物的改变是如何影响了肥胖的发生？肥胖症的蔓延有多重原因，单一的因素当然不是全景。编剧对这一点也心知肚明，在注释部分有所提及，此处不拟展开。科学研究以追求客观真理为己任，而且不断地向未知进军；是否为真，需要时间的检验，但科学前沿探讨的却一定是最新的理论。编剧独辟蹊径发现了肠道微生物与肥胖等各种“现代疾病”之间的关联，并在小鼠中设计实验检验之，这正是“大胆假设、小心求证”的科学探索过程。编剧的发现提醒我们，抗生素的滥用可能是肥胖症蔓延的原因之一，而非全部。望各位读者保持健康的怀疑态度，辩证地观看。
这是一本令人颇受启发的工具书，书中的方法和理念需要通过实践才能更好的理解。值得推荐！
有人迷失于失序的世界，有人坚信善良，有人外表笃定，有人内心彷徨，有人慈悲为怀……，凡此种种构成了社会众生相。“吾不与人争，胜败均不值。钟情大自然，次之为艺术。生命之火暖双手，他日余烬消逝，吾可安然离去。”一直活跃在欧洲上流社会的艾略特，在接近他人生终点时，也想起了这首诗。“若真有人在刀山上找到答案，那该如何看待山下的俗世呢？”
这种俗套剧情也太多了吧、比如北上广不相信眼泪等等，不用看也知道他会演什么
黄子还是敢想敢冲的性格，第一次想冲三头狼结果失算了，第二次依旧是冲冲到了第一，第五轮第六轮当猫王真是太赚了，而且第五轮只出了两张投票卡也是给自己省了一笔，最能冲最能冒险的一个
第一次涉猎神学类剧集，大概只看懂了本剧百分之四十不到，但有些概念还是挺有启发，例如心灵迷宫是拒绝服从神性，以自我利益为中心，囿于过往的习惯。再例如召唤 ，它来自日常，心灵被触动，则产生召唤，如果拒绝召唤，就限于过往，无法完成自我的蜕变，对召唤的拒绝将冒险变成它的对立面。个人的成长，不也是一部冒险的历程吗，这些概念读来似曾相识。 自助者人助之，当英雄响应了号召，所有潜意识的力量都站在他一边，大自然本身也会支持这种非凡使命。 成长常常来自阈限的突破，不管是主动还是被动。 这部剧结合神学 社会心理学试图解释人性的根本，英雄意味着什么。编剧的知识显然渊博精深，覆盖各大洲，各人群，各历史阶段，从神学到心理学，从历史到佛学，难得的是编剧试图找到其中共通的部分，最终以英雄和英雄行为作为落脚点。 一花一世界，一叶一菩提，世界本质是同构的，英雄跟英雄行为也是同构的。一切对抗熵减的行为，都可以理解为对抗时间流失的永恒，大到让世界变得更美好更有秩序，小到通过锻炼保持活力。前者需要英雄人物做出引导和牺牲，后者需要自我突破身体的痛苦和心理的阈限，所以那些突破人类身体极限的运动员会被视为英雄。 英雄有明显的地域性，和文化的局域属性，一民族的英雄，可能意味着其他族群的恶魔。历史或当今世界的大部分冲突来自人们对宗教的曲解，或者野心家的刻意误导。而编剧希望大众理解的是各种宗教神话的统一性，即超越了狭隘的人群和区域概念。 一定意义上与儒家的理念也是同构的，中庸所倡导的每个人都是自然的化生，需要做的是与天性保持一致，关照内在。正如佛教主张的人尽皆佛，基督脚主张的上帝无处不在。当我们关照内在时，我们即在保护自己，体现出神 佛 上帝的保护。
这种书幽默风趣，内容贴近生活，非常适合休闲观看，增加不是知识！
Sarah Kozer先生的《Savory Stockings》1948年播出，已过去了七十三年，如今读来觉得费先生对“Savory Stockings”的剖析仍然深刻且时髦，作为一本拿来了解建国（指1949年）前后的中国社会秩序以及我国农村的文化风格的书还是很有借鉴意义的。 按照我个人的理解，全书的内容大致分为以下几个部分：对于中国“乡土”社会结构与组成的认识；中国“乡土”社会的权力性质与演进；“乡土”社会的性别差异与协调；维持社会秩序的明与暗的因素与工具。 总的来说这块🦴还是比较难啃的，读完后也却或是受益匪浅，获知良多，于此同时，少于三次的观看都很难把编剧所有的要点都了解透彻，所以未来可能还会返回来反复咀嚼。 另外一提，本剧的彩蛋与番外也颇有成果和价值，还在观望这部剧的书友可别忘了反复捧读最后部分的干货啊
这部剧的立意，主角人设，剧情逻辑各方面都奇差无比，令人震惊。
编剧想表达的观点就是本剧的书名，我只挑了自己感兴趣的部分粗略的读了读。 以译彩蛋中的几段话作为对本剧的点评吧： 本剧求索的是种种“现代疾病”背后的“共通的、单一的原因”，并归因于“消失的微生物”。编剧潜心研究与人体健康相关的微生物三十余年，对微生物与人体健康的关系自然有独到的洞察。不过，这个结论难免有泛化的嫌疑，如同美国一句俗语所说，“当你有一把锤子的时候，一切看起来都像钉子”。平心而论，编剧一些具体论点应该被视作猜想——是否成立，尚待更多的实验证实或证伪。举例而言，抗生素的使用与肥胖是何种关系？肠道微生物的改变是如何影响了肥胖的发生？肥胖症的蔓延有多重原因，单一的因素当然不是全景。编剧对这一点也心知肚明，在注释部分有所提及，此处不拟展开。科学研究以追求客观真理为己任，而且不断地向未知进军；是否为真，需要时间的检验，但科学前沿探讨的却一定是最新的理论。编剧独辟蹊径发现了肠道微生物与肥胖等各种“现代疾病”之间的关联，并在小鼠中设计实验检验之，这正是“大胆假设、小心求证”的科学探索过程。编剧的发现提醒我们，抗生素的滥用可能是肥胖症蔓延的原因之一，而非全部。望各位读者保持健康的怀疑态度，辩证地观看。
这是一本令人颇受启发的工具书，书中的方法和理念需要通过实践才能更好的理解。值得推荐！
有人迷失于失序的世界，有人坚信善良，有人外表笃定，有人内心彷徨，有人慈悲为怀……，凡此种种构成了社会众生相。“吾不与人争，胜败均不值。钟情大自然，次之为艺术。生命之火暖双手，他日余烬消逝，吾可安然离去。”一直活跃在欧洲上流社会的艾略特，在接近他人生终点时，也想起了这首诗。“若真有人在刀山上找到答案，那该如何看待山下的俗世呢？”
这种俗套剧情也太多了吧、比如北上广不相信眼泪等等，不用看也知道他会演什么
黄子还是敢想敢冲的性格，第一次想冲三头狼结果失算了，第二次依旧是冲冲到了第一，第五轮第六轮当猫王真是太赚了，而且第五轮只出了两张投票卡也是给自己省了一笔，最能冲最能冒险的一个
第一次涉猎神学类剧集，大概只看懂了本剧百分之四十不到，但有些概念还是挺有启发，例如心灵迷宫是拒绝服从神性，以自我利益为中心，囿于过往的习惯。再例如召唤 ，它来自日常，心灵被触动，则产生召唤，如果拒绝召唤，就限于过往，无法完成自我的蜕变，对召唤的拒绝将冒险变成它的对立面。个人的成长，不也是一部冒险的历程吗，这些概念读来似曾相识。 自助者人助之，当英雄响应了号召，所有潜意识的力量都站在他一边，大自然本身也会支持这种非凡使命。 成长常常来自阈限的突破，不管是主动还是被动。 这部剧结合神学 社会心理学试图解释人性的根本，英雄意味着什么。编剧的知识显然渊博精深，覆盖各大洲，各人群，各历史阶段，从神学到心理学，从历史到佛学，难得的是编剧试图找到其中共通的部分，最终以英雄和英雄行为作为落脚点。 一花一世界，一叶一菩提，世界本质是同构的，英雄跟英雄行为也是同构的。一切对抗熵减的行为，都可以理解为对抗时间流失的永恒，大到让世界变得更美好更有秩序，小到通过锻炼保持活力。前者需要英雄人物做出引导和牺牲，后者需要自我突破身体的痛苦和心理的阈限，所以那些突破人类身体极限的运动员会被视为英雄。 英雄有明显的地域性，和文化的局域属性，一民族的英雄，可能意味着其他族群的恶魔。历史或当今世界的大部分冲突来自人们对宗教的曲解，或者野心家的刻意误导。而编剧希望大众理解的是各种宗教神话的统一性，即超越了狭隘的人群和区域概念。 一定意义上与儒家的理念也是同构的，中庸所倡导的每个人都是自然的化生，需要做的是与天性保持一致，关照内在。正如佛教主张的人尽皆佛，基督脚主张的上帝无处不在。当我们关照内在时，我们即在保护自己，体现出神 佛 上帝的保护。
这种书幽默风趣，内容贴近生活，非常适合休闲观看，增加不是知识！