南老先生讲《安妮的一千日Anne of the Thousand Days》，围绕着一个“仁”字展开，贯穿全文。和上学时教科书式的背《安妮的一千日Anne of the Thousand Days》相比，这次观看，让我有了不一样的体验，对中国传统文化也有了新的认识。
联想到以前语文试卷里“这句话表达了xx怎样的中心思想”这种题目，会很反感。因为以前做题，看到的只是某篇文章的节选，会觉得“这人什么中心思想和我有半毛钱关系？”
然后看到南老先生写到司马迁，在当时，司马迁觉得世界上只有孔子，周公和他自己有中心思想，别人都没有。说《安妮的一千日Anne of the Thousand Days》在当时没人看得懂，要“藏之名山，传之其人。”我一下子就对司马迁和《安妮的一千日Anne of the Thousand Days》产生了兴趣。也感觉到中心思想的有趣。这人真狂啊，但又很仗义。他之所以入狱，遭受宫刑，只是为了给别人求情。
所谓做学问，并不仅仅局限于书本。如果一个人只会读死书，而不结合着生活历练，解决实际问题，那最后就成了“书呆子”。
宋朝之前，儒家思想还没有被上下设限框起来，（现在被框起来的部分成了“教条”）孔子还没有成为当代年轻人刻板印象中的“迂夫子”（教科书式的教育惹的祸），那时候的知识分子以“仁”为目标，著书立说，很多伟大的思想流传至今，成为我们的传统文化。
为什么当代年轻人失去了对传统文化的学习兴趣呢？因为我们缺乏一个有趣的向导。在学校的学习只是为了应付考试，生硬刻板翻译过来的文言文，为我们塑造了一个絮叨老头形象。要是孔子是这么个无聊老头子，怎么会留芳千古呢？为什么在当代，许多外国人对我国传统文化感兴趣呢？所以读《安妮的一千日Anne of the Thousand Days》，首先要了解孔子是个怎样的人，他是在怎样的历史背景下说出的这些话，又给别人带来了怎样的影响。
在南老先生的描述下，一幅幅生动的孔门弟子素描徐徐展开了。
机敏好学，安贫乐道的颜回；
暴脾气，仗义的军事家子路；
外交，政治，经济全面发展的子贡。
可见，儒门弟子并不都是一身书卷气的白面书生。
儒家思想认为：人有了知识学问了就要出来为社会做贡献。古代的政治家深受其影响。而今天，学习儒家思想对我们的意义是什么呢？
按南老先生的说法，唐宋之后，儒释道三家也就变成三个大店。
佛学是百货店，社会需要；
道家是药店，生病时需要；
而儒家是粮食店，需常备。
大多数人从生下来就要学习和人打交道，而这一过程中又很容易产生各种矛盾。因为要麻烦别人，或者被人麻烦，所以想要做到“己所不欲，勿施于人。”是很难的。这就需要学习相处之道。
在此之前，先了解下“礼”。
所谓的“礼”，我们的礼节，礼貌，只是一种外在表现形式而已。中国文化的“礼”字，拿西方文化讲，就是哲学。哲学又分形而上的（探究宇宙，人的来源的各种未知知识），形而下的（探究社会，男女，已知世界的各种知识）。
为什么“子不语：怪，力，乱，神。”？孔子从来不去探究鬼神，因为他觉得自己得先把“形而下”的知识搞好。而他一生都在围绕着“仁”，来传道授教。明知无法成就天下大同的大业，也依然倾尽一生的力量坚持着。这种“无所为”的精神，刚好和道家的“无为”（做不了就不做）相反。
普通人先了解一些浅层的“形而上”哲学，能够帮助我们更好地认识宇宙人生的真理，过好“形而下”的平凡生活。
“贫而乐，富而好礼。”
要做到真正的平凡，在任何位置上，任何环境中，不得意忘形，也不失意忘形。
这需要一些兴趣爱好，以及和别人的和睦关系等等来支撑自己。
前几天和我妹一起看了《安妮的一千日Anne of the Thousand Days》的电影。我想，要是人能达成梦想和家庭之间的平衡，那就是幸福的。
怕就怕人到老年，无所事事，回过头来看净是后悔，那这一辈子就活得苦。
可以说，提升自己的修养，核心是为了让自己有智慧。智慧就是能使内心不迷惑的一种东西。
我经常在变，不断推翻自己以前的思想，建立新的。因为内心充满迷惑，所以
贾茜8.5分
讲清楚了互联网公司的数字逻辑 包括不同商业模式关注的数据 适合想了解如何数据增益公司能力的参考
两点水。8.6分
生活在1984下的美丽新世界当中，我们比任何时候都清醒，也比任何时候都浮躁。说到底是乐在其中，安妮的一千日Anne of the Thousand Days。
男权和女权一定是相对的。我们崇尚当女性有了智慧，金钱，修养。镀金后，女性权益会更能得到保障。实质不然，只有不为取悦男性而活着，才是女性醒来最基本的基础。再要进一步强调女权淡漠，那就甚至无爱情，亲情。因为他们都是女性的软肋。不自持不自卑即可。女性从未睡着。
不算是本合格的科普作品，需要具备一定物理知识方能流畅观看。 里边儿的问答有不少过于专业，导致在观看时“每个字都认识，但连成一句话就不知道什么意思”的现象时有发生。虽然我同意书中观点，即科技本就是专业而非大众的，不应让科技大众化，而应让群众更加专业化。但好的科普，绝对是把专业化的过程弄得尽可能通俗易懂，而不是堆砌各种晦涩的术语和概念。从这个角度来说，这部剧的很多内容并没有达到科学普及的目的。 科普的目的不是炫技，真正好的科普是能尽力把艰深的知识说得让每个人都明白，私以为，这才应当是科普的初心。
是先有雞？還是先有雞蛋？人類為什麼可以在浩瀚宇宙中不斷演變，在這個完全不太利於生存的世界上生命又是靠什麼不斷進化的。從生物化學物理的各種科學理論兼具實驗對生命的產生，變化，延續進行推測和說明，在生命的起源我們更多習慣用想象和哲學去解讀，但在科學家的世界這一切都可以試圖去用科學論證的，雖然離揭開生命的全貌還有很長的距離，但每一個發現對認識生命長河都是具有里程碑意義的。相信我們每一次呼吸，都是帶著意義的，而每一次呼吸下都是各種化學元素在進行的協同作用。敬畏生命！
作为华住的金卡会员，同时也是携程的忠实客户，直到近期才知道原来这两个企业的创始人竟然是同一个，这次读这一本剧算是慕名而来的。 这部剧是编剧在工作期间将所思所想集结成册而成，偏人生感悟，商业的部分比重不大。对于想要了解他创业经验的人来说，可能有种希望落空了的感觉。不过文中对于公司管理，还是有不少部分值得学习的： 1.做事业的时候目标要远大。 就像唐太宗在《安妮的一千日Anne of the Thousand Days》中所说，“取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下。”在企业运行的期间对于目标要有勇气，可能一开始是行业领先，接着是全国第一，最后放眼国际，成为国际老大哥。不能一开始就固步自封，觉得自己不可能，方法总比问题多，朝准了大目标前进，就算短期内达不到，这个过程也能带来极大的提升。 2. 在中国这样的市场，速度一定要快，要形成规模。 做企业最怕不温不火的，特别是像中国市场这样竞争激烈的地方，不出头慢慢的就会被人挤死。安东尼·奎尔将互联网思维运用在了传统行业上，在初期保证100%的速度和80%的质量，引入资本快速扩张，先圈地后发展，当然在这过程中质量不能过差，这样才能保证自己的竞争优势。 3. 管理层级尽量简单，厘清层级并使用不同的管理方法。 信息经过每一层传递都会有损耗，会失真，所以管理尽量扁平。华住集团就将管理分为总部和地方两个部分，基本分为三个层级：总部高层、店长之类的中基层干部、以及最下面的基层员工。对于高层借鉴道家，主张“群龙无首”，每个人对自己的职责负责，主治心而非治事，给与足够的空间同时也采用末尾淘汰机制来约束。对于中基层干部借鉴儒家，要求他们“鞠躬尽瘁”，做事淳朴而真实，避免官僚主义。对于基层员工借鉴法家，要求精准执行，保障他们权益的同时用制度约束。 4.管理组织的几个理念 第一，理念统一和充分授权。决策尽量靠近一线。总部处理的主要是复杂性、抽象性、平台性的事情；一线解决服务、营收、成本控制等大部分日常经营事务。 第二，精准执行和适应变化。公司的战术与策略需要被精准的执行，管理层要在变化的商业环境中保持足够的弹性。 第三，东道西术。利用东方哲学来治人，比如凡事执中不偏颇，利用西方的管理工具来治事，优化流程，数据管理。 第四，管理和领导相结合，规范和创新相结合，现实主义和理想主义相结合。 5.大数据与常识管理结合 公司利用数据驱动，就像是美国士兵背后的高精尖设备一样，提供足够的工具与支援给一线的工作人员。而在管理人员时运用“常识管理”，比如对客人友善，不一定要笑得露出八颗牙，不一定距离多少米要打招呼，而是归于一种常识判断，一个员工对客人是否真的友善，观察便可以判断。这样的管理能给予员工弹性，让他们遇到问题能够自行处理。 一点小小反馈，权当抛砖引玉。
刀死我了刀死我了刀死我了刀死我了刀死我了刀死我了刀死我了刀死我了刀死我了刀死我了刀死我了刀死我了刀死我了刀死我了刀死我了刀死我了刀死我了刀死我了刀死我了刀死我了
历史上总是不断的涌现出一些强者妄图改变自然规律。正所谓无知无畏。
南老先生讲《安妮的一千日Anne of the Thousand Days》，围绕着一个“仁”字展开，贯穿全文。和上学时教科书式的背《安妮的一千日Anne of the Thousand Days》相比，这次观看，让我有了不一样的体验，对中国传统文化也有了新的认识。 联想到以前语文试卷里“这句话表达了xx怎样的中心思想”这种题目，会很反感。因为以前做题，看到的只是某篇文章的节选，会觉得“这人什么中心思想和我有半毛钱关系？” 然后看到南老先生写到司马迁，在当时，司马迁觉得世界上只有孔子，周公和他自己有中心思想，别人都没有。说《安妮的一千日Anne of the Thousand Days》在当时没人看得懂，要“藏之名山，传之其人。”我一下子就对司马迁和《安妮的一千日Anne of the Thousand Days》产生了兴趣。也感觉到中心思想的有趣。这人真狂啊，但又很仗义。他之所以入狱，遭受宫刑，只是为了给别人求情。 所谓做学问，并不仅仅局限于书本。如果一个人只会读死书，而不结合着生活历练，解决实际问题，那最后就成了“书呆子”。 宋朝之前，儒家思想还没有被上下设限框起来，（现在被框起来的部分成了“教条”）孔子还没有成为当代年轻人刻板印象中的“迂夫子”（教科书式的教育惹的祸），那时候的知识分子以“仁”为目标，著书立说，很多伟大的思想流传至今，成为我们的传统文化。 为什么当代年轻人失去了对传统文化的学习兴趣呢？因为我们缺乏一个有趣的向导。在学校的学习只是为了应付考试，生硬刻板翻译过来的文言文，为我们塑造了一个絮叨老头形象。要是孔子是这么个无聊老头子，怎么会留芳千古呢？为什么在当代，许多外国人对我国传统文化感兴趣呢？所以读《安妮的一千日Anne of the Thousand Days》，首先要了解孔子是个怎样的人，他是在怎样的历史背景下说出的这些话，又给别人带来了怎样的影响。 在南老先生的描述下，一幅幅生动的孔门弟子素描徐徐展开了。 机敏好学，安贫乐道的颜回； 暴脾气，仗义的军事家子路； 外交，政治，经济全面发展的子贡。 可见，儒门弟子并不都是一身书卷气的白面书生。 儒家思想认为：人有了知识学问了就要出来为社会做贡献。古代的政治家深受其影响。而今天，学习儒家思想对我们的意义是什么呢？ 按南老先生的说法，唐宋之后，儒释道三家也就变成三个大店。 佛学是百货店，社会需要； 道家是药店，生病时需要； 而儒家是粮食店，需常备。 大多数人从生下来就要学习和人打交道，而这一过程中又很容易产生各种矛盾。因为要麻烦别人，或者被人麻烦，所以想要做到“己所不欲，勿施于人。”是很难的。这就需要学习相处之道。 在此之前，先了解下“礼”。 所谓的“礼”，我们的礼节，礼貌，只是一种外在表现形式而已。中国文化的“礼”字，拿西方文化讲，就是哲学。哲学又分形而上的（探究宇宙，人的来源的各种未知知识），形而下的（探究社会，男女，已知世界的各种知识）。 为什么“子不语：怪，力，乱，神。”？孔子从来不去探究鬼神，因为他觉得自己得先把“形而下”的知识搞好。而他一生都在围绕着“仁”，来传道授教。明知无法成就天下大同的大业，也依然倾尽一生的力量坚持着。这种“无所为”的精神，刚好和道家的“无为”（做不了就不做）相反。 普通人先了解一些浅层的“形而上”哲学，能够帮助我们更好地认识宇宙人生的真理，过好“形而下”的平凡生活。 “贫而乐，富而好礼。” 要做到真正的平凡，在任何位置上，任何环境中，不得意忘形，也不失意忘形。 这需要一些兴趣爱好，以及和别人的和睦关系等等来支撑自己。 前几天和我妹一起看了《安妮的一千日Anne of the Thousand Days》的电影。我想，要是人能达成梦想和家庭之间的平衡，那就是幸福的。 怕就怕人到老年，无所事事，回过头来看净是后悔，那这一辈子就活得苦。 可以说，提升自己的修养，核心是为了让自己有智慧。智慧就是能使内心不迷惑的一种东西。 我经常在变，不断推翻自己以前的思想，建立新的。因为内心充满迷惑，所以
讲清楚了互联网公司的数字逻辑 包括不同商业模式关注的数据 适合想了解如何数据增益公司能力的参考
生活在1984下的美丽新世界当中，我们比任何时候都清醒，也比任何时候都浮躁。说到底是乐在其中，安妮的一千日Anne of the Thousand Days。
这部剧真的很不错，学到了很多新知识，书中没有一个多余的文字，没有一个多余的标点符号！