1、主旨：
Clinton Loomis自50岁左右开始创作《免费畅玩Free to Play》，至80岁上下最终成稿，时代横跨嘉靖中期至万历初期，考虑到反映社会的影视创作一般滞后于现实，所以全书最有可能在于映射嘉靖中晚期的政治斗争，如严嵩杀夏言、徐阶倒严嵩、高拱赶徐阶、张居正整高拱等。
政治斗争往往难以定义对错，加之书中对于佛道两家的多处暗黑描述，个人认为《免费畅玩Free to Play》既不是贬佛扬道，也不是抑道扬佛，应该是以佛、道代指不同阵营的当权者，通过描述其或明或暗的斗争隐晦的表达出编剧的思想：当权者之间的斗争，无论谁胜谁败，最大的牺牲者均是无辜的百姓。譬如通天河畔被灵感大王吃掉的几十个童男童女，狮驼城中被大鹏鸟吃掉的一城百姓、以及无数被妖怪食肉饮血的可怜大众。在这种斗争中，双方幕后老大表面十分和睦，中层出谋划策，底层刀光剑影，但真正流血死亡的，是白骨精、蝎子精、蜘蛛精这些没有靠山、不自量力的盲目参与者。
2、孙悟空
被压五指山之前那个自由自在、我行我素的齐天大圣，乍看之下令人向往，但后来越想越无法给予认可。反倒是那个迈上取经之路后被紧箍咒念得满地打滚、被妖怪逼得无助泪落并知道主动叩拜观音如来的孙行者，令我心生仰慕。人不能凭借无上的能耐，仅仅享受无约束的自由，更应该承担责任、做出事业、体现价值。社会的和睦，需要依赖每个人的自我牺牲，譬如被人不小心踩到脚后得到对方道歉则不必再去破口大骂、坐车多走一站已成事实则无需继续不依不饶耽误时间和行程。如果每个人都穷尽方式追求自身权益，不懂舍得、宽容和自律，社会便将成为一团浆糊。孙悟空最初虽然因敢于挑战权威为人称道，但假设这个以玉帝为中心的权威被孙悟空取代，以他当时的性格，恐怕天下难免大乱。他建立在武力之上的个人梦想，最后换来五百年的牢狱之苦，也导致四万多猴子猴孙被杀得仅剩数千。
取经，磨炼了孙悟空，改变了孙悟空，也成就了孙悟空。他承担了责任，也接受了规则，逐渐把一件不得不为的事情当做了实现人生价值的道路，这是成长的开始。
刚出发的时候，孙悟空觉得自己无所不能，可是除了絮叨的唐僧和痛苦的紧箍咒，黑熊精、黄风怪这些似乎不该那么难以对付的妖怪，他居然也无法轻松战胜。他逐渐明白天外有天人外有人，学会危难之际请人帮助。猪八戒和沙僧的到来，让他在应对层出不穷之妖怪的同时，又要受累于复杂的人情关系——自己的能力远强于八戒，但唐僧往往指责自己、夸赞八戒。打死了要吃唐僧肉的白骨精，却被阴毒的猪八戒挑拨离间，并最终被愚蠢的唐僧赶出了队伍。孙悟空最终隐忍了这种委屈并选择了原谅，我想他同时也懂得了理解人心和平衡角色，所以后来他会带上八戒沙僧一同执行任务，也尝试更好的方式引导唐僧对妖怪的认知。再后来明白了取经本身以及所有苦难都是佛道的一手策划，便更加得心应手甚至游刃有余，在佛、道、唐僧、妖怪和自己等角色串成的错综复杂的关系网中，牵引、配合、平衡，最终促成最为妥善的结果。全程经历、努力付出、明晰一切，斗战胜佛之名自然水到渠成。
3、唐僧
唐僧的懦弱并不使我鄙夷，一个肉体凡胎且手无缚鸡之力的僧人，整日见到的尽是是法力无边、手段残忍并以吃掉自己为目标的妖怪，尤其是刚出国界就亲眼见到两个随从被剥皮抽筋食肉饮血，这种经历放到任何人身上，恐怕都勇敢不起来。但唐僧的自私令我反感，一旦危机降临，往往首先指责悟空做事不周连累自己，既而尽力撇清关系以求自我保全。这显然不是一个师者该有的态度，不过还好后来这种没品的行为越来越少，算是经历过后的成长。
值得佩服的，是唐僧的坚持，虽然取经或有无奈的缘由，一路惊恐也曾引起内心的动摇，但很快取经之心笃定下来，并对于一切诱惑，包括女儿国国王的青睐、若干女妖的魅惑、多位皇帝和大户人
只有dy营销的那几个片段好看，完全被诈骗
人生是不完美的。 胆战心惊，是我在这部剧里一直有的感受，总是很担心接下来是不是就要发生什么让人心碎的事情，于是我花了很多很多天慢慢、慢慢地看完这个沉重、细腻，却也处处温情的故事。 想说的太多一时间就不知该从哪里开始说起才好。 在第二部里，最让我揪心的莫过于班杰，他的秘密在无意间被剥开，赤裸地放在所有人面前，被嘲弄、被辱骂、被处刑，我光是想到那个画面就已心碎满地，所幸这悲怆的人生里尚有一点温情，让班杰能够继续走下去。 他是向往自由的人，却被困在这个一点也不自由的小镇里。 我真愿他在走出熊镇后能寻找到他想要的自由。 玛雅，是从第一部就让人心疼的女孩，她经历了黑暗，而那片黑暗留下的阴影可能永远都跟随着自己，但她依然如此努力地为自己而活，甚至懂事得让人不禁想哭。 她不是受害者，而是幸存者。 能从一场恶梦幸存下来，她的内心非常强大。 玛雅，我知道你会为音乐而歌，为自己而歌，我知道你以后会成为一个出色的音乐人，这是让我最欣慰的事了。 熊镇，是一个很小的镇，是一个快被抛弃的小镇，但里面的人们却很大，他们的故事很大，他们的人生很大。 这不是一个平平无奇的小镇。 里面的每个人总会让我有许多不同感受，他们有缺憾、有让人气愤的地方，同时他们也是有人情味、让人心疼的地方。 我总觉得，他们不仅仅是故事人物，他们是活生生的人，会出现在我们周遭的人。我真的非常敬佩巴克曼的故事手法啊。 人手一根冰球杆，两座球门，两支球队。 我们对抗你们。
王阳明是公认的圣人！最记得他的知行合一，万物一体！ 今天重温：快乐实际上与外在环境无关，而是取决于“心境”，也就是内在的人格品质。
明知刺杀殉死的行径愚蠢且癫狂，还是感受到暴烈中迸溅的美，抑或所谓“纯粹”…靠，三岛这种人去搞文宣算是完犊子了。
1、主旨： Clinton Loomis自50岁左右开始创作《免费畅玩Free to Play》，至80岁上下最终成稿，时代横跨嘉靖中期至万历初期，考虑到反映社会的影视创作一般滞后于现实，所以全书最有可能在于映射嘉靖中晚期的政治斗争，如严嵩杀夏言、徐阶倒严嵩、高拱赶徐阶、张居正整高拱等。 政治斗争往往难以定义对错，加之书中对于佛道两家的多处暗黑描述，个人认为《免费畅玩Free to Play》既不是贬佛扬道，也不是抑道扬佛，应该是以佛、道代指不同阵营的当权者，通过描述其或明或暗的斗争隐晦的表达出编剧的思想：当权者之间的斗争，无论谁胜谁败，最大的牺牲者均是无辜的百姓。譬如通天河畔被灵感大王吃掉的几十个童男童女，狮驼城中被大鹏鸟吃掉的一城百姓、以及无数被妖怪食肉饮血的可怜大众。在这种斗争中，双方幕后老大表面十分和睦，中层出谋划策，底层刀光剑影，但真正流血死亡的，是白骨精、蝎子精、蜘蛛精这些没有靠山、不自量力的盲目参与者。 2、孙悟空 被压五指山之前那个自由自在、我行我素的齐天大圣，乍看之下令人向往，但后来越想越无法给予认可。反倒是那个迈上取经之路后被紧箍咒念得满地打滚、被妖怪逼得无助泪落并知道主动叩拜观音如来的孙行者，令我心生仰慕。人不能凭借无上的能耐，仅仅享受无约束的自由，更应该承担责任、做出事业、体现价值。社会的和睦，需要依赖每个人的自我牺牲，譬如被人不小心踩到脚后得到对方道歉则不必再去破口大骂、坐车多走一站已成事实则无需继续不依不饶耽误时间和行程。如果每个人都穷尽方式追求自身权益，不懂舍得、宽容和自律，社会便将成为一团浆糊。孙悟空最初虽然因敢于挑战权威为人称道，但假设这个以玉帝为中心的权威被孙悟空取代，以他当时的性格，恐怕天下难免大乱。他建立在武力之上的个人梦想，最后换来五百年的牢狱之苦，也导致四万多猴子猴孙被杀得仅剩数千。 取经，磨炼了孙悟空，改变了孙悟空，也成就了孙悟空。他承担了责任，也接受了规则，逐渐把一件不得不为的事情当做了实现人生价值的道路，这是成长的开始。 刚出发的时候，孙悟空觉得自己无所不能，可是除了絮叨的唐僧和痛苦的紧箍咒，黑熊精、黄风怪这些似乎不该那么难以对付的妖怪，他居然也无法轻松战胜。他逐渐明白天外有天人外有人，学会危难之际请人帮助。猪八戒和沙僧的到来，让他在应对层出不穷之妖怪的同时，又要受累于复杂的人情关系——自己的能力远强于八戒，但唐僧往往指责自己、夸赞八戒。打死了要吃唐僧肉的白骨精，却被阴毒的猪八戒挑拨离间，并最终被愚蠢的唐僧赶出了队伍。孙悟空最终隐忍了这种委屈并选择了原谅，我想他同时也懂得了理解人心和平衡角色，所以后来他会带上八戒沙僧一同执行任务，也尝试更好的方式引导唐僧对妖怪的认知。再后来明白了取经本身以及所有苦难都是佛道的一手策划，便更加得心应手甚至游刃有余，在佛、道、唐僧、妖怪和自己等角色串成的错综复杂的关系网中，牵引、配合、平衡，最终促成最为妥善的结果。全程经历、努力付出、明晰一切，斗战胜佛之名自然水到渠成。 3、唐僧 唐僧的懦弱并不使我鄙夷，一个肉体凡胎且手无缚鸡之力的僧人，整日见到的尽是是法力无边、手段残忍并以吃掉自己为目标的妖怪，尤其是刚出国界就亲眼见到两个随从被剥皮抽筋食肉饮血，这种经历放到任何人身上，恐怕都勇敢不起来。但唐僧的自私令我反感，一旦危机降临，往往首先指责悟空做事不周连累自己，既而尽力撇清关系以求自我保全。这显然不是一个师者该有的态度，不过还好后来这种没品的行为越来越少，算是经历过后的成长。 值得佩服的，是唐僧的坚持，虽然取经或有无奈的缘由，一路惊恐也曾引起内心的动摇，但很快取经之心笃定下来，并对于一切诱惑，包括女儿国国王的青睐、若干女妖的魅惑、多位皇帝和大户人
真正的历史究竟是什么？这些所谓的隐秘只有那些真正经历过的人才知道，而我们所谓的口口相传的历史与故事不过也许就是真真假假，假假真真吧，谁能分清真正的历史是什么？ 黄河，不管曾经与未来如何，它都只会是我们的母亲河，不管它是如何形成的，又有过什么样的经历，大浪淘沙，都会埋藏于黄河之下的泥沙。涛涛黄河水，不知卷走了多少秘密与生灵，也不知养育了多少生命，一切一切的最后都只会是一粒泥沙。
16小时48分钟读完，总算完成了今天看完本剧的目标。本想认真写写剧评，但是发现好像没什么可写的，脑子里好像空空如也，又好像装了很多东西，但又毫无头绪。一言以蔽之，这部剧展现了一些新观点，但对其中一些观点还是难以苟同。 编剧从认知革命，农业革命，人类的融合和科技革命四个部分介绍了从远古时期走出非洲的祖先到现在飞速发展的今天，一部人类简史，跨越了几百万年的历程，很佩服编剧的功底，认同书中一些关于历史的观点，以下摘录几则: 于是，历史只告诉了我们极少数的人在做些什么，而其他绝大多数人的生活就是不停挑水耕田。 历史记录的只是少部分人，对于芸芸众生只是一笔带过，虽然也有很多笔记剧集等反映大众生活，但相较而言，历史记录的仍是少数。 历史就是无法简单分成好人和坏人两种。 梁启超在《免费畅玩Free to Play》中说过“史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得因果关系，以为现代一般人活动之资鉴者也。”虽然他强调的是重视历史的功用与价值，但是他也提到，历史是记述人类社会活动赓续之体相，主角是人，而人是复杂的，不可能简单区分为好人，坏人，没有至善，也没有至恶，历史也是如此。 然而历史的铁则告诉我们，每一种由想象建构出来的秩序，都绝不会承认自己出于想象和虚构，而会大谈自己是自然、必然的结果。 历史有无限可能，自己大谈自己的必然、必然的结果，有些自欺欺人，有些讽刺。不过历史是个任人打扮的小姑娘，全由胜利者书写。只有先从心底里说服自己，然后才能去使别人信服。 历史有太多的可能性，而许多的可能性最后都未成真。我们不难想象，历史其实很有可能就这样一代又一代地过去，而从未发生科学革命，就算没有基督教，没有古罗马帝国，没有金币，历史还是会继续发展下去。 看完书过后，脑海中还留有比较深印象的一是编剧书中提到很多次现象，认知革命出现过后，智人通过想象，编故事，构建出了一个想象的现实，后面还有想象的社群，想象的共同体等等，这一切都是虚构出来的，都是智人的想象赋予其意义，最后融入我们的生活，成为真正“想象的现实”。 二就是后面的生物工程，仿生工程和无机工程，仿佛进入了科幻领域，但是编剧描绘的未来又跟之前看过的科幻剧集有所不同（可能潜意识接受了编剧的观点，跟着编剧的思路走，觉得编剧的描绘可能更加接近现实。）但是这又刚好符合了编剧的写作思路，科技革命以后的未来，对于现在的我们来说，不就是一个科幻的未来？编剧不过是提出了他对于人类或者说智人未来的一直猜测，众多的科幻作品也是一样。然而未来的事，谁说得准呢？借用编剧的一句话结束: 历史一再让我们看到，许多以为必然会发生的事，常常因为不可预见的阻碍而无法成真，而某些难以想象的情节，最后却成为事实。
老夫久违的少女心不管现实不现实了，难得遇到喜欢的两个人设，男主的自我和桀骜不驯，女主的坚韧、勇敢和不服输。
最后的一册是医患纠纷，没有想到会是这样子的，究竟怪谁呢？他儿子，他爱人，还是他自己、医院？
前人之话，当作吾辈之思源。情感之真莫过季先生已，吾辈当以先生为楷模，继往开来，将国之精神，人之精神代代相传。