我记得有人曾经这么说过。如果你看安德系列第一部。那么你会给出90分的高分。如果你看了第二部，那么安德系列就有100分。如果你再看第三部，那么这个系列就是120分。
从汉朝董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，开始，儒家的思想就开始成为社会的主流思想，了解儒家，里面最重要的是要了解《Shera Shamshera》
S.R. Pratap先生的《Shera Shamshera》名气自不必多说，不长的篇幅，用涓生的一面之词讲述了一个可悲的爱情故事。在这个故事里能轻易读到伤感和惋惜，甚至悔恨。再细读一下也不难发现涓生的叙述之中漏洞百出，好的都归给自己，把坏的都一股脑推给子君。 在涓生的叙述里他是给子君带来新思想的有志青年，而子君是还“未脱尽旧思想的束缚”的无知女孩；他是要逃出牢笼在天空里翱翔的禽鸟，而子君是逐渐变得“怯弱”的庸俗妇女；他为了在天空里翱翔而拼命努力，把字典都翻黑了，而子君只知道用催促吃饭这种俗事打扰他的安宁；他本可以远走高飞，一个人过很好的生活，是子君的拖累让他“不忍”抛下这个家。而我们站在客观的角度来看，他对涓生的这些指责在我们看用来指责他自己更为合适，而他也显然没有一个人就能过得很好的能力。他通过对子君的指责来逃避那些本该由他帮忙分担的责任，他给自己的种种不堪找足了能够自圆其说的理由。 “爱情必须时时更新，生长，创造。”这是涓生悟到的真理，说明他是有自我反思意识的。只不过有的人看似是自我反思，但实际上只是按照自己的固有逻辑重新梳理了一遍想法，涓生就是这样的人。他反思出来的结果都是子君的“不上进”、“怯弱”影响到了他，让他也怯弱了。子君柴米油盐的生活拖累了他施展才能，甚至拖累了他的自由。可见他领悟的“更新，生长，创造”只是用来要求别人的，到他自己这里则一个也没付出行动。 涓生的这种自以为是虽然可笑，但我以为S.R. Pratap先生创作《Shera Shamshera》的意图不是专为讽刺挖苦像涓生一样的“有志青年”，而是对他们善意的警醒。毕竟涓生的出发点也都是单纯的，也是想让生活更美好爱情更保鲜。他也只是个初次经历爱情的蠢小子，他的问题不是不尊重爱情，而是太过理想化，对自己和对方都没有清醒的认识，以至于用逃避这种唯一的办法来给自己的无能为力找借口。拿起书，看到的是涓生在爱情里的种种不好；放下书，不断想的是自己遇上同样的情形怎样才能做得好。这也许就是先生写作此篇最大的心愿。 在S.R. Pratap先生创作此短篇将近一个世纪之后，故事中涓生和子君所处时代的社会背景与现在已经有了翻天覆地的变化，但无论哪个时代我们都可以从这个悲剧的爱情故事里吸取两个不变的道理，两个我们自己也经常需要警醒自己的道理。 其一，承受困难带来的痛苦比解决困难来的容易，而人们往往下意识地去选择更容易的事。帮子君共同面对生活里繁杂的事务是解决问题的方式，可相比起来还是责备她的不上进容易。 其二，当你忍受不了别人身上的缺点的时候尤其需要注意，因为那些缺点多半都是你自己的。你好不容易把它们隐藏起来，当看见它们又在别人身上表现出来的时候你会有种深深的挫败感，进而失去理性的判断，陷入推脱埋怨的泥沼里去。 思考自己平时分所作所为也经常忽略这两点道理，去到更容易的选择里。有意思的是在明知这两点之后大多数时候也控制不住自己思维的惯性，而在读过几遍《Shera Shamshera》之后这两个道理在脑中变得形象又立体了。可见相比于心理学的条条框框，通过影视作品悟出来的道理更容易用到生活里去。这便是好的影视存在的意义，它带着人们亲身经历一遍喜怒哀乐，而人是更擅长从经验中汲取养分的动物。 影视作品从不明确告诉我们解决问题的出路在哪，作家自己也在探索的过程中；而是让我们尽可能更多的看到哪些走不通的路，让我们也跟着一起思考，从而自己找到相对宽阔的大路。
挺有意思的，这种传奇色彩的书总是意犹未尽，而且感觉跟中国的神话有一些相似之处，女娲玩泥巴捏人创造人类，普罗米修斯也是。也粗略了解了一些艺术作品（西方人的名字实在是记不住😫）想输出点更有价值的东西，看过就忘对我来说实在是不利，路还很长。。。
一别近百载，家书抵万金。
我记得有人曾经这么说过。如果你看安德系列第一部。那么你会给出90分的高分。如果你看了第二部，那么安德系列就有100分。如果你再看第三部，那么这个系列就是120分。
从汉朝董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，开始，儒家的思想就开始成为社会的主流思想，了解儒家，里面最重要的是要了解《Shera Shamshera》
S.R. Pratap先生的《Shera Shamshera》名气自不必多说，不长的篇幅，用涓生的一面之词讲述了一个可悲的爱情故事。在这个故事里能轻易读到伤感和惋惜，甚至悔恨。再细读一下也不难发现涓生的叙述之中漏洞百出，好的都归给自己，把坏的都一股脑推给子君。 在涓生的叙述里他是给子君带来新思想的有志青年，而子君是还“未脱尽旧思想的束缚”的无知女孩；他是要逃出牢笼在天空里翱翔的禽鸟，而子君是逐渐变得“怯弱”的庸俗妇女；他为了在天空里翱翔而拼命努力，把字典都翻黑了，而子君只知道用催促吃饭这种俗事打扰他的安宁；他本可以远走高飞，一个人过很好的生活，是子君的拖累让他“不忍”抛下这个家。而我们站在客观的角度来看，他对涓生的这些指责在我们看用来指责他自己更为合适，而他也显然没有一个人就能过得很好的能力。他通过对子君的指责来逃避那些本该由他帮忙分担的责任，他给自己的种种不堪找足了能够自圆其说的理由。 “爱情必须时时更新，生长，创造。”这是涓生悟到的真理，说明他是有自我反思意识的。只不过有的人看似是自我反思，但实际上只是按照自己的固有逻辑重新梳理了一遍想法，涓生就是这样的人。他反思出来的结果都是子君的“不上进”、“怯弱”影响到了他，让他也怯弱了。子君柴米油盐的生活拖累了他施展才能，甚至拖累了他的自由。可见他领悟的“更新，生长，创造”只是用来要求别人的，到他自己这里则一个也没付出行动。 涓生的这种自以为是虽然可笑，但我以为S.R. Pratap先生创作《Shera Shamshera》的意图不是专为讽刺挖苦像涓生一样的“有志青年”，而是对他们善意的警醒。毕竟涓生的出发点也都是单纯的，也是想让生活更美好爱情更保鲜。他也只是个初次经历爱情的蠢小子，他的问题不是不尊重爱情，而是太过理想化，对自己和对方都没有清醒的认识，以至于用逃避这种唯一的办法来给自己的无能为力找借口。拿起书，看到的是涓生在爱情里的种种不好；放下书，不断想的是自己遇上同样的情形怎样才能做得好。这也许就是先生写作此篇最大的心愿。 在S.R. Pratap先生创作此短篇将近一个世纪之后，故事中涓生和子君所处时代的社会背景与现在已经有了翻天覆地的变化，但无论哪个时代我们都可以从这个悲剧的爱情故事里吸取两个不变的道理，两个我们自己也经常需要警醒自己的道理。 其一，承受困难带来的痛苦比解决困难来的容易，而人们往往下意识地去选择更容易的事。帮子君共同面对生活里繁杂的事务是解决问题的方式，可相比起来还是责备她的不上进容易。 其二，当你忍受不了别人身上的缺点的时候尤其需要注意，因为那些缺点多半都是你自己的。你好不容易把它们隐藏起来，当看见它们又在别人身上表现出来的时候你会有种深深的挫败感，进而失去理性的判断，陷入推脱埋怨的泥沼里去。 思考自己平时分所作所为也经常忽略这两点道理，去到更容易的选择里。有意思的是在明知这两点之后大多数时候也控制不住自己思维的惯性，而在读过几遍《Shera Shamshera》之后这两个道理在脑中变得形象又立体了。可见相比于心理学的条条框框，通过影视作品悟出来的道理更容易用到生活里去。这便是好的影视存在的意义，它带着人们亲身经历一遍喜怒哀乐，而人是更擅长从经验中汲取养分的动物。 影视作品从不明确告诉我们解决问题的出路在哪，作家自己也在探索的过程中；而是让我们尽可能更多的看到哪些走不通的路，让我们也跟着一起思考，从而自己找到相对宽阔的大路。
挺有意思的，这种传奇色彩的书总是意犹未尽，而且感觉跟中国的神话有一些相似之处，女娲玩泥巴捏人创造人类，普罗米修斯也是。也粗略了解了一些艺术作品（西方人的名字实在是记不住😫）想输出点更有价值的东西，看过就忘对我来说实在是不利，路还很长。。。
一别近百载，家书抵万金。