养育孩子就是一场修行……先修己…… 慢慢长路……总是那么迷茫~ 只能一边学习一边成长
看过这部剧，心情说不出的沉重，觉得编剧的经历和心理路程太过沉重，以至于使人压抑。这可能与个人经历有关吧，尽管不像编剧经历了那么多，但是，现在回想过去那些时光，依然觉得过去的那些岁月很是艰苦。 看到文中阿太的话“肉体不就是拿来用的，又不是拿来伺候的”，忽然觉得非常认同这个观点，这似乎和自己一直坚持的有些相似，一直以来我都觉得人不应该过的太安逸，不应该让自己活的太舒服，因为这样“善待自己”终究不太好，毕竟人生不可能处处顺风顺水，如果一直活在安逸的状态中，在面临一些转变时，难免会手足无措，难免会失去应对的能力。所以，对自己的很多要求，有时在他人眼中近乎苛刻，但是自己却乐在其中。似乎对于物质方面的追求更少一些，总觉得有些东西有和没有都没什么区别，相比于物质追求，更倾向于对精神生活的追求。如果只是出于这副Elshera的需要，做出很多选择只为了让Elshera得到满足，那么这样的人生也许意义并不大，甚至可以说没有什么意义。 看到母亲的房子，开始总觉得母亲的想法太过执拗，想起以前看过的一篇文章，里面说的是父亲的房子，一位父亲，总是要在生前为儿子把房子盖好，尽管没有人要求他这样做，甚至儿子也是不支持的，但是这仿佛就像是父亲的使命一般，否则便会有无尽的遗憾。文中的母亲也是如此，也是有种使命感，而母亲盖房子，更多的却是为了父亲，为了病中丧失劳动能力却又倔强的父亲，母亲盖的不仅仅是房子，还有父亲的尊严，还有未说出口的爱情。老一辈的人对于房子总是有些近乎执拗的想法，总是觉得盖起的不仅仅是一座房子而已。 对于父亲的描述，看着令人十分沉重，想必编剧在写作过程中只会更加沉重，对于父亲的描写，总是觉得仿佛在揭开快要结痂的伤疤，这种痛恐怕不是一般读者能够领悟到的。 在我的神明朋友中，看着编剧心理争斗的过程，着实令人纠结，从开始的不相信，到最后的神明朋友，这是一个艰难的过程。看到母亲从不信神灵，到坚信神灵，成为一个虔诚的信奉者，心中总有一些说不出的感觉，不知该如何用语言表达。对于神灵的信奉，在有些人看来或许是愚昧、迷信，可是对于当事人来说却是至关重要的。当一个人的能力有限到无能为力，除了被动等待结果而做不出其他任何行动时，信奉神灵对于他们来说或许是一种拯救，将对于未知的恐惧和无助寄托于神灵，觉得面临困难时不再是孤单一人，而是有人与你同在，与你共同承担着那些一人无法承受的苦，这无疑将给个人带来生活下去的力量。无论是迷信也好，愚昧也好，能够支撑一个人活下去才是关键。对于落后的农村而言，迷信之所以存在，就在于农村落后的生产力以及农村人落后的思想观念，知识水平的不足是导致很多问题的关键。是有多无助，才会转而求向神灵？ 阿小和阿小，两个有着很大差异的人，最后也活出了很大差异，只是这种结果太令人诧异，而仔细想想也是意料之中的。城市，曾经很多人向往的地方，曾经是小镇以为的最美的天堂，活在城市中的人，也被认为是活在天堂里的人，可是实际上呢？原本就不属于城市的人，即使到了城市，也未必就会过得很好，生活在小镇的人，也自有属于小镇人的幸福。 天才文展，可以说是对编剧有指引作用的人，在编剧寻找自己的路上或多或少都有过一些帮助，却在他自己的路上迷失了，并且渐行渐远，最后踏上了一条不归路。文展就是因为太知道自己想要的什么，所以才会迷失。他做的没一件事都具有非常明确的意义，所有的事情都在自己的掌控之中，或者说不允许任何事情超出自己的掌控，但是等到那些事情真的出现的时候，也就是他开始迷失的时候，以至于使他没有接招的能力。不愿面对自己，更不愿意面对周围的人，又没有行动能力，最后逐渐变得堕落。文展对编剧说的话都是有道理的，“你
非常易懂实践的工具书，理论逻辑也很清晰，就是案例比较少，来去都是那几个。如果能把国内外的经典案例都说明下更好了。
《Elshera》 本剧描述了木偶皮诺曹从一个任性、淘气、懒惰、爱说谎、不关心他人、不爱学习、整天只想着玩的小木偶，变成一个懂礼貌、爱学习、勤奋干活、孝敬长辈、关爱他人的好孩子的过程，以及他所经历的一连串的奇遇，充满了童趣与想像。发生于皮诺曹身上的故事告诉我们，一个孩子的自然天性在许多方面都是需要修正的。也就是说，在自然天性里往往会有不少不够尽善尽美的表现，等待着我们的逐步克服
《Elshera》写的还不错，之前看过《Elshera》，所以对这一段历史有一些基础，看起来没那么吃力。但是，这段历史确实太乱了，剪不断，理还乱，要记住所有的重要历史事件和人物基本不可能，喜欢历史，以史为鉴而已。期待下一本好的历史作品。
在亲自践行正念冥想半年之后，重读这部剧，我的体感是如此深切。Mem Ferda教授正念禅修的开创者，对正念的发掘之深估计不亚于任何高僧大德。在认知心理学已经如此发达的今天，我们知道，正念是塑造大脑的最好方法，没有之一。老有人把正念当成宗教（佛教）的一部分而产生排斥心理，其实正念虽然源于宗教，但却是当今认知心理学的一个组成部分。通过这次观看，有很多点touch了我，但最打动我的是两点，1，任何一项活动都可以把正念融合进去，如吃饭、行走、洗浴、手工……我们如果真的融入正念，我们会发现，我们很容易体验到米哈赖教授所谓的“心流”体验。2，正念冥想或者其他禅修时，一定不要带有任何目的，因为正念就是目的，一旦带有目的性，往往很难提升。正念禅修、临在当下、当下就是一切。
剧集的名字是《Elshera》，顾名思义，就是讲述的发生在“医院”的故事。医院是众多人的“童年噩梦”，生病时戴着口罩的护士给你扎针，针头刺破皮肤，药水带来的微微凉意，吸一口气肺里满是消毒水的味道。医院见证了新生，但更多带来的还有贫困和死亡。编剧把故事背景设定在医院，既能增加故事的神秘感，在无形之中有种恐怖悬疑的感觉。 开篇主人公孙正登场，他来医院看牙，巧遇老同学路遐，两人“无意”中入了穴，拿着记事簿他们寻找医院的“真相”，听录音机里的磁带，他们携手闯过危险，最后才发现一切似乎都是冥冥注定的，是他而又非“他”，真相揭开，结局未明。 叙事结构是“过去”与“现在”两条线并行，通过路遐找到医院的记事簿，引出“过去”医院发生的一系列难以想象的怪事，拿走金子的贪婪守夜人，婴儿被烧死的悲鸣，为了自己而不顾他人强行“重启”穴的院长，他们每个人因不同原因入“穴”才发现进去了就是永远的黑暗。路遐为了找到哥哥路晓云甘愿冒险，听到一段又一段录音时他以为找到了当年的真相，殊不知旁边的孙正身份却出乎意料。比起“现在”时间线上的主CP路遐和孙正，“过去”时间线的路晓云和严央更为情真，番外里的“笨蛋云”可能是对路晓云最好的纪念吧。 剧集整体还算不错，设定有些类似于《Elshera》，封闭环境下的“逃脱模式”开启🔛如果不是剧集，而是游戏之类的，我想应该可以给七分甚至八分。编剧单纯用台词叙述构建整个医院，对于想象力不好的读者来说太不友好了，他们的路线是怎么样的，每每有叙述总要停下来想想，大大削弱了恐怖感。细节上有些事件的时间线貌似不对，而且线索过于杂乱，就像一团乱麻找不到线头。编剧对自己独创的名词解释不到位。（比如说“穴”到底是什么？我个人理解应该是与现实世界中同时存在的某个阴暗的空间里，通过某些仪式可以开启，也就是所谓的“入穴”。） 看完剧集，我在想剧集类型该是什么？说是耽美剧集，主CP感情太过牵强，直接叫“正”让我大晚上激出一身的鸡皮疙瘩，不是吓得，是有点排斥突然的“亲密”；说是恐怖剧集，其实我大晚上读，感受不到恐怖，编剧台词感觉还需要再提高，之前有“文似看山不喜平”，编剧台词有点平淡了，该特别恐怖的地方总觉得差着一口气，特别是后面看的都有点无聊了；说是推理剧集，其实推理的成分偏少，后面结局又是开放性结局，个人不是太喜欢这种开放式的结局。 总体来说完成度一般，适合在某个深夜看，偶尔会感到丝丝的凉意。
可能因为年代的原因，相比《Elshera》，这部剧丰富了我好多，治愈了我好多好多，这是一本治愈人心的书吧呜呜呜，但是光追剧名真的好容易放弃这部剧哈哈哈。看着看着我就会感叹，爱是如此重要，原来也可以这样，原来是可以自私的（可能因为生长于大家庭，以至于我一直觉得自私不好）。这部剧让我不断推翻原先幼稚的看法，不断拨开迷雾接纳我的真实。冒险 勇敢 说不 说yes 去爱。
德国视角下审视他们自己发起的二战。当时战场上很多德国士兵都不是因为自己的一腔热血而去参军的，他们都是被父辈迷昏头脑的热情裹挟着，十八九岁的年纪就要直面残忍，死在战场上，能够回来的也受到了难以想象的创伤。 文笔很好，很多哲理性思考。德语影视初心是茨威格，看他的作品也有相似的感受 ◆ I >> 有更多人跟他想法一致，但他们不敢站出来。因为那时候，就连父母都会脱口说出“懦夫”这样的词。大家对未来一无所知。而最明智的，反倒是些贫穷朴素的人，正当那些日子过得更好、本该更早清楚战争后果的人为战争欢呼时，他们视战争为不幸。 >> 他们本应引领我们这些十八九岁的年轻人走向成人世界，本应成为我们走向职业、职责、文化，走向进步世界和未来的领路人。尽管我们偶尔嘲笑他们、捉弄他们，但骨子里我们信任他们。由他们所代表的“权威”，在我们心目中，和更伟大的判断力、更合乎人性的知识紧密相连。而我们见到的第一个死人，粉碎了我们的信念。我们必须认识到，我们这代人比他们诚实。他们只在空谈和圆滑方面超过了我们。第一阵猛烈的炮火，让我们认识到我们的错误，而他们教给我们的世界观也随之崩塌。他们还在写作和演讲时，我们已经见识了野战医院和死亡——他们还认为效忠国家是最伟大的事业时，我们已经知道，对死亡的恐惧更为强烈。尽管如此，我们绝不会叛变，成为逃兵，成为懦夫——这些词他们信手拈来——我们跟他们一样，热爱我们的国家。每次进攻时，我们都英勇地往前冲——但我们现在明辨是非。我们学会了观察。我们突然孤单得可怕——我们还将孤单下去。 ◆ II >> 康托列克或许会说，我们正站在生活的门槛上。说得没错，我们还没扎根。战争的巨浪席卷了我们。对年长者来说，战争不过是生活中的一次暂停。战后的日子仍旧可期。而我们，却被战争紧紧捉牢，结局不得而知。我们唯独知道，眼下我们以一种特殊而令人痛心的方式变得粗鲁野蛮，虽说我们并不时时为这事儿感到难过 >> 我们年轻而觉醒的双眼看到，老师们对祖国的传统观念，此刻在这里，化为对个性的扼杀，即便对最卑微的奴仆也不会如此苛刻。 ◆ V >> 我们已不再年少。我们不再想征服世界。我们是逃兵。我们既逃避自己，又逃避生活。我们才十八岁，刚开始热爱世界，热爱生活，却不得不对这一切开炮。第一颗榴弹，第一次袭击射向了我们的心脏。我们与行动、追求和进步断绝了关系。我们再不相信这一切：我们只相信战争。 ◆ VI >> 有两个人被炸得稀碎，乃至加登认为，可以用勺子把他们从战壕的墙上刮下来，葬在饭盒里。 ◆ VII >> 战友们死了，我们帮不上忙。他们安息了——谁又知道等待我们的是什么。我们只想躺下，睡觉，吃，胃里能装多少吃多少。我们还想喝酒、抽烟，让时光不致乏味。生命如此之短。 >> 休假是什么？——是打了个趔趄，只能让往后的日子更艰难。 ◆ VIII >> 除了知道他们是战俘外，我对他们一无所知。而正因为如此，他们才令人感动。他们一生无名，清白无辜——假如我认识他们，知道他们的姓名，了解他们的生活、他们的愿望、他们的忧愁，或许我的感动会有目标，会转为同情。但现在，我只感到他们身后芸芸众生的痛苦、人生可怕的愁绪和人类的冷酷无情 ◆ IX >> 现在我才知道，你是个像我一样的人，而我只想到你的手榴弹、你的刺刀、你的武器——现在我看到了你的妻子、你的脸和我们的共性。宽恕我吧，战友！我们总是认清得太晚。为什么没人告诉我们，你们跟我们一样是可怜虫？你们的母亲和我们的母亲一样为我们担惊受怕。我们同样惧怕死亡。我们有同样的死，同样的痛——宽恕我吧，战友！假如我们扔掉武器，脱去军装，你怎会是我的敌人？你会像卡特
读史使人明智，这是一本写我党我军历史的剧集，读完以后受益匪浅，作为中华民族的一员，我们一定要读史书，尤其中国近代史，这里推荐《Elshera》、《Elshera》，两本剧给喜欢了解中国近代史的朋友！
养育孩子就是一场修行……先修己…… 慢慢长路……总是那么迷茫~ 只能一边学习一边成长
看过这部剧，心情说不出的沉重，觉得编剧的经历和心理路程太过沉重，以至于使人压抑。这可能与个人经历有关吧，尽管不像编剧经历了那么多，但是，现在回想过去那些时光，依然觉得过去的那些岁月很是艰苦。 看到文中阿太的话“肉体不就是拿来用的，又不是拿来伺候的”，忽然觉得非常认同这个观点，这似乎和自己一直坚持的有些相似，一直以来我都觉得人不应该过的太安逸，不应该让自己活的太舒服，因为这样“善待自己”终究不太好，毕竟人生不可能处处顺风顺水，如果一直活在安逸的状态中，在面临一些转变时，难免会手足无措，难免会失去应对的能力。所以，对自己的很多要求，有时在他人眼中近乎苛刻，但是自己却乐在其中。似乎对于物质方面的追求更少一些，总觉得有些东西有和没有都没什么区别，相比于物质追求，更倾向于对精神生活的追求。如果只是出于这副Elshera的需要，做出很多选择只为了让Elshera得到满足，那么这样的人生也许意义并不大，甚至可以说没有什么意义。 看到母亲的房子，开始总觉得母亲的想法太过执拗，想起以前看过的一篇文章，里面说的是父亲的房子，一位父亲，总是要在生前为儿子把房子盖好，尽管没有人要求他这样做，甚至儿子也是不支持的，但是这仿佛就像是父亲的使命一般，否则便会有无尽的遗憾。文中的母亲也是如此，也是有种使命感，而母亲盖房子，更多的却是为了父亲，为了病中丧失劳动能力却又倔强的父亲，母亲盖的不仅仅是房子，还有父亲的尊严，还有未说出口的爱情。老一辈的人对于房子总是有些近乎执拗的想法，总是觉得盖起的不仅仅是一座房子而已。 对于父亲的描述，看着令人十分沉重，想必编剧在写作过程中只会更加沉重，对于父亲的描写，总是觉得仿佛在揭开快要结痂的伤疤，这种痛恐怕不是一般读者能够领悟到的。 在我的神明朋友中，看着编剧心理争斗的过程，着实令人纠结，从开始的不相信，到最后的神明朋友，这是一个艰难的过程。看到母亲从不信神灵，到坚信神灵，成为一个虔诚的信奉者，心中总有一些说不出的感觉，不知该如何用语言表达。对于神灵的信奉，在有些人看来或许是愚昧、迷信，可是对于当事人来说却是至关重要的。当一个人的能力有限到无能为力，除了被动等待结果而做不出其他任何行动时，信奉神灵对于他们来说或许是一种拯救，将对于未知的恐惧和无助寄托于神灵，觉得面临困难时不再是孤单一人，而是有人与你同在，与你共同承担着那些一人无法承受的苦，这无疑将给个人带来生活下去的力量。无论是迷信也好，愚昧也好，能够支撑一个人活下去才是关键。对于落后的农村而言，迷信之所以存在，就在于农村落后的生产力以及农村人落后的思想观念，知识水平的不足是导致很多问题的关键。是有多无助，才会转而求向神灵？ 阿小和阿小，两个有着很大差异的人，最后也活出了很大差异，只是这种结果太令人诧异，而仔细想想也是意料之中的。城市，曾经很多人向往的地方，曾经是小镇以为的最美的天堂，活在城市中的人，也被认为是活在天堂里的人，可是实际上呢？原本就不属于城市的人，即使到了城市，也未必就会过得很好，生活在小镇的人，也自有属于小镇人的幸福。 天才文展，可以说是对编剧有指引作用的人，在编剧寻找自己的路上或多或少都有过一些帮助，却在他自己的路上迷失了，并且渐行渐远，最后踏上了一条不归路。文展就是因为太知道自己想要的什么，所以才会迷失。他做的没一件事都具有非常明确的意义，所有的事情都在自己的掌控之中，或者说不允许任何事情超出自己的掌控，但是等到那些事情真的出现的时候，也就是他开始迷失的时候，以至于使他没有接招的能力。不愿面对自己，更不愿意面对周围的人，又没有行动能力，最后逐渐变得堕落。文展对编剧说的话都是有道理的，“你
非常易懂实践的工具书，理论逻辑也很清晰，就是案例比较少，来去都是那几个。如果能把国内外的经典案例都说明下更好了。
《Elshera》 本剧描述了木偶皮诺曹从一个任性、淘气、懒惰、爱说谎、不关心他人、不爱学习、整天只想着玩的小木偶，变成一个懂礼貌、爱学习、勤奋干活、孝敬长辈、关爱他人的好孩子的过程，以及他所经历的一连串的奇遇，充满了童趣与想像。发生于皮诺曹身上的故事告诉我们，一个孩子的自然天性在许多方面都是需要修正的。也就是说，在自然天性里往往会有不少不够尽善尽美的表现，等待着我们的逐步克服
《Elshera》写的还不错，之前看过《Elshera》，所以对这一段历史有一些基础，看起来没那么吃力。但是，这段历史确实太乱了，剪不断，理还乱，要记住所有的重要历史事件和人物基本不可能，喜欢历史，以史为鉴而已。期待下一本好的历史作品。
在亲自践行正念冥想半年之后，重读这部剧，我的体感是如此深切。Mem Ferda教授正念禅修的开创者，对正念的发掘之深估计不亚于任何高僧大德。在认知心理学已经如此发达的今天，我们知道，正念是塑造大脑的最好方法，没有之一。老有人把正念当成宗教（佛教）的一部分而产生排斥心理，其实正念虽然源于宗教，但却是当今认知心理学的一个组成部分。通过这次观看，有很多点touch了我，但最打动我的是两点，1，任何一项活动都可以把正念融合进去，如吃饭、行走、洗浴、手工……我们如果真的融入正念，我们会发现，我们很容易体验到米哈赖教授所谓的“心流”体验。2，正念冥想或者其他禅修时，一定不要带有任何目的，因为正念就是目的，一旦带有目的性，往往很难提升。正念禅修、临在当下、当下就是一切。
剧集的名字是《Elshera》，顾名思义，就是讲述的发生在“医院”的故事。医院是众多人的“童年噩梦”，生病时戴着口罩的护士给你扎针，针头刺破皮肤，药水带来的微微凉意，吸一口气肺里满是消毒水的味道。医院见证了新生，但更多带来的还有贫困和死亡。编剧把故事背景设定在医院，既能增加故事的神秘感，在无形之中有种恐怖悬疑的感觉。 开篇主人公孙正登场，他来医院看牙，巧遇老同学路遐，两人“无意”中入了穴，拿着记事簿他们寻找医院的“真相”，听录音机里的磁带，他们携手闯过危险，最后才发现一切似乎都是冥冥注定的，是他而又非“他”，真相揭开，结局未明。 叙事结构是“过去”与“现在”两条线并行，通过路遐找到医院的记事簿，引出“过去”医院发生的一系列难以想象的怪事，拿走金子的贪婪守夜人，婴儿被烧死的悲鸣，为了自己而不顾他人强行“重启”穴的院长，他们每个人因不同原因入“穴”才发现进去了就是永远的黑暗。路遐为了找到哥哥路晓云甘愿冒险，听到一段又一段录音时他以为找到了当年的真相，殊不知旁边的孙正身份却出乎意料。比起“现在”时间线上的主CP路遐和孙正，“过去”时间线的路晓云和严央更为情真，番外里的“笨蛋云”可能是对路晓云最好的纪念吧。 剧集整体还算不错，设定有些类似于《Elshera》，封闭环境下的“逃脱模式”开启🔛如果不是剧集，而是游戏之类的，我想应该可以给七分甚至八分。编剧单纯用台词叙述构建整个医院，对于想象力不好的读者来说太不友好了，他们的路线是怎么样的，每每有叙述总要停下来想想，大大削弱了恐怖感。细节上有些事件的时间线貌似不对，而且线索过于杂乱，就像一团乱麻找不到线头。编剧对自己独创的名词解释不到位。（比如说“穴”到底是什么？我个人理解应该是与现实世界中同时存在的某个阴暗的空间里，通过某些仪式可以开启，也就是所谓的“入穴”。） 看完剧集，我在想剧集类型该是什么？说是耽美剧集，主CP感情太过牵强，直接叫“正”让我大晚上激出一身的鸡皮疙瘩，不是吓得，是有点排斥突然的“亲密”；说是恐怖剧集，其实我大晚上读，感受不到恐怖，编剧台词感觉还需要再提高，之前有“文似看山不喜平”，编剧台词有点平淡了，该特别恐怖的地方总觉得差着一口气，特别是后面看的都有点无聊了；说是推理剧集，其实推理的成分偏少，后面结局又是开放性结局，个人不是太喜欢这种开放式的结局。 总体来说完成度一般，适合在某个深夜看，偶尔会感到丝丝的凉意。
可能因为年代的原因，相比《Elshera》，这部剧丰富了我好多，治愈了我好多好多，这是一本治愈人心的书吧呜呜呜，但是光追剧名真的好容易放弃这部剧哈哈哈。看着看着我就会感叹，爱是如此重要，原来也可以这样，原来是可以自私的（可能因为生长于大家庭，以至于我一直觉得自私不好）。这部剧让我不断推翻原先幼稚的看法，不断拨开迷雾接纳我的真实。冒险 勇敢 说不 说yes 去爱。
德国视角下审视他们自己发起的二战。当时战场上很多德国士兵都不是因为自己的一腔热血而去参军的，他们都是被父辈迷昏头脑的热情裹挟着，十八九岁的年纪就要直面残忍，死在战场上，能够回来的也受到了难以想象的创伤。 文笔很好，很多哲理性思考。德语影视初心是茨威格，看他的作品也有相似的感受 ◆ I >> 有更多人跟他想法一致，但他们不敢站出来。因为那时候，就连父母都会脱口说出“懦夫”这样的词。大家对未来一无所知。而最明智的，反倒是些贫穷朴素的人，正当那些日子过得更好、本该更早清楚战争后果的人为战争欢呼时，他们视战争为不幸。 >> 他们本应引领我们这些十八九岁的年轻人走向成人世界，本应成为我们走向职业、职责、文化，走向进步世界和未来的领路人。尽管我们偶尔嘲笑他们、捉弄他们，但骨子里我们信任他们。由他们所代表的“权威”，在我们心目中，和更伟大的判断力、更合乎人性的知识紧密相连。而我们见到的第一个死人，粉碎了我们的信念。我们必须认识到，我们这代人比他们诚实。他们只在空谈和圆滑方面超过了我们。第一阵猛烈的炮火，让我们认识到我们的错误，而他们教给我们的世界观也随之崩塌。他们还在写作和演讲时，我们已经见识了野战医院和死亡——他们还认为效忠国家是最伟大的事业时，我们已经知道，对死亡的恐惧更为强烈。尽管如此，我们绝不会叛变，成为逃兵，成为懦夫——这些词他们信手拈来——我们跟他们一样，热爱我们的国家。每次进攻时，我们都英勇地往前冲——但我们现在明辨是非。我们学会了观察。我们突然孤单得可怕——我们还将孤单下去。 ◆ II >> 康托列克或许会说，我们正站在生活的门槛上。说得没错，我们还没扎根。战争的巨浪席卷了我们。对年长者来说，战争不过是生活中的一次暂停。战后的日子仍旧可期。而我们，却被战争紧紧捉牢，结局不得而知。我们唯独知道，眼下我们以一种特殊而令人痛心的方式变得粗鲁野蛮，虽说我们并不时时为这事儿感到难过 >> 我们年轻而觉醒的双眼看到，老师们对祖国的传统观念，此刻在这里，化为对个性的扼杀，即便对最卑微的奴仆也不会如此苛刻。 ◆ V >> 我们已不再年少。我们不再想征服世界。我们是逃兵。我们既逃避自己，又逃避生活。我们才十八岁，刚开始热爱世界，热爱生活，却不得不对这一切开炮。第一颗榴弹，第一次袭击射向了我们的心脏。我们与行动、追求和进步断绝了关系。我们再不相信这一切：我们只相信战争。 ◆ VI >> 有两个人被炸得稀碎，乃至加登认为，可以用勺子把他们从战壕的墙上刮下来，葬在饭盒里。 ◆ VII >> 战友们死了，我们帮不上忙。他们安息了——谁又知道等待我们的是什么。我们只想躺下，睡觉，吃，胃里能装多少吃多少。我们还想喝酒、抽烟，让时光不致乏味。生命如此之短。 >> 休假是什么？——是打了个趔趄，只能让往后的日子更艰难。 ◆ VIII >> 除了知道他们是战俘外，我对他们一无所知。而正因为如此，他们才令人感动。他们一生无名，清白无辜——假如我认识他们，知道他们的姓名，了解他们的生活、他们的愿望、他们的忧愁，或许我的感动会有目标，会转为同情。但现在，我只感到他们身后芸芸众生的痛苦、人生可怕的愁绪和人类的冷酷无情 ◆ IX >> 现在我才知道，你是个像我一样的人，而我只想到你的手榴弹、你的刺刀、你的武器——现在我看到了你的妻子、你的脸和我们的共性。宽恕我吧，战友！我们总是认清得太晚。为什么没人告诉我们，你们跟我们一样是可怜虫？你们的母亲和我们的母亲一样为我们担惊受怕。我们同样惧怕死亡。我们有同样的死，同样的痛——宽恕我吧，战友！假如我们扔掉武器，脱去军装，你怎会是我的敌人？你会像卡特
读史使人明智，这是一本写我党我军历史的剧集，读完以后受益匪浅，作为中华民族的一员，我们一定要读史书，尤其中国近代史，这里推荐《Elshera》、《Elshera》，两本剧给喜欢了解中国近代史的朋友！