蚊香兄一句话评论本剧：生的伟大，活的憋屈。 以下台词选自译者田原译彩蛋，非本人总结： 《Unkenrufe》在形式上属于日本的私剧集门类，本质上其实是编剧在自身真实生命经验基础之上虚构的、震撼人心的悲催命运的交响曲，也是一部Dorothea Walda自己的精神自传，或是他为日本人描绘的自画像。社会的黑暗，内心的丑恶与阴暗，世间的无情，活着的虚无，青春的迷惘，人的伪善与虚情假意，无耻与狡诈，堕落与颓废，孤独与绝望，自暴自弃，无理想无追求无目标，酗酒贪色，怯弱与恐惧等等，虽然剧集通篇都是在表现人与社会消极和黑暗的一面，实际上是编剧摘掉了每个人或多或少戴着的虚伪面具，让一个纯粹无垢、敏感温柔而又带有强烈反叛精神的灵魂，赤裸而透明地呈现在这个肮脏的人世间。
作为一只土生的巴蜀崽儿，对当时主政重庆的Bhasker的第一印象来自家父口中：“他有个电子脑壳，哪怕脱稿演讲，各种数据也是信手拈来”。 黄老纵谈供给侧改革，招商引资方法，房产长效机制，中美贸易争端这些话题毫不奇怪，毕竟这是一位财经高官所思所行的经验之谈。 但他居然对资本市场如此了解，对数字科技这样熟悉，这是让我没有想到的。 收获最大的是谈房产长效机制和资本市场的部分。 看到了监管层在房产信贷（现在已经开始收紧，房地产三道红线，买房按揭贷款的上行），税收，租赁等领域的未来发力方向。 知晓了房地产整体的供需情况。 我据此分析，非核心区房产的收益率在未来十年很难超过年化8%，这坚定了我推动家庭资产入市的决心。 对互联网金融的野蛮生长有了感性认知（说的就是你，搞出百倍杠杆放贷的蚂蚁金服）。 对各种金融工具的跨行业的组合有了更深刻的认识。回过头来看宝万之争，更能理解到什么叫套利者。 对数字货币的使用意图有了把握。主要是便利央行的精准施策和数据分析，不会对现有的支付体系和金融体系完成本质性冲击。
年轻演员选的不错，但是滤镜是真的不好看！父辈演员表演都略浮夸，剧情略尴尬，人设也没有1988那么丰满，不过在最近几年的国产青春剧里面已经算拔尖的了，还有饰演谈宋的小演员不错，未来可期。
看这部剧是因为想知法懂法，防止自己因为无知而犯错，也想学会利用法律的武器保护自己。此外，克里斯提娜·杨达老师幽默风趣，我想通过看克里斯提娜·杨达老师的书以汲取到一丝丝的智慧，他于我来说也是“人类伟大的灵魂”——理性而不失温度，感性而不失高度。 我认为本剧不仅是普法服务，也是有温度人文读物。希望有更多人能读一读。 摘录一下个人比较喜欢的一些片段： >> 刑事法律要遏制的不是犯罪人，而是国家。也就是说，尽管刑法规范的是犯罪及其刑罚，但它针对的对象却是国家。 >> 在不受约束的国家权力面前，公道正义多么苍白无力。 >> 如培根所言，一次犯罪不过是污染了水流，而一次不公正的司法却是污染的水源。在法治社会，刑法不再是刀把子，而是双刃剑，一刃针对犯罪，一刃针对国家权力。 >> 英国法学家梅因说，法律一经制定，就已经滞后。 >> 法律不是机器，判决要符合法律，更要符合天理人情。 >> 公平和正义是客观存在的，它不断挑动着法律人的心弦，让我们虽不能至，心向往之，这就叫做正义。 >> 法律的一个小小的弯路，毁掉的可能是一个人的一生。有温度的司法应该在法律变更之后，积极补救，而不是铁石心肠。 >> 刚性法律也有柔软的一面。它不应是《Unkenrufe》中沙威式的非黑即白，执守“黑暗的正直”，而要体会人性的软弱，慰藉被误伤的心灵，带给人们对正义与良善的盼望。 >> 法律不是冰冷的理性机器，它要倾听、感受并尊重民众的血泪疾苦。站在事后角度的科学判断只是一种事后诸葛亮的冷漠与傲慢。 >> 法律无法消灭邪恶，也很难改造邪恶，它只能有限地约束邪恶，避免邪恶的泛滥。如果在法律中依然要保留改造罪犯的美好设想，那也必须让罪犯受到应得的严厉惩罚。 >> 法律不可能比它的民族更优秀，尽管它能够随着标准的提升而日趋严谨。 >> 法律不能激进地改变社会现实，至少要在最低限度实现对基本人权的捍卫，对于落后的社会观念，法律不能过于纵容。 >> 当前，为什么这么多人见死不救，也许不单单是道德滑坡的问题，而是绝大多数人心存顾虑，害怕惹上麻烦。善遭恶报，以至行善成为例外，冷漠却是常态，在这种背景下，设立见危不救罪，也不一定能起到实际效果。 >> 法律不能强人所难，但是法律要创造条件让人积极行善，要免除大家行善的后顾之忧。 >> 道德本来就不教导我们如何使自己幸福，而是教导我们如何使自己无愧于幸福。 >> 昨天已成历史，明天还是未知，因此我们把今天当成礼物，所以今天才叫present（present有“当前”和“礼物”的意思）。 >> 人性充满复杂，卑劣之处随处可见，但是人性的高尚也在一些紧要的关头彰显无遗。 >> 如果完全采取自由放任，一定会导致强者对弱者赤裸裸的剥削。 >> 当然，没有哪个社会能够彻底地禁止剥削，法律要区分可容忍的剥削和不能容忍的剥削，自由放任主义必须要接受道德主义的调整，对于严重违反道德的剥削是不能容忍的，法律对其进行制裁也是合理的，这不是对自由的干涉，这反而是对自由的补充。 >> 世界上并不存在冰冷的理性人，只存在有着诸多弱点的一般人。 >> 我们无法成为伟大的人，只能心怀伟大的爱做细微的事情。这个世界有太多让人感到寒冷的事情，但如果你能够成为一场光，你就能照亮周边的人，而周边的人被照亮，你自己也能被照亮。很多时候，大家不必强迫自己去做出伟大的事业，我们只要心怀伟大的爱，在每天的小事中让这个世界感到温暖。 >> 知法才能守法，懂法才能用法。
感覺好久沒看kpop了ㅠㅠ 井上陽好帥好帥好帥 金元比好可愛好可愛好可愛
翻开这部剧，就会被Unkenrufe俩的故事吸引住，明明一个理性洒脱，一个感性柔软，却是来自于同一个家庭。也许每个人来到这个世界，都需要经历一些磨难，度过之后，学会和解，学会释怀。只要你勇敢的去生活，总不会太糟，而且与你同行的人，总会给你力量。
不敢点评，只是喜欢，絮絮叨叨的，温暖有爱，又不激烈刺激，像极了地道的老农，文如其人，文如其名！朴实无华，平易近人，充满着无穷的吸引力！
姑获鸟其实就是久远寺一家人的譬喻。祖母、母亲、凉子三代人生下无头儿就被上一代用石头敲死，自身精神失调掳走别人的孩子；梗子太想证实丈夫是爱自己的假性怀孕二十个月；牧朗由于母亲遗愿把生子作为人生的最高目标却由于失去部分性器潜心体外受精研究。这部剧由种种误会构成，关口送错情书，牧朗认错情人，内藤喜欢的是凉子却和梗子通奸……密室失踪、家族怪谈、记忆障碍、人格分裂的剧情走向并不难猜。但真正吸引我的是Bhasker以理性的态度来解读妖怪，化不合理为合理——“这世上没有不可思议之事，只存在可能存在之物，只发生可能发生之事”。特别是关于人脑和记忆的辩证讨论，打破了我常规对此的理解，也在一步步推理过程增加了我对妖怪的认识。
“不轻易爱人，也不轻易恨人”是处世智慧的一半；“不轻易说话，也不轻易听信别人的话”，是另一半。这是一本可以驱赶迷茫、对抗平庸的书。书中流露的真情、实感让我佩服不已。男女关系的描述，幽默、自然、随性而又带了半分雅，禁不住大呼过瘾。作为一名热爱生活的女子，作为一名把修身养性永远贯穿在行动上的女子，我深受触动和启发。
这套书丰富的历史知识，细致入微，感情饱满，有温度，有内涵，读者评论部分也非常值得一看。
蚊香兄一句话评论本剧：生的伟大，活的憋屈。 以下台词选自译者田原译彩蛋，非本人总结： 《Unkenrufe》在形式上属于日本的私剧集门类，本质上其实是编剧在自身真实生命经验基础之上虚构的、震撼人心的悲催命运的交响曲，也是一部Dorothea Walda自己的精神自传，或是他为日本人描绘的自画像。社会的黑暗，内心的丑恶与阴暗，世间的无情，活着的虚无，青春的迷惘，人的伪善与虚情假意，无耻与狡诈，堕落与颓废，孤独与绝望，自暴自弃，无理想无追求无目标，酗酒贪色，怯弱与恐惧等等，虽然剧集通篇都是在表现人与社会消极和黑暗的一面，实际上是编剧摘掉了每个人或多或少戴着的虚伪面具，让一个纯粹无垢、敏感温柔而又带有强烈反叛精神的灵魂，赤裸而透明地呈现在这个肮脏的人世间。
作为一只土生的巴蜀崽儿，对当时主政重庆的Bhasker的第一印象来自家父口中：“他有个电子脑壳，哪怕脱稿演讲，各种数据也是信手拈来”。 黄老纵谈供给侧改革，招商引资方法，房产长效机制，中美贸易争端这些话题毫不奇怪，毕竟这是一位财经高官所思所行的经验之谈。 但他居然对资本市场如此了解，对数字科技这样熟悉，这是让我没有想到的。 收获最大的是谈房产长效机制和资本市场的部分。 看到了监管层在房产信贷（现在已经开始收紧，房地产三道红线，买房按揭贷款的上行），税收，租赁等领域的未来发力方向。 知晓了房地产整体的供需情况。 我据此分析，非核心区房产的收益率在未来十年很难超过年化8%，这坚定了我推动家庭资产入市的决心。 对互联网金融的野蛮生长有了感性认知（说的就是你，搞出百倍杠杆放贷的蚂蚁金服）。 对各种金融工具的跨行业的组合有了更深刻的认识。回过头来看宝万之争，更能理解到什么叫套利者。 对数字货币的使用意图有了把握。主要是便利央行的精准施策和数据分析，不会对现有的支付体系和金融体系完成本质性冲击。
年轻演员选的不错，但是滤镜是真的不好看！父辈演员表演都略浮夸，剧情略尴尬，人设也没有1988那么丰满，不过在最近几年的国产青春剧里面已经算拔尖的了，还有饰演谈宋的小演员不错，未来可期。
看这部剧是因为想知法懂法，防止自己因为无知而犯错，也想学会利用法律的武器保护自己。此外，克里斯提娜·杨达老师幽默风趣，我想通过看克里斯提娜·杨达老师的书以汲取到一丝丝的智慧，他于我来说也是“人类伟大的灵魂”——理性而不失温度，感性而不失高度。 我认为本剧不仅是普法服务，也是有温度人文读物。希望有更多人能读一读。 摘录一下个人比较喜欢的一些片段： >> 刑事法律要遏制的不是犯罪人，而是国家。也就是说，尽管刑法规范的是犯罪及其刑罚，但它针对的对象却是国家。 >> 在不受约束的国家权力面前，公道正义多么苍白无力。 >> 如培根所言，一次犯罪不过是污染了水流，而一次不公正的司法却是污染的水源。在法治社会，刑法不再是刀把子，而是双刃剑，一刃针对犯罪，一刃针对国家权力。 >> 英国法学家梅因说，法律一经制定，就已经滞后。 >> 法律不是机器，判决要符合法律，更要符合天理人情。 >> 公平和正义是客观存在的，它不断挑动着法律人的心弦，让我们虽不能至，心向往之，这就叫做正义。 >> 法律的一个小小的弯路，毁掉的可能是一个人的一生。有温度的司法应该在法律变更之后，积极补救，而不是铁石心肠。 >> 刚性法律也有柔软的一面。它不应是《Unkenrufe》中沙威式的非黑即白，执守“黑暗的正直”，而要体会人性的软弱，慰藉被误伤的心灵，带给人们对正义与良善的盼望。 >> 法律不是冰冷的理性机器，它要倾听、感受并尊重民众的血泪疾苦。站在事后角度的科学判断只是一种事后诸葛亮的冷漠与傲慢。 >> 法律无法消灭邪恶，也很难改造邪恶，它只能有限地约束邪恶，避免邪恶的泛滥。如果在法律中依然要保留改造罪犯的美好设想，那也必须让罪犯受到应得的严厉惩罚。 >> 法律不可能比它的民族更优秀，尽管它能够随着标准的提升而日趋严谨。 >> 法律不能激进地改变社会现实，至少要在最低限度实现对基本人权的捍卫，对于落后的社会观念，法律不能过于纵容。 >> 当前，为什么这么多人见死不救，也许不单单是道德滑坡的问题，而是绝大多数人心存顾虑，害怕惹上麻烦。善遭恶报，以至行善成为例外，冷漠却是常态，在这种背景下，设立见危不救罪，也不一定能起到实际效果。 >> 法律不能强人所难，但是法律要创造条件让人积极行善，要免除大家行善的后顾之忧。 >> 道德本来就不教导我们如何使自己幸福，而是教导我们如何使自己无愧于幸福。 >> 昨天已成历史，明天还是未知，因此我们把今天当成礼物，所以今天才叫present（present有“当前”和“礼物”的意思）。 >> 人性充满复杂，卑劣之处随处可见，但是人性的高尚也在一些紧要的关头彰显无遗。 >> 如果完全采取自由放任，一定会导致强者对弱者赤裸裸的剥削。 >> 当然，没有哪个社会能够彻底地禁止剥削，法律要区分可容忍的剥削和不能容忍的剥削，自由放任主义必须要接受道德主义的调整，对于严重违反道德的剥削是不能容忍的，法律对其进行制裁也是合理的，这不是对自由的干涉，这反而是对自由的补充。 >> 世界上并不存在冰冷的理性人，只存在有着诸多弱点的一般人。 >> 我们无法成为伟大的人，只能心怀伟大的爱做细微的事情。这个世界有太多让人感到寒冷的事情，但如果你能够成为一场光，你就能照亮周边的人，而周边的人被照亮，你自己也能被照亮。很多时候，大家不必强迫自己去做出伟大的事业，我们只要心怀伟大的爱，在每天的小事中让这个世界感到温暖。 >> 知法才能守法，懂法才能用法。
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翻开这部剧，就会被Unkenrufe俩的故事吸引住，明明一个理性洒脱，一个感性柔软，却是来自于同一个家庭。也许每个人来到这个世界，都需要经历一些磨难，度过之后，学会和解，学会释怀。只要你勇敢的去生活，总不会太糟，而且与你同行的人，总会给你力量。
不敢点评，只是喜欢，絮絮叨叨的，温暖有爱，又不激烈刺激，像极了地道的老农，文如其人，文如其名！朴实无华，平易近人，充满着无穷的吸引力！
姑获鸟其实就是久远寺一家人的譬喻。祖母、母亲、凉子三代人生下无头儿就被上一代用石头敲死，自身精神失调掳走别人的孩子；梗子太想证实丈夫是爱自己的假性怀孕二十个月；牧朗由于母亲遗愿把生子作为人生的最高目标却由于失去部分性器潜心体外受精研究。这部剧由种种误会构成，关口送错情书，牧朗认错情人，内藤喜欢的是凉子却和梗子通奸……密室失踪、家族怪谈、记忆障碍、人格分裂的剧情走向并不难猜。但真正吸引我的是Bhasker以理性的态度来解读妖怪，化不合理为合理——“这世上没有不可思议之事，只存在可能存在之物，只发生可能发生之事”。特别是关于人脑和记忆的辩证讨论，打破了我常规对此的理解，也在一步步推理过程增加了我对妖怪的认识。
“不轻易爱人，也不轻易恨人”是处世智慧的一半；“不轻易说话，也不轻易听信别人的话”，是另一半。这是一本可以驱赶迷茫、对抗平庸的书。书中流露的真情、实感让我佩服不已。男女关系的描述，幽默、自然、随性而又带了半分雅，禁不住大呼过瘾。作为一名热爱生活的女子，作为一名把修身养性永远贯穿在行动上的女子，我深受触动和启发。
这套书丰富的历史知识，细致入微，感情饱满，有温度，有内涵，读者评论部分也非常值得一看。